Къде и кога е роден Фет? Фет, Афанасий Афанасиевич

(23 ноември 1820 г., имението Новоселки, Мценска област, Орловска губерния - 21 ноември 1892 г., Москва)

Биография

Детство.

Афанасий Афанасиевич Фет (Шеншин) е роден на 29 октомври (нов стил - 10 ноември) 1820 г. В документалната му биография много неща не са съвсем точни - рождената му дата също е неточна. Интересно е, че самият Фет празнува 23 ноември като свой рожден ден.

Родното място на бъдещия поет е Орловска област, село Новоселки, недалеч от град Мценск, семейното имение на баща му Афанасий Неофитович Шеншин.

Афанасий Неофтович прекарва много години от живота си, започвайки от седемнадесетгодишна възраст, на военна служба. Участва във войната с Наполеон. За проявена храброст в битките той е награден с ордени. През 1807 г. поради заболяване той подава оставка (с чин капитан) и започва да служи в цивилната служба. През 1812 г. е избран на поста Мценский окръжен маршал на дворянството.

Семейство Шеншин принадлежи към древни благороднически семейства. Но бащата на Фет не беше богат. Афанасий Неофитович беше в постоянни дългове, в постоянни домашни и семейни грижи. Може би това обстоятелство отчасти обяснява неговата мрачност, сдържаност и дори сухота към съпругата му, майката на Фет, и към децата му. Майката на Фет, чието моминско име беше Шарлот Бекер, която по рождение принадлежеше на богато немско бургерско семейство, беше плаха и покорна жена. Тя не е участвала решаващо в домакинските дела, но е участвала в отглеждането на сина си по най-добрия начин и способности.

Историята на брака й е интересна и донякъде мистериозна. Шеншин беше вторият й съпруг. До 1820 г. тя живее в Германия, в Дармщат, в къщата на баща си. Очевидно след развода с първия си съпруг Йохан Фет, имайки малка дъщеря на ръце, тя се срещна с 44-годишния Афанасий Неофитович Шеншин. Той беше в Дарищат за лечение, срещна Шарлот Фет и се заинтересува от нея. Всичко завърши с това, че той убеди Шарлот да избяга с него в Русия, където се ожениха. В Русия, много скоро след пристигането си, Шарлот Фет, която стана Шеншина, роди син, наречен Афанасий Шеншин и кръстен според православния обред.

Детството на Фет беше едновременно тъжно и добро. Може би дори има повече добро, отколкото лошо. Много от първите учители на Фет се оказват тесногръди, що се отнася до книгата. Но имаше друго училище – не книжарско. Училището е естествено, направо жизнено. Най-вече той беше научен и възпитан от околната природа и от живите впечатления от живота; Това, разбира се, е по-важно от книжната грамотност. Преди всичко общуването със слугите, обикновените хора и селяните беше образователно. Един от тях е Иля Афанасиевич. Той служи като камериер на отец Фет. Иля Афанасиевич се държеше с децата достойно и важно; Освен него, възпитатели на бъдещия поет са били: обитателките на стаите на момичетата – прислужничките. За младия Фет моминството е последната новина и това са омагьосващи легенди и приказки. Слугинята Прасковя беше вещ в разказването на приказки.

Първият учител на Фет по руска грамотност, по избор на майка му, беше Афанасий, отличен готвач, но далеч не беше отличен учител. Афанасий скоро научи момчето на буквите от руската азбука. Вторият учител беше семинаристът Пьотър Степанович, очевидно способен човек, който реши да научи Фет на правилата на руската граматика, но никога не го научи да чете. След като Фет загуби учителя си в семинарията, той получи пълната грижа на стария дворец Филип Агофонович, който заемаше длъжността фризьор при дядото на Фет. Самият неграмотен, Филип Агафонович не можа да научи момчето на нищо, но в същото време го принуди да практикува четене, предлагайки да чете молитви. Когато Фет беше вече на десетата си година, за него беше назначен нов учител-семинар Василий Василиевич. В същото време, в полза на образованието и обучението, за да се възбуди духът на конкуренцията, беше решено да се научи синът на чиновника Митка Федоров заедно с Фет. В тясно общуване със селския син Фет се обогати с живи познания за живота. Може да се смята, че великият живот на поета Фет, както и на много други руски поети и прозаици, започва със среща с Пушкин. Стиховете на Пушкин вдъхнаха любовта към поезията в душата на Фет. Те запалиха в него поетическа лампа, събудиха първите му поетически пориви и го накараха да почувства радостта от високото, римувано, ритмично слово.

Фет живее в къщата на баща си до четиринадесетгодишна възраст. През 1834 г. той постъпва в пансиона Krümmer във Verreaux, където научава много. Един ден Фет, който преди това носеше фамилното име Шеншин, получи писмо от баща си. В писмото бащата съобщава, че отсега нататък Афанасий Шеншин, в съответствие с коригираните официални документи, трябва да се нарича официални документи, трябва да се нарича син на първия съпруг на майка му, Джон Фет, - Афанасий Фет. Какво стана? Когато Фет се ражда и според обичая от онова време той е кръстен, той е регистриран като Афанасиевич Шеншин. Факт е, че Шеншин се жени за майката на Фет според православния обред едва през септември 1822 г., т.е. две години след раждането на бъдещия поет и следователно не можеше да го счита за свой законен баща.

Началото на един творчески път.

В края на 1837 г., по решение на Афанасий Неофитович Шеншин, Фет напуска пансиона Крумер и го изпраща в Москва, за да се подготви за прием в Московския университет. Преди да влезе в университета, Фет живее и учи в частния пансион на Погодин шест месеца. Фет се отличи, докато учи в интерната и се отличи, когато влезе в университета. Първоначално Фет влезе в Юридическия факултет на Московския университет, но скоро промени решението си и премина към литературния отдел.

Сериозното изучаване на поезията на Фет започва през първата му година. Записва стиховете си в специално създадена „жълта тетрадка“. Скоро броят на написаните стихотворения достига три дузини. Фет решава да покаже бележника на Погодин. Погодин подава тетрадката на Гогол. И седмица по-късно Фет получава тетрадката обратно от Погодин с думите: „Гогол каза, че това е несъмнен талант“.

Съдбата на Фет е не само горчива и трагична, но и щастлива. Щастлив от това, че великият Пушкин пръв му разкри радостта от поезията, а великият Гогол го благослови да й служи. Съучениците на Фет се интересуваха от стиховете. И по това време Фет се срещна с Аполон Григориев. Близостта на Фет с А. Григориев става все по-близка и скоро се превръща в приятелство. В резултат на това Фет се премества от къщата на Погодин в къщата на Григориев. По-късно Фет признава: „Къщата на Григориеви беше истинската люлка на моето душевно аз“. Фет и А. Григориев постоянно, заинтересовано и емоционално общуваха помежду си.

Те се подкрепяха взаимно дори в трудни моменти от живота. Григориев Фет, - когато Фет особено остро почувства отхвърляне, социално и човешко безпокойство. Фет Григориев - в онези часове, когато любовта му беше отхвърлена и той беше готов да избяга от Москва в Сибир.

Къщата на Григориеви става място за събиране на талантлива студентска младеж. Студенти от литературния и юридическия факултет Я. П. Полонски, С. М. Соловьов, синът на декабриста Н. М. Орлов, П. М. Боклевски, Н. К. Калайдович. Около А. Григориев и Фет се формира не просто приятелска компания от събеседници, а своеобразен литературен и философски кръг.

Докато е в университета, Фет публикува първата колекция от стихове. Нарича се някак сложно: „Лирически пантеон“. Аполон Григориев помогна за издаването на сборника с дейности. Колекцията се оказа нерентабилна. Издаването на „Лиричния пантеон“ не донесе на Фет положително удовлетворение и радост, но въпреки това забележимо го вдъхнови. Започва да пише поезия все по-енергично от преди. И не само да пише, но и да публикува. С охота го публикувам в двете най-големи списания „Москвитянин” и „Отечественные записки”. Освен това някои от стиховете на Фет са включени в известната тогава „Хрестоматия“ на А. Д. Галахов, чието първо издание е публикувано през 1843 г.

Фет започва да публикува в "Москвитянин" в края на 1841 г. Редактори на това списание бяха професори от Московския университет - М. П. Погодин и С. П. Шевирев. От средата на 1842 г. Фет започва да публикува в списанието Отечественные записки, чийто водещ критик е великият Белински. В продължение на няколко години, от 1841 до 1845 г., Фет публикува 85 стихотворения в тези списания, включително стихотворението от учебника „Дойдох при вас с поздрави ...“.

Първото нещастие, сполетяло Фет, е свързано с майка му. Мисълта за нея събуди у него нежност и болка. През ноември 1844 г. настъпва нейната смърт. Въпреки че няма нищо неочаквано в смъртта на майка му, новината за това шокира Фет. В същото време, през есента на 1844 г., чичо Фет, брат на Афанасий Неофитович Шеншин, Пьотър Неофитович, внезапно умира. Той обеща да остави Фет своята столица. Сега той почина и парите му мистериозно изчезнаха. Това беше пореден шок.

И той започва да има финансови проблеми. Решава да пожертва литературната си дейност и да постъпи на военна служба. В това той вижда за себе си единствения практичен и достоен изход. Службата в армията му позволява да се върне към социалното положение, в което е бил преди да получи онова злополучно писмо от баща си и което е смятал за свое, по право.

Към това трябва да се добави, че военната служба не беше отвратителна за Фет. Напротив, веднъж в детството той дори мечтаеше за нея.

Основни колекции.

Първата колекция на Фет е публикувана през 1840 г. и се нарича „Лирически пантеон“, публикувана е само с инициалите на автора „А. Е." Интересно е, че през същата година е публикувана първата стихосбирка на Некрасов „Мечти и звуци“. Едновременното излизане на двата сборника неволно предполага сравнение между тях и те често се сравняват. В същото време се разкрива една обща черта в съдбата на колекциите. Подчертава се, че и Фет, и Некрасов се провалиха в своя поетичен дебют, че и двамата не намериха веднага своя път, своето уникално „Аз“.

Но за разлика от Некрасов, който беше принуден да изкупи колекцията и да я унищожи, Фет не претърпя очевиден провал. Колекцията му беше едновременно критикувана и възхвалявана. Колекцията се оказа нерентабилна. Фет дори не успя да върне парите, похарчени за печат. „Лирическият пантеон“ в много отношения все още е учебник за ученик. В него се забелязва влиянието на различни поети (Байрон, Гьоте, Пушкин, Жуковски, Веневитинов, Лермонтов, Шилер и съвременният Фет Бенедиктов).

Както отбеляза критикът на Отечественные записки, в стихотворенията в сборника се вижда неземна, благородна простота и „изящество“. Беше отбелязана и музикалността на стиха - качество, което би било силно характерно за зрелия Фет. В колекцията най-голямото предпочитание беше дадено на два жанра: баладата, толкова обичана от романтиците („Отвличане от харем“, „Замъкът Рауфенбах“ и др.) И жанрът на антологичните стихотворения.

В края на септември 1847 г. получава отпуск и заминава за Москва. Тук в продължение на два месеца той усърдно работи върху новия си сборник: съставя го, пренаписва го, предава го на цензурата и дори получава цензурно разрешение за публикуване. Междувременно времето за ваканция изтича. Той така и не успя да издаде сборника - трябваше да се върне в Херсонска губерния, за да служи.

Фет успя да дойде отново в Москва едва през декември 1849 г. Тогава той завърши работата, която започна преди две години. Сега той прави всичко набързо, спомняйки си опита отпреди две години. В началото на 1850 г. сборникът излиза от печат. Бързането се отрази на качеството на публикацията: има много печатни грешки и тъмни места. Въпреки това книгата имаше успех. Положителни отзиви за нея се появяват в „Съвременник“, „Отечественные записки“, „Москвитянин“, тоест във водещите списания от онова време. Имаше успех и сред читателската публика. Целият тираж на книгата се разпродаде за пет години. Това не е толкова много време, особено в сравнение със съдбата на първата колекция. Това беше повлияно от нарасналата слава на Фет, основана на многобройните му публикации в началото на 40-те години, и от новата вълна на поезията, която се празнува в Русия през онези години.

През 1856 г. Фет публикува друга колекция, която е предшествана от публикацията от 1850 г., която включва 182 стихотворения. По съвет на Тургенев в новото издание са прехвърлени 95 стихотворения, от които само 27 са оставени в оригиналния си вид. На основна или частична редакция са подложени 68 стихотворения. Но да се върнем към колекцията от 1856 г. В литературните среди, сред ценителите на поезията той имаше голям успех. Известният критик А. В. Дружинин отговори с обстойна статия на новия сборник. В статията Дружинин не само се възхищава на стиховете на Фет, но и ги подлага на задълбочен анализ. Дружинин особено подчертава музикалността на стиховете на Фетов.

В последния период от живота му излиза сборник с негови оригинални стихове „Вечерни светлини“. Издадена в Москва, в четири броя. Петият беше подготвен от Фет, но той нямаше време да го публикува. Първият сборник излиза през 1883 г., вторият през 1885 г., третият през 1889 г., четвъртият през 1891 г., година преди смъртта му.

„Вечерни светлини“ е основното заглавие на колекциите на Фет. Второто им заглавие е „Събрани непубликувани стихотворения от Фет“. „Вечерни светлини“, с редки изключения, включваше стихове, които все още не бяха публикувани до този момент. Главно тези, които Фет е написал след 1863 г. Просто нямаше нужда да се препечатват произведения, създадени по-рано и включени в колекциите от 1863 г.: колекцията никога не се разпродаваше, всеки можеше да купи тази книга. Най-голяма помощ при издаването оказаха Н. Н. Страхов и В. С. Соловьов. И така, по време на подготовката на третия брой на „Вечерните светлини“, през юли 1887 г., двамата приятели дойдоха във Воробьовка.

Списанието и редакционната дейност на Фет.

Първото запознанство с Тургенев се състоя през май 1853 г. И вероятно след това започна дейността на списанието на Фет. Но преди това Фет публикува стиховете си в известните тогава списания „Отечественные записки“ и „Москвитянин“. Спаски Фет чете стиховете си на Тургенев. Фет също взе със себе си своите преводи от одите на Хорас. Тургенев беше най-възхитен от тези преводи. Интересно е, че преводите на Фетов на Хораций спечелиха похвала не само от Тургенев - Современник им даде висока оценка.

Въз основа на пътуванията си през 1856 г. Фет написа дълга статия, озаглавена „От чужбина. Впечатления от пътуване.” Публикуван е в сп. „Съвременник” – в бр.11 за 1856 г. и в бр.2 и бр.7 за 1857 г.

Фет се занимава с преводи не само от латински, но и от английски: той усърдно превежда Шекспир. И той сътрудничи не само в „Съвременник“, но и в други списания: „Библиотека за четене“, „Руски бюлетин“, а от 1859 г. - в „Руска дума“, списание, което по-късно стана много популярно благодарение на участието на Дмитрий Иванович Писарев в него. През 1858 г. Фет излезе с идеята за създаване на напълно ново, чисто литературно списание, което да се ръководи, освен него, от Л. Толстой, Боткин и Тургенев.

През 1859 г. Фет прекъсва сътрудничеството със списание „Съвременник“. Предпоставката за това прекъсване беше обявяването на война от „Съвременник“ на литературата, която той смяташе за безразлична към интересите на деня и към преките нужди на трудещите се. Освен това „Современник“ публикува статия, в която остро критикува преводите на Шекспир от Фетов.

През февруари 1860 г. Фет купува имението Степановка. Тук той управляваше седемнадесет години. Именно доброто му познаване на селския живот и селските дейности в Степановка позволи на Фет да създаде няколко журналистически произведения, посветени на селото. Есетата на Фет бяха наречени: „От селото“. Те са публикувани в списание „Руски бюлетин“.

В селото Фет се занимаваше не само със селски дела и писане на есета, но и превеждаше произведенията на немския философ Шопенхауер.

Личната съдба на Фет.

След смъртта на Петър Неофитович, Фет започва да има финансови проблеми. И решава да пожертва литературната си дейност и да постъпи на военна служба. На 21 април 1845 г. Фет е приет като подофицер в кирасирския (кавалерийски) полк на Военния орден. По това време той почти напълно се сбогува с поезията. В продължение на три години, от 1841 до 1843 г., той пише много и публикува много, но през 1844 г., очевидно поради известните ни трудни обстоятелства, се забелязва спад в творчеството: тази година той пише само десет оригинални стихотворения и превежда тринадесет оди от римския поет Хораций. През 1845 г. са създадени само пет стихотворения.

Разбира се, дори през годините на служба Фет имаше истински радости - възвишени, истински човешки, духовни. Това са преди всичко срещи с приятни и мили хора, интересни запознанства. Такива интересни запознанства, които оставиха спомен за цял живот, включват запознанството със съпрузите Бражески.

Фет има още едно особено важно събитие, свързано със семейство Бжески: чрез тях той се запознава със семейство Петкович. В гостоприемния дом на семейство Петкович Фет се запознава с младата им роднина Мария Лазич. Тя стана героиня на любовната му лирика. Когато Фет срещна Лазич, тя беше на 24 години, а той на 28. Фет видя в Мария Лазич не само привлекателно момиче, но и изключително културен човек, музикално и литературно образован.

Мария Лазич се оказа близка до Фет по дух - не само по сърце. Но тя беше толкова бедна, колкото Фет. И той, лишен от богатство и солидна обществена основа, не се решава да свърже съдбата си с нея. Фет убеди Мария Лазич, че трябва да се разделят. Лазич се съгласи устно, но не можа да прекъсне връзката. Нито пък Фет. Те продължиха да се срещат. Скоро Фет трябваше да напусне за известно време поради служебни нужди. Когато се върнал, го чакала ужасна новина: Мария Лазич вече не била жива. Както казаха на Фет, в този трагичен час тя лежеше в бяла рокля от муселин и четеше книга. Тя запали цигара и хвърли кибрита на пода. Кибритът продължи да гори. Тя подпали роклята си от муселин. Няколко мига по-късно момичето беше цялото в пламъци. Не беше възможно да я спасят. Последните й думи бяха: „Спасете писмата!“ И тя помоли да не обвиняваме за нищо този, когото обича...

След трагичната смърт на Мария Лазич, Фет стига до пълното осъзнаване на любовта. Уникална и неповторима любов. Сега цял живот ще помни, ще говори и ще пее за тази любов - във възвишени, красиви, удивителни стихове.

Тази трева, която е далеч на гроба ти,
тук, в сърцето, колкото е по-старо, толкова е по-свежо...

В края на септември 1847 г. получава отпуск и заминава за Москва. Тук той усърдно работи върху новия си сборник, предава го на цензурата и го предава, но не успя да издаде сборника. Той трябваше да се върне в Херсонска губерния, за да служи. Сборникът излиза едва 3 години по-късно. Издава го набързо, но въпреки това сборникът има голям успех.

На 2 май 1853 г. Фет е преместен в гвардията, в полка на Улан. Гвардейският полк е разположен близо до Санкт Петербург, в лагера Красноселски. И Фет има възможност, докато е все още на военна служба, да влезе в петербургската литературна среда - в кръга на най-известното и най-прогресивно списание от онова време "Современник".

Най-вече Фет се сближава с Тургенев. Първото запознанство на Фет с Тургенев се състоя през май 1853 г. във Волково. Тогава Фет, по покана на Тургенев, посети имението му Спаское-Лутовиново, където Тургенев беше в изгнание по присъда на правителството. Разговорът между тях в Спаски беше посветен предимно на литературни въпроси и теми. Фет също взе със себе си своите преводи от одите на Хорас. Тургенев беше най-възхитен от тези преводи. Тургенев редактира и нова колекция от оригинални стихове на Фет. През 1856 г. е публикувана нова колекция от стихове на Фет. Когато излиза ново издание на стиховете на Фет, той си взема една година почивка от работа и я използва не само за литературни дела, но и за пътуване в чужбина. Фет е бил в чужбина два пъти. Първият път отидох набързо – да взема по-голямата си сестра Лина и да уредя плащанията за наследството на майка ми. Пътуването остави малко впечатления.

Второто му задгранично пътуване през 1856 г. е по-дълго и по-впечатляващо. Въз основа на впечатленията си Фет написа голяма статия за чуждестранните впечатления, озаглавена „От чужбина. Впечатления от пътуване.”

Докато пътува, Фет посети Рим, Неапол, Генуа, Ливорно, Париж и други известни италиански и френски градове. В Париж Фет се запознава със семейството на Полина Виардо, която Тургенев обича. И все пак пътуването в чужбина не донесе на Фет трайна радост. Напротив, той беше най-тъжен и натъжен в чужбина. Той почти вече беше достигнал чин майор, което трябваше автоматично да му върне изгубеното дворянство, но през 1856 г. новият цар Александър II със специален указ установи нови правила за получаване на дворянство от сега нататък; майор, но право на благородство има само полковник.

„По здравословни причини очаквам по-скоро смърт и гледам на брака като на нещо непостижимо за мен.“ Думите на Фет за непостижимостта на брака бяха изречени от Фет по-малко от година преди брака му с Мария Петровна Боткина.

Мария Петровна беше сестра на Василий Петрович Боткин, известен писател, критик, близък приятел на Белински, приятел и познавач на Фет. Мария Петровна принадлежеше на голямо търговско семейство. Седем Боткинс бяха не само талантливи, но и приятелски настроени. Бъдещата съпруга на Фет беше в специално положение в семейството. Братята живееха свой живот, по-големите сестри бяха омъжени и имаха свои семейства, само Мария Петровна остана в къщата. Нейното положение й изглеждаше изключително и силно я потискаше.

Предложението на Фет беше направено и в отговор имаше съгласие. Беше решено скоро да отпразнуваме сватбата. Но се случи така, че Мария Петровна трябваше незабавно да замине в чужбина, за да придружи болната си омъжена сестра. Сватбата беше отложена, докато тя се върне. Фет обаче не изчака булката да се върне от чужбина - той сам отиде след нея. Там, в Париж, се състоя сватбената церемония и се изигра скромна сватба.

Фет се ожени за Мария Петровна, без да изпитва силно чувство на любов към нея, а от съчувствие и здрав разум. Такива бракове често са не по-малко успешни от браковете поради старост. Бракът на Фет беше успешен в най-моралния смисъл. Всички, които я познаваха, говореха само добре за Мария Петровна, само с уважение и искрена обич.

Мария Петровна беше добра, образована жена, добър музикант. Тя стана помощник на съпруга си и беше привързана към него. Фет винаги е чувствал това и не можеше да не бъде благодарен.

До февруари 1860 г. Фет има идеята да закупи имението. До средата на годината той реализира мечтата си. Имението Степановка, което той купи, се намираше в южната част на същия район Мценск на Орловска губерния, където се намираше родното му имение Новоселки. Това беше доста голяма ферма, 200 акра, разположена в степната ивица, на празно място. Тургенев се пошегува за това: „това е дебела палачинка и има издатина върху нея“, „вместо природа... едно пространство“.

Това е мястото, където Фет беше начело - в продължение на седемнадесет години. Тук той прекара по-голямата част от годината, като само през зимата за кратко ходеше в Москва.

Фет не беше просто добър собственик, той беше страстен. Неговият плам в селския труд и организацията на имението имаше сериозно психологическо оправдание: той всъщност възвърна участието си в класата на благородните земевладелци, премахна това, което му се струваше голяма несправедливост към себе си. В Степановка Фет научи две селски деца да четат и пишат и построи болница за селяните. По време на недостиг на реколта и глад той помага на селяните с пари и други средства. От 1867 г. и в продължение на десет години Фет служи като мирови съдия. Отнасяше се сериозно и отговорно към задълженията си.

Последните години от живота.

Последните години от живота на Фет бяха белязани от нов, неочакван и най-висок възход на неговото творчество. През 1877 г. Фет продава старото си имение Степановка и купува ново, Воробьовка. Това имение се намира в провинция Курск, на река Тускари. Оказа се, че във Воробьовка Фет е неизменно зает с работа по цял ден и по всяко време. Поетична и умствена работа.

Без значение колко важни бяха преводаческите работи за Фет, най-голямото събитие през последните години от живота му беше публикуването на колекции от оригиналните му стихове - „Вечерни светлини“. Стиховете удивляват преди всичко със своята дълбочина и мъдрост. Това са едновременно светли и трагични мисли на поета. Такива са например стихотворенията “Смърт”, “Нищожност”, “Не с това, Господи, могъщ, непонятен...”. Последното стихотворение е слава на човека, слава на вечния огън на духа, който живее в човека.

Във „Вечерните светлини“, както и в цялата поезия на Фет, има много стихотворения за любовта. Красиви, уникални и незабравими стихове. Една от тях е „Александра Львовна Бжеская“.

Природата заема видно място в късната поезия на Фет. В неговите стихове тя винаги е тясно свързана с човек. В късния Фет природата помага за разрешаването на загадки и тайни на човешкото съществуване. Чрез природата Фет разбира най-тънката психологическа истина за човека. В края на живота си Фет стана богат човек. С указ на император Александър II му е върнато благородническо достойнство и така желаното от него фамилно име Шеншин. Петдесетата му литературна годишнина през 1889 г. е отбелязана тържествено, пищно и съвсем официално. Новият император Александър III му дава титлата старши чин - камергер.

Фет умира на 21 ноември 1892 г., два дни по-малко от седемдесет и втория си рожден ден. Обстоятелствата на смъртта му са следните.

Сутринта на 21 ноември, болен, но все още на крака, Фет неочаквано пожела шампанско. Съпругата му Мария Петровна си спомни, че лекарят не е позволил това. Фет започна да настоява незабавно да отиде при лекаря за разрешение. Докато впрягаха конете, Фет се тревожеше и бързаше: „Скоро ли е?“ На раздяла той каза на Мария Петровна: „Е, тръгвай си, мамо, и се върни скоро“.

След като жена му си тръгна, той каза на секретарката: „Хайде, ще ти продиктувам“. - "Писмо?" - тя попита. - "Не". Под негова диктовка секретарят пише в горната част на листа: „Не разбирам умишленото увеличаване на неизбежното страдание. Доброволно вървя към неизбежното.” Самият Фет подписа това: „21 ноември, Фет (Шеншин).“

На масата му лежеше стоманен режещ нож във формата на стилет. Фет го взе. Разтревожената секретарка повърна. Тогава Фет, без да се отказва от идеята за самоубийство, отиде в трапезарията, където в гардероба се съхраняваха ножове за маса. Опита се да отвори гардероба, но безуспешно. Изведнъж, дишайки учестено, с широко отворени очи, той падна на един стол.

Така смъртта дойде при него.

Три дни по-късно, на 24 ноември, се състоя погребалната церемония. Опелото се проведе в църквата на университета. След това ковчегът с тялото на Фет беше откаран в село Клейменово Мценскон, Орловска област, семейното имение на Шеншин. Там е погребан Фет.

Библиография:

* Маймин Е. А. Афанасий Афанасиевич Фет: Книга за ученици. – Москва: Просвещение 1989 – 159 с. – (Биография на писателя).

Биография

Роден в семейството на земевладелец Шеншин.

Фамилното име Fet (по-точно Fet, немски Foeth) стана за поета, както той по-късно си спомня, „името на всичките му страдания и скърби“. Син на орловския земевладелец Афанасий Неофитович Шеншин (1775-1855) и Каролина Шарлот Фьот, които той донесе от Германия, той е записан при раждането (вероятно срещу подкуп) като законен син на родителите си, въпреки че е роден месец след пристигането на Шарлот в Русия и една година преди брака им. Когато беше на 14 години, беше открита „грешка“ в документите и той беше лишен от фамилното си име, дворянството и руското гражданство и стана „поданик на Хесендармщат Афанасий Фет“ (по този начин първият съпруг на Шарлот, германецът Фет, започна да да се счита за негов баща; кой в ​​действителност е бащата на Афанасий, не е известно). През 1873 г. той официално си връща фамилното име Шеншин, но продължава да подписва литературните си произведения и преводи с фамилното име Фет (с „е“).

През 1835-1837 г. учи в немското частно училище-интернат на Крюмер във Веро (сега Виру, Естония). По това време Фет започва да пише поезия и проявява интерес към класическата филология.

През 1838-1844 г. учи в Московския университет.

През 1840 г. е публикувана колекция от стихове на Фет „Лирически пантеон“ с участието на А. Григориев, приятел на Фет от университета.

През 1842 г. - публикации в списанията „Москвитянин” и „Вътрешни бележки”.

През 1845 г. постъпва на военна служба в кирасирския полк на Военния орден и става кавалерист. През 1846 г. е удостоен с първо офицерско звание.

През 1850 г. - втората колекция на Фет, положителни отзиви от критиците в списанията "Современник", "Москвитянин" и "Отечественные записки". Смъртта на Мария Козминична Лазич, любимата на поета, на чиято памет са посветени стихотворението „Талисман”, стихотворенията „Стари писма”, „Ти страдаше, аз още страдам...”, „Не, не съм се променил. До дълбока старост...“ и много други негови стихотворения.

* 1853 - Фет е преместен в гвардейски полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава Санкт Петербург, тогава столицата. Срещи на Фет с Тургенев, Некрасов, Гончаров и др. Сближаване с редакцията на сп. "Съвременник".

* 1854 - служба в Балтийското пристанище, описано в мемоарите му „Моите спомени“

* 1856 - третата колекция на Фет. Редактор - Тургенев

* 1857 г. - бракът на Фет с М. П. Боткина, сестра на лекаря С. П. Боткин

* 1858 - поетът подава оставка с чин гвардейски капитан и се установява в Москва

* 1859 г. - прекъсване на сп. "Современник".

* 1863 - публикуване на двутомна колекция от стихове на Фет

* 1867 - Фет е избран за мирови съдия за 11 години

* 1873 - върнати са благородството и фамилното име Шеншин. Поетът продължава да подписва своите литературни произведения и преводи с фамилното име Фет.

* 1883-1891 - публикуване на четири броя на сборника „Вечерни светлини“

* 1892, 21 ноември - смъртта на Фет в Москва. Според някои съобщения смъртта му от инфаркт е била предшествана от опит за самоубийство. Погребан е в село Клейменово, родовото имение на Шеншиновите.

Библиография

Издания. Колекции

* Стихотворения. 2010 г
* Стихотворения. 1970 г
* Афанасий Фет. Текстове на песни. 2006 г
* Стихотворения. Стихотворения. 2005 г
* Стихотворения. Проза. Писма. 1988 г
* Прозата на поета. 2001 г
* Духовна поезия. 2007 г

Стихотворения

*Две лепкави
* Сабина
* Мечта
* Студент
* Талисман

Преводи

* Красива нощ (от Гьоте)
* Нощната песен на пътника (от Гьоте)
* Границите на човечеството (от Гьоте)
* Бертран де Борн (от Уланд)
* „Покрит си с перли и диаманти“ (от Хайне)
* „Дете, ние бяхме още деца“ (от Хайне)
* Боговете на Гърция (от Шилер)
* Имитация на ориенталски поети (от Саади)
* От Rückert
* Песни на кавказките планинци
* Дюпон и Дюран (от Алфред Мюсе)
* „Бъди Теокрит, о, най-очарователен“ (от Мерике)
* „Този, който беше равен на Бога, беше избран от съдбата“ (от Катул)
* Книгата на любовта на Овидий
* Филемон и Бавкида (от книгата "Метаморфози" на Овидий)
* За поетичното изкуство (Към Пизон) (от Хораций)

Истории

* Демоде
* Чичо и братовчед
* Кактус
* Каленик
* Семейство Голц

журналистика

Статии за поезия и изкуство:

* За стиховете на Тютчев
* Из статията “За паметника на г-н Иванов”
* От статията „Две писма за значението на древните езици в нашето образование“
* От предговора към превода на Метаморфозата на Овидий
* Предговор към трети брой на "Вечерни светлини"
* Предговор към четвърти брой на "Вечерни светлини"
* От книгата "Моите спомени"
* Из статията “Отговорът на Новото време”
* От писма
* Коментари

мемоари:

* Ранните години от моя живот
* Моите спомени

Интересни факти

Плановете на Фет включваха превод на Критиката на чистия разум, но Н. Страхов разубеди Фет да преведе тази книга на Кант, като посочи, че руски превод на тази книга вече съществува. След това Фет се обърна към превода на Шопенхауер. Превежда две произведения на Шопенхауер:

* „Светът като воля и идея“ (1880 г., 2-ро издание през 1888 г.) и
* „За четирикратния корен на закона за достатъчната причина“ (1886).

Героинята на текстовете на Фет се смята за Мария Лазич, която загина трагично през 1850 г. Фет се чувстваше виновен за нея до края на живота си и продължаваше да таи дълбоки чувства.

„Не, не съм се променил. Докато не остарея
Аз съм същият поклонник, аз съм роб на твоята любов,
И старата отрова на вериги, радостна и жестока,
Все още гори в кръвта ми.

Въпреки че паметта настоява, че между нас има гроб,
Въпреки че всеки ден се скитам уморен към друг, -
Не мога да повярвам, че ще ме забравиш,
Когато си тук пред мен.

Ще проблесна ли друга красота за миг,
Струва ми се, че ще те позная;
И чувам дъх на предишна нежност,
И, треперейки, пея."

Творбите на А. Фет - Основните мотиви на лириката в творчеството на А. А. Фет (резюмета на произведенията на А.А)

И аз треперя, и сърцето ми избягва

И колкото по-ярко блестеше луната,

Тя ставаше все по-бледа,

Има лилави рози в димните облаци,
Кехлибарено отражение
И целувки и сълзи,
И зори, зори!...

Биография

Шеншин Афанасий Афанасиевич (известен още като Фет) е известен руски лиричен поет. Роден на 23 ноември 1820 г. близо до град Мценск, Орловска губерния, в село Новоселки, син на богат земевладелец, капитан в оставка Афанасий Неофитович Шеншин. Последният се жени за лутеранка в чужбина, но без православен обред, в резултат на което бракът, законен в Германия, е обявен за незаконен в Русия; когато православната венчавка се извършва в Русия, бъдещият поет вече живее под фамилното име на майка си „Фет“, считана за незаконно дете; Едва в напреднала възраст Фет започна да се тревожи за легализацията и получи фамилното име на баща си. До 14-годишна възраст Ш. живее и учи у дома, а след това в град Веро (провинция Лифланд), в пансиона Кромер. През 1837 г. той е транспортиран в Москва и настанен при M.P. Метеорологично време; Скоро след това Ш. постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Ш. живее почти през цялото си студентско време в семейството на своя университетски приятел, бъдещия литературен критик Аполон Григориев, който оказва влияние върху развитието на поетичния дар на Ш. Още през 1840 г. излиза първият сборник на Ш в Москва се появяват стихотворения: „Лирическият пантеон на А.Ф. Сборникът няма успех сред публиката, но привлича вниманието на журналистите и от 1842 г. „Москвитянин“ на Погодински често включва стихове на Фет (който запазва това фамилно име като литературен псевдоним до края на живота си), а А. Д. Галахов допринася с някои от тях още в първото издание на неговата “Хрестоматия”, 1843 г. Най-голямо литературно влияние върху Ш., като лирик, по това време има Хайне. Желанието да се издигне до благородството подтикна Фет да постъпи на военна служба. През 1845 г. е приет в кирасирския полк; през 1853 г. преминава в Уланския гвардейски полк; по време на Кримската кампания той беше част от войските, охраняващи естонското крайбрежие; през 1858 г. той се пенсионира, подобно на баща си, като капитан от щаба. Ш. обаче не успя да постигне благороднически права по това време: необходимата квалификация за това се увеличи с повишаването на Фет. Междувременно неговата поетична слава нараства; Успехът на книгата „Стихотворения на А. Фет“, публикувана в Москва през 1850 г., му дава достъп до кръга „Современник“ в Санкт Петербург, където се среща с Тургенев и В.П. Боткин; той се сприятелява с последния, а първият още през 1856 г. пише на Фет: „Какво ми пишеш за Хайне - ти си по-висок от Хайне!“ По-късно Ш. се запознал с Л.Н. Толстой, който се завърна от Севастопол. Кръгът „Современник“ съвместно подбра, редактира и красиво издаде нова колекция от „Стихове на А. А. Фет" (Санкт Петербург, 1856); през 1863 г. е преиздадена от Солдатенков в два тома, а вторият включва преводи на Хораций и др. Литературните успехи накараха Ш. да напусне военната служба; освен това той през 1857 г. се ожени Мария Петровна Боткина в Париж и, усещайки практическа жилка в себе си, решава да се посвети, подобно на Хорас, на селското стопанство. През 1860 г. той купува фермата Степановка с 200 акра земя в района на Мценск и енергично започва да я управлява. живял там, без да ходи никъде и само за кратко време през зимата (1867 - 1877) Ш. е бил мирови съдия и по това време е писал статии в списанието за селските обичаи Село") в "Руски вестник". Той се оказа толкова убеден и упорит руски "аграрник", че скоро получи прозвището "крепостник" от народническата преса. Пустини; в края на живота си Ш. Състоянието на достигна ниво, което може да се нарече богатство. През 1873 г. фамилното име Ш ​​е одобрено за Фет с всички права, свързани с него. През 1881 г. Ш. купува къща в Москва и започва да идва във Воробьовка през пролетта и лятото като летен жител, отдавайки фермата под наем на управителя. В това време на удовлетворение и чест Ш. с нова енергия започва да пише оригинална и преводна поезия и мемоари. Публикува в Москва: четири сборника с лирични стихотворения "Вечерни светлини" (1883, 1885, 1888, 1891) и преводи на Хораций (1883), Ювенал (1885), Катул (1886), Тибул (1886), Овидий (1887) , Вергилий (1888), Проперций (1889), Персия (1889) и Марциал (1891); превод на двете части на "Фауст" на Гьоте (1882 и 1888); написа мемоари „Ранните години от моя живот, преди 1848 г.“ (посмъртно издание, 1893 г.) и "Моите мемоари, 1848 - 1889 г." (в два тома, 1890); превод на произведенията на А. Шопенхауер: 1) за четвъртия корен на закона за достатъчното основание и 2) за волята в природата (1886) и „Светът като воля и идея“ (2-ро издание - 1888). На 28 и 29 януари 1889 г. в Москва тържествено се чества годишнината от 50-годишната литературна дейност на Фет; скоро след това той получава титлата камергер от Висшия. Ш. умира на 21 ноември 1892 г. в Москва, два дни по-малко от 72 години; погребан в имението на семейство Шеншин, село Клейменов, Мценска област, на 25 версти от Орел. Посмъртни издания на оригиналните му стихове: в два тома - 1894 г. ("Лирически стихове на А. Фет", Санкт Петербург, с биография, написана от К. Р. и под редакцията на К.Р. и Н.Н. Страхов) и в три тома - 1901 г. ("Пълна колекция от стихове", Санкт Петербург, под редакцията на Б. В. Николски). Като личност Ш. е уникален продукт на руската земевладелска и дворянска среда отпреди реформата; през 1862 г. Тургенев нарича Ш. в писмо до него „закоравел и яростен крепостен собственик и лейтенант от стария нрав“. Той се отнасяше към своята легитимация с болезнена гордост, което предизвика присмеха на същия Тургенев в писмо до Ш. през 1874 г., „като Фет, ти имаш име, като Шеншин, имаш само фамилия“. Други отличителни черти на характера му са изключителният индивидуализъм и ревнивата защита на независимостта му от външни влияния; например, когато пътуваше в Италия, той покриваше прозорците, за да не гледа гледката, на която сестра му го канеше да се любува, а в Русия веднъж избяга от жена си, от концерт на Босио, въобразявайки си, че е „задължен ”, за да се възхитите на музиката! В семейния и приятелски кръг Ш. се отличава с нежност и доброта, за които многократно се говори с голяма и искрена похвала до И. Тургенев, Л. Толстой, В. Боткин и др. практичността и пламенната му борба с плевелите и косенето, за което той наивно съобщаваше на обществеността в статиите си в списанието „От село“, в ущърб на собствената си репутация. Това обуславя и безразличието, което Ш. проявява в своите „мемоари” към големите политически „въпроси”, вълнуващи неговите съвременници. За събитието от 19 февруари 1861 г. Ш. не е събудило нищо в него „освен детско любопитство“. За първи път чул Обломов да чете, Ш. заспал от скука; липсват му „Бащи и синове“ на Тургенев, а романът „Какво да се прави“ го ужасява и пише полемична статия в „Руски вестник“ на Катков, но толкова остра, че дори Катков не посмява да я публикува. Относно запознанството на Тургенев с опозорения Шевченко, Шеншин отбелязва в своите „мемоари“: „Тургенев n“ etait pas un enfant de bonne maison не е без причина разбиране на литературните класови интереси; преценките на Ш. за обществото "Литературен фонд", според Тургенев (през 1872 г.), "направо казано, възмутително" ще бъде голямо щастие, ако наистина сте най-бедният руски писател; - добавя Тургенев през 1870 г. в кореспонденцията на Тургенев и Ш. има все повече и повече резки думи („надушихте гнилия дух на Катковски!“) и разликата в политическите убеждения в крайна сметка доведе до разрив. Самият Фет тъгуваше най-вече. През 1878 г. Тургенев възобновява кореспонденцията с Ш. и му обяснява с тъжна ирония: „старостта, доближавайки ни до окончателното опростяване, опростява всички житейски взаимоотношения“... Говорейки в своите „мемоари“; относно дейността си като мирови съдия поетът изразява пълно презрение към законите като цяло и законите за юрисдикцията в частност. Като поет Фет се издига значително над Ш. Изглежда, че самите недостатъци на човека се трансформират в добродетели на поета: индивидуализмът насърчава самозадълбочаването и интроспекцията, без които лирикът е немислим, а практичността, неделима от материализма, предполага наличието на онази чувствена любов към битието, без която ярка образност, толкова ценна в оригиналната лирика на Ш. и в преводната му поетика (в преводите на Хораций и други антични класици). Основната литературна заслуга на Ш. е в оригиналната му лирика. Ш. никога не забравя правилото на Волтер “le secret d”ennyer c”est celui de tout dire” и онзи “надпис” (tabula votiva) на Шилер “Художникът”, който (в превод на Мински) гласи: “Майстори на други изкуства според за това, което той каза, се съди; Ш. винаги разчита на внимателен читател и помни мъдрото правило на Аристотел, че в насладата от красотата има елемент на удоволствие от мисленето. Най-добрите му стихове винаги се характеризират с лаконизъм. Пример е следното осемредие от „Вечерни светлини”: „Не се смейте, не ми се чудете в детско, грубо недоумение, че пред този овехтял дъб пак стоя по стария начин няколко листа на челото на болния старец оцеляха, но с пролетта отново долетяха гургулиците и се сгушиха в хралупата." Тук поетът не казва, че самият той е като овехтял дъб, веселите мечти в сърцето му са като гургулици в хралупа; читателят трябва сам да познае това - и читателят се досеща лесно и с удоволствие, тъй като стилистичният лаконизъм на Фет е тясно свързан с поетичния символизъм, тоест с красноречивия език на образите и паралелите на картините. Второто предимство на Фет като лирик, тясно свързано с неговия символизъм, е неговият алегоризъм, тоест способността му, след като точно е идентифицирал предмета на песента в заглавието, да избере успешни поетични сравнения за него, съживявайки интереса към прозаично явление; примери са стихотворенията „На железницата“ (сравнявайки железопътен влак с „огнена змия“) и „Параход“ (сравнявайки параход с „зъл делфин“). Третата добродетел на големия лирик е способността да скицира непринудено думи, картини и образи, без да ги свързва стилово, с пълната увереност, че вътрешната връзка ще доведе до това, което се нарича настроение; известни примери: „шепот. .. плахо дихание... трели на славей"... и т.н. и "прекрасна картина, колко си ми мила: бяла равнина... пълна луна"... и т.н. Такива стихотворения са особено подходящи за музика , а именно за романтика Не е изненадващо, че от една страна Фет обозначава цяла категория от своите стихотворения с думата „мелодии“, а от друга страна много от стихотворенията на Фет са илюстрирани с музика от руски композитори ( „Тиха звездна нощ“, „На разсъмване ти не си тя“) събуди се“, „Не ме оставяй“, „Няма да ти кажа нищо“, музика на Чайковски и др.) И чужди (същите „ Тиха звездна нощ", "Шепот, плах дъх" и "Дълго стоях неподвижен", музика на г-жа Виардо). Четвъртото положително качество на лириката на Фет е неговата стихосификация, ритмично разнообразна, поради разнообразието в номера от еднакви по големина стопове (пример: „Тихо догаря вечерта” - ямб 4-стоп, „Златни планини” - 3-стоп и т.н., в същия ред) и с успешни опити за иновация в съчетанието на двусрични метри с трисрични, например ямб с амфибрах, който отдавна се практикува в немската версификация, теоретично разрешен в нашата Рус от Ломоносов, но в руската версификация преди Фет беше много рядко (пример от „Вечерни светлини“ ”, 1891 г.: „Отдавна има малко радост в любовта” - ямбичен тетраметър - „въздишки без отговор, сълзи без радост” - амфибрах тетраметър и т.н. в същия ред). Всички горепосочени предимства са присъщи на цялата област на оригиналната лирика на Фетов, независимо от нейното съдържание. Понякога обаче Фет губи чувството си за мярка и, заобикаляйки Сцилата на прекомерната яснота и прозаичност, се озовава в Харибдата на прекомерната тъмнина и поетична помпозност, пренебрегвайки заповедта на Тургенев, че „недоумението е враг на естетическото удоволствие“ и забравяйки, че в думите на Шилер за мъдрия в мълчанието е необходимо да се подчертае думата „мъдър“ и че „насладата от мисленето“ на Аристотел изключва озадачаващата работа върху стихове-шаради и стихове-ребуси. Например, когато във „Вечерните светлини“ Фет, възхвалявайки красотата, пише: „Подложен на порива на пролетните пориви, вдишах чист и страстен поток от пленения ангел от разпръснатите крила“, тогава човек неволно си спомня думите на Тургенев в писмо до Фет през 1858 г.: „Едип, който е разрешил загадката на Сфинкса, би извикал от ужас и би избягал от тези два хаотични, мътни, неразбираеми стиха.“ Тези неясноти в стила на Фетов трябва да бъдат споменати просто защото са имитирани от руските декаденти. Според съдържанието си оригиналната поетика на Ш. може да бъде разделена на лирика на настроения: 1) любовна, 2) природна, 3) философска и 4) социална. Като певец на жена и любов към нея, Фет може да бъде наречен славянският Хайне; Това е Хайне, нежен, без социална ирония и без световна скръб, но също толкова фин и нервен, дори още по-нежен. Ако Фет често говори в стиховете си за „ароматния кръг“, заобикалящ жената, тогава любовната му лирика е тясна област на аромати и идеалистична красота. Трудно е да си представим по-рицарски нежно преклонение пред жена, отколкото в стиховете на Фет. Когато казва на уморената красавица (в стихотворението: “Има шарки на двойното стъкло”): “Ти беше хитра, ти се криеше, ти беше умна: отдавна не си почивала, уморена си. Изпълнен с нежно вълнение, сладки сънища, ще чакам уверението на чистата красота”; когато той, виждайки влюбена двойка, чиито чувства не могат да бъдат изразени, възкликва с най-живо вълнение (в стихотворението „Тя е моментален образ за него“, 1892): „Но кой знае и кой ще им каже това? ”; когато трубадурът пее с весела радост утринната серенада: „С поздрав дойдох при вас” и с тиха нежност вечерната серенада „Тихо догаря вечерта”; когато той с истерията на страстен любовник заявява на любимата си (в стихотворението „О, не звъни!“), че тя няма нужда да го вика с думите: „И не звъни – а пей. песен на любовта на случаен принцип, аз като дете ще заплача и - зад теб! когато запалва своите „вечерни светлини” пред жена, „коленичила и докосната от красота” (1883 стихотворение към „Полонянски”); когато той (в стихотворението “Ако утрото те радва”) моли девойката: “Дай тази роза на поета” и й обещава в замяна вечно благоуханни стихотворения, “в трогателен стих ще намериш тази вечно уханна роза”, - възможно ли е тогава да не се възхищаваме на тази любовна лирика и не е ли благодарната рускиня готова да повтори, докато чете Фет, възклицанието на Ева в „Майстерзингерът на Нюрнберг“ на Рихард Вагнер, увенчавайки с лаври своя трубадур Валтер : „Никой освен теб не може да търси любов с такъв чар!“ („Keiner, wie du, so suss zu werben mag!“). Ш. много сполучливи любовни и лирични стихотворения; те могат да бъдат преброени в почти десетки. Голям познавач и познавач на природата като цяло и в частност на руската природа, Фет създаде редица шедьоври в областта на лирическата поезия на природните настроения; Тези текстове трябва да се търсят под заглавията "Пролет. Лято. Есен. Сняг. Море." Кой не е запознат със стихотворенията „Тъжният бряг на прозореца ми“, „Топлият вятър духа тихо, степта диша свеж живот“, „На Днепър в потопа“ („Ставаше светло. Вятърът огъна ластика стъкло”) от антологиите? И колко други стихотворения има Фет, които са по-малко известни, но подобни и не по-лоши! Той обича природата в нейната цялост, не само пейзажа, но и растителното и животинското царство във всичките му детайли; Затова са толкова хубави стихотворенията му „Първата момина сълза“, „Кукувица“ (1886) и „Рибка“ („Топлина на слънцето“, позната от антологии). Разнообразието от естествени настроения на Фет е невероятно; той е еднакво успешен в есенни картини (напр. „Сплин“, с финалните стихове: „Над димяща чаша разхлаждащ чай, слава богу! малко по малко, като вечер, заспивам.“) и пролетни (напр. , „Навън е пролет” с оптимистичен завършек: „В ефира песента трепти и се топи, ръжта зеленее на скалата – и нежен глас пее: ще преживееш още пролетта!”). В областта на този вид лирика Фет стои наравно с Тютчев, този руски пантеист или по-точно панпсихист, който одухотворява природата. Фет е значително по-нисък от Тютчев в лирическите си стихотворения, посветени на философските съзерцания; но един искрено религиозен поет, който пише своите „мемоари“ с цел да проследи „пръста божи“ в живота си, във „Вечерни светлини“ дава няколко отлични примера за абстрактна философска и религиозна лирика. Това са стихотворенията „На кораба“ (1857), „Кой има корона: богинята или красотата“ (1865), „Господ не е могъщ, неразбираем“ (1879), „Когато Божественото избяга от човешките речи“ ( 1883), „Шокиран съм, когато съм наоколо“ (1885) и др. Характерно за поетиката на Фет е следната разлика между него и Лермонтов: в стихотворението „На въздушния океан“ (в „Демонът“) Лермонтов прославя Байроновото безстрастие на небесните тела, в стихотворението „Звездите се молят“ (във „Вечерни светлини“) Фет възпява кроткото и християнско-религиозно състрадание на звездите към хората („Сълзите в диаманта трептят в погледа им – все пак техните молитви гори тихо"); Лермонтов има световна скръб, Фет има само световна любов. Тази светска любов на Фет обаче не е дълбока, тъй като не е в състояние да обхване човечеството и съвременното руско общество, което през 60-те години на XIX век се тревожи от широки, до известна степен, универсални проблеми. Социалната лирика на Фет е много слаба. Заедно с Майков и Полонски той решава напълно да игнорира гражданската поезия, обявявайки я за парий сред другите видове лирика. Името на Пушкин беше запомнено напразно; проповядва се теорията за „изкуството заради самото изкуство“, която е напълно произволна, идентифицираща с „изкуството заради самото изкуство“ изкуство без социална насоченост, без социално съдържание и смисъл. Фет споделя тази тъжна заблуда: „Вечерните светлини“ се оказаха снабдени с напълно непоетични предговори по теми за „изкуството заради изкуството“, а в „Стихове за повод“ имаше остри отзвуци на редакционните статии на Катков. В стихотворението „Към паметника на Пушкин“ (1880) Ш. например характеризира съвременното руско общество по следния начин: „Пазарът... където гъмжи и тълпи, където здравият руски разум е замлъкнал, като сираче, най-гръмко от всички - има убиец и атеист, за който тенджерата е граница на всички мисли! В стихотворението „Пъдпъдък” (1885) Ш. възхвалява „умния” литературен „синигер”, който „тихо и интелигентно се разбираше с „желязната клетка”, докато „пъдпъдъкът” от „железните игли” „само скачаше”. на плешивата му глава”!Неговите многобройни преводи заемат не особено значимо място в литературната дейност на Ш. Те се отличават със своята буквалност, но стилът им е много по-напрегнат, изкуствен и не по-правилен, отколкото в оригиналната лирика на Ш , изгубен от погледа на най-добрия руски поетичен преводач Жуковски: превеждайте мисълта, а не израза на оригинала, заменяйки тези изрази с еквивалентни, но съставени в духа на руския език с тази техника; Жуковски постигна лекотата и изяществото на своя преводен стих, който почти не се нуждаеше от коментари, с които Фет твърде изобилно оборудва своите преводи на антична класика, но това все още са най-добрите поетични преводи от всички останали, налични на руския литературен пазар и посветени на интерпретацията на същите автори, особено известни са преводите на Фетов, които Ш. превежда очевидно con amore, наслаждавайки се на епикурейската поезия на древния лирически земевладелец и прокарвайки мислено паралели между тях идиличното самодоволство на Хораций селски живот. Притежавайки отлично владеене на немски език, Шопенхауер и Фауст превеждат много успешно. В резултат на това най-добрата част от оригиналната лирика на Фет му осигурява много важно място не само в руската, но и в западноевропейската поезия на 19 век. Най-добрите статии за Фет: В. П. Боткин (1857), Владимир Соловьов (Руски преглед, 1890, № 12) и Р. Дистерло (в същото списание).

Животът и творческата съдба на А. А. Фет

Афанасий Афанасиевич Фет е роден в имението Новоселки в Мценска област през ноември 1820 г. Историята на неговото раждане не е съвсем обикновена. Баща му, Афанасий Неофитович Шеншин, пенсиониран капитан, принадлежал към стар дворянски род и бил богат земевладелец. Докато се лекува в Германия, той се жени за Шарлот Фет, която отвежда в Русия от съпруга и дъщеря й. Два месеца по-късно Шарлот роди момче на име Афанасий и получи фамилното име Шеншин. Четиринадесет години по-късно духовните власти на Орел откриват, че детето е родено преди сватбата на родителите, а Афанасий е лишен от правото да носи фамилията на баща си и от благородническата си титла. Това събитие рани впечатлителното дете и той прекара почти целия си живот, изпитвайки неяснотата на позицията си. Освен това той трябваше да спечели благородническите си права, от които църквата го лиши. Завършва университета, където учи първо в Юридическия, а след това във Филологическия факултет. По това време, през 1840 г., той публикува първите си произведения като отделна книга, която обаче няма успех.

Получил образованието си, Афанасий. Афанасиевич реши да стане военен, тъй като офицерският чин дава възможност да получи благородническа титла. Но през 1858 г. А. Фет е принуден да подаде оставка. Той никога не е спечелил дворянските права - по това време дворянството е давало само чин полковник, а той е бил капитан от щаба. Но годините на военна служба могат да се считат за разцвет на неговата поетична дейност. През 1850 г. в Москва са публикувани „Стихотворения“ на А. Фет, които са посрещнати с възторг от читателите. В Петербург се среща с Некрасов, Панаев, Дружинин, Гончаров, Языков. По-късно става приятел с Лев Толстой. Това приятелство беше дълго и ползотворно и за двамата.

По време на годините на военна служба Афанасий Фет преживя трагична любов към Мария Лазич, почитателка на неговата поезия, много талантливо и образовано момиче. Тя също се влюби в него, но и двамата бяха бедни и поради тази причина Фет не посмя да съедини съдбата си с любимото си момиче. Скоро Мария Лазич почина. До смъртта си поетът помни своята нещастна любов, в много от стиховете му се чува нейният неувяхващ дъх.

През 1856 г. е публикувана новата книга на поета. След като се пенсионира, А. Фет купува земя в района на Мценск и решава да се посвети на селското стопанство. Скоро той се жени за М.П.Боткина. Фет живее в село Степановка в продължение на седемнадесет години, посещавайки Москва само за кратко. Тук той получи най-високия указ, че фамилното име Шеншин с всички права, свързани с него, най-накрая е одобрено за него.

През 1877 г. Афанасий Афанасиевич купува село Воробьовка в Курска губерния, където прекарва остатъка от живота си, заминавайки само за Москва за зимата. Тези години, за разлика от годините, прекарани в Степановка, бяха белязани от завръщането му към литературата. Поетът подписа всичките си стихотворения с фамилното име Фет: под това име той придоби поетична слава и това му беше скъпо. През този период А. Фет публикува колекция от творбите си, озаглавена „Вечерни светлини“ - общо четири броя.

А. А. Фет е живял дълъг и труден живот. Тежка е и литературната му съдба. От творческото му наследство съвременният читател познава предимно поезията и много по-малко прозата, публицистиката, преводите, мемоарите и писмата. Без Афанасий Фет е трудно да си представим живота на литературната Москва през 19 век. Много известни хора посетиха къщата му на Plyushchikha. Дълги години е приятел с А. Григориев и И. Тургенев. Цялата литературна и музикална Москва присъства на музикалните вечери на Фет.

Стиховете на А. Фет са чиста поезия в смисъл, че няма капка проза. Той не пееше за горещи чувства, за отчаяние, за наслада, за възвишени мисли, не, той пишеше за най-простите неща - за природата, за най-простите движения на душата, дори за моментни впечатления. Неговата поезия е радостна и светла, изпълнена е със светлина и мир. Дори за разрушената си любов поетът пише леко и спокойно, но чувството му е дълбоко и свежо, както в първите минути. До края на живота си Фет не губи способността си да се радва.

Красотата, естествеността и искреността на неговата поезия достигат пълно съвършенство; стиховете му са удивително изразителни, образни и музикални. Не напразно Чайковски, Римски-Корсаков, Балакирев, Рахманинов и други композитори се обърнаха към неговата поезия. "Това не е просто поет, а по-скоро поет-музикант..." - каза Чайковски за него. Въз основа на стиховете на Фет са написани много романси, които бързо придобиха широка популярност.

Фет може да се нарече певец на руската природа. Приближаването на пролетно и есенно изсъхване, ароматна лятна нощ и мразовит ден, ръжено поле, простиращо се безкрайно и без ръб, и гъста сенчеста гора - той пише за всичко това в стиховете си. Природата на Фет винаги е спокойна, тиха, сякаш замръзнала. И в същото време е изненадващо богат на звуци и цветове, живее свой собствен живот, скрит от невнимателното око:

Дойдох при вас с поздрави,

Какво е това с горещата светлина
Чаршафите започнаха да се веят;

Кажи ми, че гората се е събудила,
Всички се събудиха, всеки клон,
Всяка птица се стресна
И пълни с жажда през пролетта...

Fet също така перфектно предава „ароматната свежест на чувствата“, вдъхновена от природата, нейната красота и чар. Неговите стихове са пропити от светло, радостно настроение, щастието на любовта. Поетът необичайно фино разкрива различните нюанси на човешките преживявания. Той умее да улавя и пренася в ярки, живи образи дори мимолетни мисловни движения, които трудно могат да бъдат идентифицирани и предадени с думи:

Шепот, плахо дишане,
Трел на славей,
Сребро и люлеене
Сънлив поток,
Нощна светлина, нощни сенки,
Безкрайни сенки
Поредица от магически промени
Сладко лице
Има лилави рози в димните облаци,
Кехлибарено отражение
И целувки и сълзи,
И зори, зори!..

Обикновено А. Фет в своите стихове се спира на една фигура, на един обрат на чувствата и в същото време неговата поезия не може да се нарече монотонна, напротив, тя удивлява с разнообразието и множеството от теми. Особеното очарование на неговите стихове, освен в съдържанието, се крие именно в характера на настроението на поезията. Музата на Фет е лека, ефирна, сякаш няма нищо земно в нея, въпреки че тя ни говори точно за земното. В поезията му почти няма действие; всеки негов стих е цяла поредица от впечатления, мисли, радости и мъки. Вземете поне такива от тях като „Твоят лъч, летящ надалеч...“, „Неподвижни очи, луди очи...“, „Слънчев лъч между липите...“, „Протягам ръка към теб. в мълчание...“ и др.

Поетът възпяваше красотата там, където я виждаше, и я намираше навсякъде. Той беше художник с изключително развито чувство за красота; Сигурно затова са толкова красиви картините на природата в неговите стихотворения, които той е пресъздал такава, каквато е, без да допуска декорации на реалността. В неговите стихотворения разпознаваме специфичен пейзаж – централна Русия.

Във всички описания на природата поетът е безупречно верен на най-дребните й черти, нюанси и настроения. Благодарение на това са създадени такива поетични шедьоври като „Шепот, плахо дихание...”, „Дойдох при теб с поздрави...”, „На разсъмване не я събуждай...”, „Зора” се сбогува със земята.."

Любовната лирика на Фет е най-откровената страница от неговата поезия. Сърцето на поета е отворено, той не го щади, а драматизмът на стиховете му е буквално шокиращ, въпреки факта, че по правило основната им тоналност е лека, мажорна.

Стиховете на А. А. Фет са обичани у нас. Времето безусловно потвърди стойността на неговата поезия, показа, че ние, хората от 21 век, имаме нужда от нея, защото тя говори за вечното и най-съкровеното, разкрива красотата на света около нас.

Основните мотиви на лириката в творчеството на А. А. Фет (Изпитна реферативна работа. Изпълнено от ученика от 9 клас „Б” Ратковски А.А. Средно училище № 646. Москва, 2004 г)

Творчеството на А. Фет

А. А. Фет заема много специално място в руската поезия от втората половина на 19 век. Социалната ситуация в Русия през онези години предполага активното участие на литературата в гражданските процеси, т.е. пищността на поезията и прозата, както и тяхната подчертана гражданска насоченост. Некрасов поражда това движение, като заявява, че всеки писател е длъжен да се „отчита” пред обществото, да бъде преди всичко гражданин, а след това човек на изкуството. Фет не се придържа към този принцип, оставайки извън политиката и по този начин запълва своята ниша в поезията на онази епоха, споделяйки я с Тютчев.

Но ако си спомним текстовете на Тютчев, тогава те разглеждат човешкото съществуване в неговата трагедия, докато Фет се смяташе за поет на спокойните селски радости, гравитиращи към съзерцанието. Пейзажът на поета се отличава със спокойствие и мир. Но може би това е външната страна? Наистина, ако се вгледате внимателно, текстовете на Фет са изпълнени с драматизъм и философска дълбочина, които винаги са отличавали „великите“ поети от ефимерните автори. Една от основните теми на Фетов е трагедията на несподелената любов. Стиховете на тази тема разкриват фактите от биографията на Фет, или по-точно факта, че той е оцелял след смъртта на любимата си жена. Стихотворенията, свързани с тази тема, с право получиха името „монолози към починалия“.

Ти страдаше, аз все още страдам,
Съдбата ми е да дишам със съмнение,
И аз треперя, и сърцето ми избягва
Търсете това, което не може да бъде разбрано.

В този трагичен мотив се вплитат и други стихотворения на поета, чиито заглавия говорят красноречиво за темата: „Смъртта”, „Животът мина без видима следа”, „Просто в мрака на спомените...” Както можете вижте, идилията не просто е „разредена” от тъгата на поета, тя изобщо отсъства. Илюзията за благополучие се създава от желанието на поета да преодолее страданието, да го разтвори в радостта на ежедневието, извлечена от болката, в хармонията на околния свят. Поетът се радва заедно с цялата природа след бурята:

Когато под облак е прозрачно и чисто,
Зората ще ви каже, че денят на лошото време е отминал,
Няма да намерите стръкче трева и няма да намерите храст,
За да не плаче и да не грее от щастие...

Гледката на Фет за природата е подобна на тази на Тютчев: основното в нея е движението, посоката на потока жизнена енергия, която зарежда хората и техните стихове. Фет пише на Лев Николаевич Толстой: „В едно произведение на изкуството напрежението е страхотно нещо“. Не е изненадващо, че лирическият сюжет на Фет се разгръща в момент на най-голямо напрежение в духовните сили на човека. Стихотворението „Не я събуждай на разсъмване“ демонстрира точно такъв момент“, отразявайки състоянието на героинята:

И колкото по-ярко блестеше луната,
И колкото по-силно славеят свиреше,
Тя ставаше все по-бледа,
Сърцето ми бие все по-болезнено.

В съзвучие с този стих е появата на друга героиня: „Ти пееше до зори, изтощена в сълзи.“ Но най-яркият шедьовър на Фет, който отразява вътрешно духовно събитие в живота на човек, е стихотворението „Шепот, плахо дишане ...” В това стихотворение има лиричен сюжет, тоест нищо не се случва на ниво събитие, а Дава се подробно развитие на чувствата и преживяванията на героя, промяна на състоянията на влюбената душа, оцветяване на нощната среща - а именно тя е описана в поемата - в причудливи цветове. На фона на нощни сенки блести среброто на тих поток, а прекрасната нощна картина се допълва от промяната във външния вид на любимия. Последната строфа е метафорично сложна, тъй като е емоционалната кулминация на стихотворението:

Има лилави рози в димните облаци,
Кехлибарено отражение
И целувки и сълзи,
И зори, зори!...

Зад тези неочаквани образи се крият чертите на любимия, устните й, блясъкът на усмивката й. С това и други свежи стихотворения Фет се опитва да докаже, че поезията е дързост, която претендира да промени обичайния ход на съществуване. В това отношение показателен е стихът “С един тласък може да прогони жива ладия...”. Темата му е природата на вдъхновението на поета. Творчеството се разглежда като високо излитане, скок, опит за постигане на непостижимото. Фет директно назовава своите поетични насоки:

Прекъснете мрачен сън с един звук,
Изведнъж се наслаждавай на неизвестното, скъпа,
Дай на живота въздишка, дай сладост на тайните терзания...

Друга свръхзадача на поезията е да консолидира света във вечността, да отрази случайното, неуловимото („Мигновено почувствай чуждото като свое”). Но за да достигнат образите до съзнанието на читателя, е необходима специална, уникална музикалност. Фет използва много звукови техники за писане (алитерация, асонанс), а Чайковски дори каза: „Фет в най-добрите си моменти излиза извън границите, посочени от поезията, и смело прави крачка в нашето поле.“

И така, какво ни показаха текстовете на Фет? Той вървеше от мрака на смъртта на любим човек към светлината на радостта от битието, осветявайки пътя си с огън и светлина в своите стихове. За това той е наречен най-слънчевият поет на руската литература (всички знаят редовете: „Дойдох при вас с поздрави, да ви кажа, че слънцето изгря“). Фет не се страхува от живота след шокове, той вярва и запазва вярата си в победата на изкуството във времето, в безсмъртието на един красив момент.

Стиховете на А. Фет са чиста поезия, в смисъл, че няма капка проза. Обикновено той не пееше за горещи чувства, отчаяние, възторг, възвишени мисли, не, той пишеше за най-простите неща - за картини на природата, за дъжд, за сняг, за море, за планини, за гори, за звезди, за най-простите движения на душата, дори за моментни впечатления. Неговата поезия е радостна и светла, характеризира се с усещане за светлина и мир. Той дори пише за разрушената си любов леко и спокойно, въпреки че чувството му е дълбоко и свежо, както в първите минути. До края на живота си Фет не беше променен от радостта, която прониква в почти всички негови стихове.

Красотата, естествеността и искреността на неговата поезия достигат пълно съвършенство; стиховете му са удивително изразителни, образни и музикални. Не напразно Чайковски, Римски-Корсаков, Балакирев, Рахманинов и други композитори се обърнаха към неговата поезия.

„Поезията на Фет е самата природа, огледално гледаща през човешката душа...“

В традиционната световна и руска лирика темата за природата е една от основните, задължително засегнати теми. И Фет също отразява тази тема в много от стиховете си. Темата за природата в неговите творби е тясно преплетена с любовната лирика и с характерната за Фет тема за красотата, единна и неделима. В ранните стихотворения от 40-те години темата за природата не е изразена експлицитно; образите на природата са общи и неподробни:

Прекрасна картина
колко си скъп за мен:
Бяла равнина,
Пълнолуние...

Когато описват природата, поетите от 40-те години разчитат главно на техники, характерни за Хайне, т.е. Вместо последователно описание бяха дадени индивидуални впечатления. Много от ранните стихотворения на Фет бяха смятани от критиците за „Хайне“. Например „Среднощната виелица беше шумна“, където поетът изразява настроението без психологически анализ на него и без изясняване на сюжетната ситуация, с която е свързан. Външният свят е сякаш оцветен от настроенията на лирическия „аз”, оживен, оживен от тях. Ето как се появява характерното за Фет хуманизиране на природата; често се появява емоционална експресия, възбудена от природата; липсват толкова характерни по-късно ярки и точни детайли, които позволяват да се прецени картината като цяло. Любовта на Фет към природата, познаването й, конкретизацията и фините наблюдения върху нея се проявяват напълно в стиховете му през 50-те години. Вероятно страстта му към пейзажната поезия по това време е повлияна от сближаването му с Тургенев. Явленията на природата стават по-подробни, по-конкретни от тези на предшествениците на Фет, което е характерно и за прозата на Тургенев от деня. Фет изобразява не бреза като символ на руския пейзаж, а конкретна бреза на верандата на собствената си къща, не път като цяло с неговата безкрайност и непредсказуемост, а този специфичен път, който може да се види точно сега от прага на къщата. Или, например, в неговите стихотворения присъстват не само традиционни птици, които имат ясно символно значение, но и птици като блатар, бухал, черна патица, пясъчник, чучулига, бързолет и други, всяка от които е показана в своята уникалност :

Наполовина скрит зад облака,
Луната още не смее да свети през деня.
Така че бръмбарът излетя и зажужа гневно,
Сега блатарят доплува, без да помръдне крилото си.

Пейзажите на Тургенев и Фет са сходни не само в точността и тънкостта на наблюденията на природните явления, но и в усещанията и образите (например образът на спящата земя, „спящата природа“). Фет, подобно на Тургенев, се стреми да записва и описва промените в природата. Наблюденията му лесно могат да бъдат групирани или например в изобразяването на сезоните периодът може да бъде ясно дефиниран. Късната есен е изобразена:

Последните цветя бяха на път да умрат
И те чакаха с тъга дъха на скреж;
Краищата на кленовите листа станаха червени,
Грахът избледня и розата падна, -

или края на зимата:

По-уханно пролетно блаженство
Тя нямаше време да слезе при нас,
Деретата са все още пълни със сняг,
Още преди зазоряване каруцата трака
По замръзналата пътека...

Това може лесно да се разбере, защото... Описанието е дадено точно и ясно. Фет обича да описва точно определено време от деня, признаци на това или онова време, началото на това или онова явление в природата (например дъжд в „Пролетен дъжд“). По същия начин може да се определи, че Фет в по-голямата си част дава описание на централните региони на Русия.

Цикълът от стихове „Сняг“ и много стихотворения от други цикли са посветени на природата на Централна Русия. Според Фет тази природа е красива, но не всеки може да улови тази смътна красота. Той не се страхува да повтори многократно любовни изявления към тази природа, към играта на светлината и звука в нея” към онзи природен кръг, който поетът многократно нарича заслон: “Обичам твоя тъжен приют и скучната вечер на село...”. Фет винаги е боготворял красотата; красотата на природата, красотата на човека, красотата на любовта - тези независими лирически мотиви са зашити заедно в художествения свят на поета в единна и неделима идея за красота. Той бяга от ежедневието там, „където прелитат гръмотевични бури...“ За Фет природата е обект на художествена наслада и естетическа наслада. Тя е най-добрият ментор и мъдър съветник на човека. Природата е тази, която помага за разрешаването на загадките и мистериите на човешкото съществуване. Освен това, например, в стихотворението „Шепот, плахо дихание ...” поетът перфектно предава мигновени усещания и, редувайки ги, предава състоянието на героите, в хармония с природата с човешката душа и щастието от любов:

Шепот, плахо дишане,
Трел на славей,
Сребро и люлеене
Сънен поток....

Фет успя да предаде движенията на душата и природата без глаголи, което несъмнено беше нововъведение в руската литература. Но има ли и картини, в които глаголите стават основни опори, както например в стихотворението „Вечер“?

Прозвуча над бистрата река,
Звънна в тъмна поляна"
Претърколи се над тихата горичка,
Светна от другата страна...

Такова предаване на случващото се говори за друга особеност на пейзажната лирика на Фет: основната тоналност е зададена от неуловими впечатления от звуци, миризми, неясни очертания, които са много трудни за предаване с думи. Именно комбинацията от конкретни наблюдения със смели и необичайни асоциации ни позволява ясно да си представим описаната картина на природата. Можем да говорим и за импресионизма на поезията на Фет; Именно с пристрастията към импресионизма се свързва новаторството в изобразяването на природните явления. По-точно, предметите и явленията са изобразени от поета така, както са се явили на неговото възприятие, както са му изглеждали в момента на писане. И описанието се фокусира не върху самото изображение, а върху впечатлението, което прави. Фет описва привидното като реално:

Над езерото лебедът дръпна тръстиката,
Гората се преобърна във водата,
С назъбените върхове потъна в зори,
Между две извити небеса.

Като цяло мотивът за „отражението във водата“ се среща доста често в творчеството на поета. Вероятно нестабилното отражение предоставя повече свобода на въображението на художника, отколкото самият отразен обект. Фет изобразява външния свят според настроението му. При цялата си правдивост и конкретност описанието на природата служи преди всичко като средство за изразяване на лирически чувства.

Обикновено А. Фет в своите стихове се спира на една фигура, на един обрат на чувствата и в същото време неговата поезия не може да се нарече монотонна, напротив, тя удивлява с разнообразието и множеството от теми. Особеното очарование на неговите стихове, освен в съдържанието, се крие именно в характера на настроението на поезията. Музата на Фет е лека, ефирна, сякаш няма нищо земно в нея, въпреки че тя ни говори точно за земното. В поезията му почти няма действие; всеки негов стих е цял вид впечатления, мисли, радости и мъки. Вземете поне такива от тях като „Твоят лъч, летящ надалеч...“, „Неподвижни очи, луди очи...“, „Слънчев лъч между липите...“, „Протягам ръка към теб. в тишина..." и т.н.

Поетът възпяваше красотата там, където я виждаше, и я намираше навсякъде. Той беше творец с изключително развито чувство за красота, затова може би и картините на природата в стиховете му са толкова красиви, които той приемаше такава, каквато е, без да допуска декорации на реалността. Пейзажът на Централна Русия е ясно видим в стиховете му.

Във всички описания на природата А. Фет е безупречно верен на нейните най-малки черти, нюанси и настроения. Благодарение на това поетът създаде невероятни произведения, които толкова години ни удивляват с психологическа прецизност, филигранна прецизност, включително поетични шедьоври като „Шепот, плахо дихание...“, „Дойдох при вас с поздрави. .. “, „Не я буди на разсъмване...“, „Зората се прощава със земята...“.

Фет изгражда картина на света, която вижда, усеща, докосва, чува. И в този свят всичко е важно и значимо: и облаците, и луната, и бръмбарът, и блатарът, и зъбът, и звездите, и Млечният път. Всяка птица, всяко цвете, всяко дърво и всяко стръкче трева не са просто компоненти на общата картина – всички те имат уникални характеристики, дори характер. Нека обърнем внимание на стихотворението „Пеперуда“:

Ти си прав. С едно ефирно очертание
толкова ми е сладко
Цялото кадифе е мое със своето живо мигане -
Само две крила.
Не питайте: откъде идва?
за къде бързам
Тук леко потънах върху едно цвете
И ето ме дишам.
Колко дълго, без цел, без усилия,
Искам ли да дишам?
Едва сега, искряща, ще разперя криле
И ще отлетя.

„Усещането за природа“ на Фет е универсално. Почти невъзможно е да се подчертае чисто пейзажната лирика на Фет, без да се нарушат връзките с нейния жизненоважен орган - човешката личност, подчинена на общите закони на естествения живот.

Определяйки качеството на своя светоглед, Фет пише: „Само човекът и само той в цялата вселена изпитва необходимост да се запита: какво е заобикалящата го природа? Откъде идва всичко това? Какво представлява самият той? Където? Където? За какво? И колкото по-висок е човек, толкова по-мощна е моралната му природа, толкова по-искрено възникват тези въпроси в него. „Природата създаде този поет, за да подслушва себе си, да го шпионира и да разбира себе си. За да разберете какво мисли човек, нейното дете за нея, природата, как я възприема. Природата създаде Фет, за да разбере как го възприема чувствителната човешка душа” (Л. Озеров).

Връзката на Фет с природата е пълно разтваряне в нейния свят, състояние на тревожно очакване на чудо:

Чакам... Славейко ехо
Бързайки от блестящата река,
Трева под луната в диаманти,
Светулките горят върху семена от кимион.
Чакам... Тъмносиньо небе
И в малките, и в големите звезди,
Чувам ударите на сърцето
И треперене в ръцете и краката.
Чакам... Духа ветрец от юг;
Топло ми е да стоя и да ходя;
Звездата се търкулна на запад...
Извинявай, златисто, извинявай!

Нека се обърнем към едно от най-известните стихотворения на Фет, което по едно време донесе на автора много скръб, предизвиквайки насладата на някои, объркване на други, многобройни подигравки на привържениците на традиционната поезия - като цяло, цял литературен скандал. Това малко стихотворение стана за демократичните критици въплъщение на идеята за празнотата и липсата на идеи на поезията. На това стихотворение са написани повече от тридесет пародии. Ето го:

Шепот, плахо дишане,
Трел на славей,
Сребро и люлеене
Слийпи Крийк
Нощна светлина, нощни сенки,
Безкрайни сенки
Поредица от магически промени
Сладко лице
Има лилави рози в димните облаци,
Кехлибарено отражение
И целувки и сълзи,
И зори, зори!...

Веднага се създава усещане за движение, динамични промени, настъпващи не само в природата, но и в човешката душа. Междувременно в стихотворението няма нито един глагол. А колко радостен възторг от любов и живот има в това стихотворение! Неслучайно любимото време на деня на Фет беше нощта. Тя, подобно на поезията, е убежище от суетата и труда на деня:

През нощта ми е някак по-лесно да дишам,
Някак по-просторно...

признава поетът. Той може да говори на нощта, той се обръща към нея като към живо същество, близко и скъпо:

Здравейте! хиляди пъти моите поздрави за теб, нощ!
Отново и отново те обичам
Тихо, топло,
Сребърен!
Плахо, след като загася свещта, отивам до прозореца...
Ти не можеш да ме видиш, но аз виждам всичко сам...

Стиховете на А. А. Фет са обичани у нас. Времето безусловно потвърди стойността на неговата поезия, показвайки, че ние, хората от 20 век, имаме нужда от нея, защото докосва най-съкровените струни на душата и разкрива красотата на света около нас.

Естетически възгледи на Фет

Естетиката е наука за красотата. И възгледите на поета за това, което е красиво в този живот, се формират под влияние на различни обстоятелства. Тук всичко играе своята особена роля - и условията, в които е прекарало детството на поета, оформили представите му за живота и красотата, и влиянието на учителите, книгите, любимите автори и мислители, и нивото на образование, и условията на целият му следващ живот. Следователно можем да кажем, че естетиката на Фет е отражение на трагедията на двойствеността на неговия живот и поетична съдба.

Така че Полонски много правилно и точно определи конфронтацията между два свята - всекидневния свят и поетичния свят, който поетът не само усети, но и обяви за даденост. „Моят идеален свят беше унищожен преди много време...“ Фет призна през 1850 г. И на мястото на този унищожен идеален свят той издига друг свят - чисто реален, битов, изпълнен с прозаични дела и грижи, насочени към постигането на далеч не висока поетична цел. И този свят непоносимо тежеше на душата на поета, без да пуска ума му нито за минута. Именно в тази двойственост на съществуването се формира естетиката на Фет, чийто основен принцип той формулира за себе си веднъж завинаги и никога не се отклонява от него: поезията и животът са несъвместими и никога няма да се слеят. Фет беше убеден; да живееш за живота означава да умреш за изкуството, да възкръснеш за изкуството означава да умреш за живота. Ето защо, потопен в икономическите дела, Фет напуска литературата в продължение на много години.

Животът е тежък труд, потискаща меланхолия и
страдание:
Да страдаш, да страдаш цял век, безцелно, без компенсация,
Опитайте се да запълните празнотата и погледнете,
Както при всеки нов опит бездната става все по-дълбока,
Отново лудувайте, борете се и страдайте.

В разбирането на връзката между живота и изкуството Фет изхожда от учението на своя любим немски философ Шопенхауер, чиято книга „Светът като воля и представяне“ той превежда на руски.

Шопенхауер твърди, че нашият свят е най-лошият от всички възможни светове, че страданието е неизбежна част от живота. Този свят не е нищо повече от арена на измъчени и наплашени същества и единственият възможен изход от този свят е смъртта, което поражда апологията на самоубийството в етиката на Шопенхауер. Въз основа на учението на Шопенхауер и още преди да се срещне с него, Фет не се уморява да повтаря, че животът като цяло е долнопробен, безсмислен, скучен, че основното му съдържание е страданието и има само една тайнствена, непонятна сфера на истинска, чиста радост този свят на тъга и скука - сферата на красотата, специален свят,

Там, където бурите прелитат
Където страстната мисъл е чиста, -
И то видимо само за посветените
Пролетни цветове и красота
(„Каква тъга! Краят на алеята...“)

Поетичното състояние е очистване от всичко твърде човешко, излизане на открито от теснотата на живота, пробуждане от съня, но преди всичко поезията е преодоляване на страданието. Фет говори за това в своя поетичен манифест „Муза“, чийто епиграф са думите на Пушкин „Ние сме родени за вдъхновение, За сладки звуци и молитви“.

Фет казва за себе си като поет:

Чрез Неговата Божествена сила

И за човешкото щастие.

Ключовите образи на това стихотворение и цялата естетическа система на Фет са думите „Божествена сила“ и „високо удоволствие“. Притежавайки огромна власт над човешката душа, наистина Божествена, поезията е способна да преобрази живота, да очисти човешката душа от всичко земно и повърхностно, само тя е способна „да въздъхне живота, да даде сладост на тайните терзания“.

Според Фет вечният обект на изкуството е красотата. „Светът във всичките му части“, пише Фет, „е еднакво красив. Красотата се разпространява из цялата вселена. Целият поетичен свят на А. Фет се намира в тази област на красотата и се колебае между три върха - природа, любов и творчество. Всички тези три поетични обекта не само влизат в контакт помежду си, но и са тясно свързани помежду си, проникват един в друг, образувайки единен слят художествен свят - фетовската вселена на красотата, слънцето на която е хармоничното, разлято във всичко, скрито за обикновеното око, но чувствително възприета от шестото чувство на поета същността на света е музиката. Според Л. Озеров „руската лирическа поезия е намерила във Фет един от най-музикално надарените майстори. Написани на хартия с букви, текстовете му звучат като ноти, но за тези, които знаят как да четат тези ноти

Думите на Фет са съставени от Чайковски и Танеев, Римски-Корсаков и Гречанинов, Аренски и Спендиаров, Ребиков и Виардо-Гарсия, Варламов и Конюс, Балакирев и Рахманинов, Золотарев и Голденвайзер, Направник и Калинников и много, много други. Броят на музикалните опуси се измерва в стотици.

Любовни мотиви в текстовете на Фет.

В по-късните си години Фет „запалва вечерните светлини“ и живее с мечтите на младостта си. Мислите за миналото не го напускаха и го посещаваха в най-неочакваните моменти. Достатъчна беше и най-малката външна причина, да речем звукът на думи, подобни на изречените преди време, зърването на рокля на язовир или на алея, подобна на това, което се виждаше върху нея в онези дни.

Това се случи преди тридесет години. В пустошта на Херсон той срещна момиче. Тя се казваше Мария, тя беше на двадесет и четири години, той на двадесет и осем. Баща й, Козма Лазич, е сърбин по произход, потомък на онези двеста негови съплеменници, които в средата на 18 век се преселват в южната част на Русия заедно с Иван Хорват, който основава първото военно селище тук в Новоросия . От дъщерите на пенсионирания генерал Лазич най-голямата Надежда, грациозна и игрива, отлична танцьорка, имаше ярка красота и весел нрав. Но не тя плени сърцето на младия кирасир Фет, а по-малко блестящата Мария.

Висока, стройна брюнетка, сдържана, да не кажа строга, тя обаче отстъпваше на сестра си във всичко, но я превъзхождаше в лукса на черната си гъста коса. Сигурно това е накарало Фет да й обърне внимание, който цени косата в красотата на жените, както убеждават много редове от неговите стихове.

Обикновено не участвайки в шумни забавления в къщата на чичо си Петкович, където често посещаваше и където се събираха млади хора, Мария предпочиташе да свири на танцуващите на пиано, защото беше отличен музикант, което самият Ференц Лист отбеляза, когато веднъж чу я да свири.

След като разговаря с Мария, Фет беше изумен колко обширни са нейните познания по литература, особено поезия. Освен това тя се оказа дългогодишен фен на собственото му творчество. Беше неочаквано и приятно. Но основното „поле на сближаване“ беше Жорж Санд с нейния очарователен език, вдъхновени описания на природата и напълно нови, безпрецедентни отношения между влюбените. Нищо не сближава хората така, както изкуството като цяло – поезията в широкия смисъл на думата. Такова единодушие само по себе си е поезия. Хората стават по-чувствителни и усещат и разбират нещо, което няма достатъчно думи, за да се обясни напълно.

„Нямаше съмнение“, спомня си Афанасий Афанасиевич в по-късния си живот, „че тя отдавна разбираше искрения трепет, с който влязох в нейната симпатична атмосфера. Разбрах също, че думите и мълчанието в този случай са еквивалентни.”

С една дума, между тях пламна дълбоко чувство и Фет, изпълнен с него, пише на приятеля си: „Срещнах момиче - прекрасен дом, образование, не я търсех - тя бях аз, но съдбата - и разбрахме, че ще сме много щастливи след разни ежедневни бури, ако можеха да си живеят спокойно, без претенции за нищо. Това казахме един на друг, но за това е необходимо някак и някъде? Знаеш средствата ми, тя също няма нищо...“

Материалният въпрос се превърна в основния препъникамък по пътя към щастието. Фет вярваше, че най-болезнената скръб в настоящето не им дава право да отидат в неизбежната скръб до края на живота си - тъй като няма да има просперитет.

Въпреки това разговорите им продължиха. Понякога всички си тръгваха, минаваше полунощ и не можеха да говорят достатъчно. Сядат на дивана в нишата на хола и си говорят, говорят на слабата светлина на цветен фенер, но никога не говорят за взаимните си чувства.

Разговорите им в закътано кътче не останаха незабелязани. Фет се чувстваше отговорен за честта на момичето - в края на краищата той не е момче, което се увлича от момента, и много се страхуваше да я постави в неблагоприятна светлина.

И тогава един ден, за да изгори незабавно корабите на взаимните им надежди, той събра смелост и направо й изрази мислите си за това, че смята брака за себе си невъзможен. На което тя отговори, че обича да говори с него, без никакво посегателство върху свободата му. Що се отнася до слуховете на хората, особено нямам намерение да се лишавам от щастието да общувам с него заради клюки.

„Няма да се оженя за Лазич“, пише той на приятел, „и тя знае това и въпреки това се моли да не прекъсваме връзката ни, тя е по-чиста от сняг пред мен – прекъсвай неделикатно и не прекъсвай неделикатно – тя е момиче - Соломон е необходим.” Беше необходимо мъдро решение.

И нещо странно: Фет, който самият смяташе нерешителността за основна черта на характера си, изведнъж показа твърдост. Но наистина ли беше толкова неочаквано? Ако си спомним собствените му думи, че житейското училище, което го е държало през цялото време, е развило у него рефлексия до краен предел и той никога не си е позволявал необмислена крачка, то това негово решение ще стане по-ясно. Тези, които познаваха Фет добре, например Л. Толстой, отбелязаха неговата „привързаност към ежедневните неща“, неговата практичност и утилитаризъм. По-точно би било да се каже, че в него се бореха земното и духовното, разумът се бореше със сърцето, често надделявайки. Това беше трудна борба със собствената му душа, дълбоко скрита от любопитни очи, както той сам каза, „изнасилване на идеализма във вулгарен живот“.

И така, Фет реши да прекрати връзката си с Мария, за което й писа. В отговор дойде „най-приятелското и успокоително писмо“. Това, изглежда, свърши времето на „пролетта на душата му“. След известно време му съобщиха ужасната новина. Мария Лазич загина трагично. Тя почина от ужасна смърт, чиято мистерия все още не е разкрита. Има основание да се мисли, тъй като Д.Д.Благой например смята, че момичето се е самоубило. Виждаше я с някаква особена сила на любов, почти с физическа и душевна близост и все по-ясно осъзнаваше, че щастието, което изпита тогава, беше толкова много, че беше страшно и греховно да желаеш и молиш Бог за повече.

В едно от най-обичаните си стихотворения Фет пише:

Осмелявам се да галя мислено,
Събуди мечтата си със силата на сърцето си
И с блаженство, плахо и тъжно
Спомни си любовта си.

Сливането на естествено и човешко дава хармония и усещане за красота. Текстовете на Фет вдъхват любов към живота, към неговия произход, към простите радости на съществуването. През годините, освобождавайки се от поетичните клишета на времето, Фет се утвърждава в своята лирическа мисия на певец на любовта и природата. Утрото на деня и утрото на годината остават символи на лириката на Фетов.

Образът на любовните спомени в текстовете на Фет

Любовната лирика на А. Фет е много уникално явление, тъй като почти всички са адресирани до една жена - любимата на Фет Мария Лазич, която почина преждевременно, и това й придава особен емоционален привкус.

Смъртта на Мери напълно отрови и без това „горчивия“ живот на поета - неговите стихове ни разказват за това. „Ентусиазираният певец на любовта и красотата не последва чувствата си. Но чувството, изпитано от Фет, премина през целия му живот, докато не беше дълбоко стар. Любовта към Лазич отмъстително нахлу в текстовете на Фет, придавайки им драматизъм, изповедна разкрепостеност и премахвайки от тях сянката на идиличност и нежност.

Мария Лазич умира през 1850 г. и повече от четиридесетте години, които поетът живее без нея, са изпълнени с горчиви спомени за неговата „изгорена любов“. Освен това тази метафора, традиционна за обозначаване на отминало чувство, в ума и текстовете на Фет беше изпълнена с съвсем реално и следователно още по-ужасно съдържание.

За последен път образът ти е сладък
Осмелявам се да галя мислено,
Събуди мечтата си със силата на сърцето си
И с блаженство, плахо и тъжно
Спомняйки си любовта си...

Това, което съдбата не можа да обедини, поезията обедини и в стиховете си Фет отново и отново се обръща към любимия си като към живо същество, слушайки го с любов,

Какъв гений си, неочакван, строен,
Светлина долетя от небето към мен,
Тя успокои неспокойния ми ум,
Хванах очите си върху лицето си.

Стиховете от тази група се отличават с особен емоционален колорит: те са изпълнени с радост, възторг и наслада. Тук доминира образът на любовта-преживяване, често слят с образа на природата. Текстовете на Фет стават въплътената памет на Мария, паметник, „жива статуя“ на любовта на поета. Трагична сянка се дава на любовната лирика на Фет от мотивите на вината и наказанието, които ясно се чуват в много стихотворения.

Дълго време мечтаех за виковете на вашите ридания, -
Беше глас на негодувание, вик на безсилие;
Дълго, дълго време мечтаех за този радостен момент,
Както те молех аз, нещастният палач...
Ти ми даде ръка и ме попита: „Идваш ли?“
Просто забелязах две капки сълзи в очите си;
Тези искри в очите и студен трепет
Издържах безсънни нощи завинаги.

Заслужава да се отбележи стабилният и безкрайно разнообразен мотив за любовта и изгарянето в любовната лирика на Фет. Истински изпепелена, Мария Лазич попари и поезията на своя любим. „За каквото и да е писал, дори в стихове, адресирани до други жени, отмъстително присъства нейният образ, нейният кратък живот, изпепелен от любов. Колкото и банален понякога да е този образ или словесното му изразяване, работата на Фет е убедителна. Нещо повече, то е в основата на любовната му лирика."

Лирическият герой нарича себе си „палач“, като по този начин подчертава осъзнаването на своята вина. Но той е „нещастен“ палач, тъй като, след като унищожи любимата си, той унищожи и себе си, собствения си живот. И затова в любовната лирика, наред с образа на любовта-спомен, упорито звучи мотивът за смъртта като единствената възможност не само да изкупиш вината си, но и да се събереш отново с любимия. Само смъртта може да върне това, което животът е отнел:

Тези очи ги няма - и не се страхувам от ковчези,
завиждам на мълчанието ти,
И без да съдя нито за глупостта, нито за злобата,
Бързай, бързай в забравата си!

Животът загуби смисъла си за героя, превръщайки се във верига от страдания и загуби, в „горчива“, „отровна“ чаша, която трябваше да изпие до дъното. В текстовете на Фет възниква трагична по своята същност опозиция между два образа - лирическия герой и героинята. Той е жив, но мъртъв по душа, а тя, отдавна мъртва, живее в паметта му и в поезията. И ще остане верен на този спомен до края на дните си.

Може би любовната лирика на Фет е единствената област от творчеството на поета, в която са отразени неговите житейски впечатления. Вероятно затова стиховете за любовта са толкова различни от тези, посветени на природата. Те нямат тази радост, чувството за щастие в живота, което ще видим в пейзажната лирика на Фет. Както пише Л. Озеров, „любовната лирика на Фет е най-възпалената зона на неговите преживявания. Тук той не се страхува от нищо: нито самоосъждане, нито ругатни отвън, нито пряка реч, нито косвено, нито форте, нито пианисимо. Тук лирикът съди себе си. Отива на екзекуция. Изгаря себе си."

Характеристики на импресионизма в текстовете на Фет

Импресионизмът е специално течение в изкуството на 19 век, което се появява във френската живопис през 70-те години. Импресионизмът означава впечатление, т.е. изображение не на обект като такъв, а на впечатлението, което този обект произвежда, запис на художника на неговите субективни наблюдения и впечатления от реалността, променливи усещания и преживявания. Специална характеристика на този стил беше „желанието да се предаде обектът в схематични щрихи, които незабавно улавят всяко усещане“.

Желанието на Фет да покаже явлението в цялото разнообразие от неговите променливи форми доближава поета до импресионизма. Бдително надниквайки във външния свят и показвайки го такъв, какъвто изглежда в момента, Фет развива напълно нови техники за поезия, импресионистичен стил.

Той се интересува не толкова от предмета, колкото от впечатлението, което създава предметът. Фет изобразява външния свят във форма, която съответства на моментното настроение на поета. Въпреки цялата правдивост и конкретност, описанията на природата служат преди всичко като средство за изразяване на лирични чувства.

Новаторството на Фет беше толкова смело, че много съвременници не разбраха стиховете му. По време на живота на Фет неговата поезия не намери правилния отговор от съвременниците му. Едва двадесети век наистина откри Фет, неговата невероятна поезия, която ни дава радостта от разпознаването на света, познавайки неговата хармония и съвършенство.

„За всеки, който се докосне до лириката на Фет век след нейното създаване, важно е преди всичко нейната одухотвореност, духовна внимателност, неразходването на младите сили на живота, трепетът на пролетта и прозрачната мъдрост на есента“, пише Л. Озеров. - Четете Фет - и се отказвате: целият ви живот все още е пред вас. Предстоящият ден обещава много добро. Струва си да се живее! Това е Фет.

В стихотворение, написано през септември 1892 г. - два месеца преди смъртта му - Фет признава:

Мисълта е свежа, душата е свободна;
Всеки момент искам да кажа:
"Аз съм!" Но аз мълча.
Мълчи ли поетът? Не. Неговата поезия говори."

Библиография

* Р. С. Белаусов „Руска любовна лирика“, отпечатана в печатница „Курская правда“ - 1986 г.
* Г. Асланова “В плен на легенди и фантазии” 1997. Кн. 5.
* М. Л. Гаспаров “Избрани произведения” Москва. 1997. Т.2
* А. В. Дружинин “Красива и вечна” Москва. 1989 г.
* В. Соловьов “Смисълът на любовта” Избрани произведения. Москва. 1991 г.
* И. Сухих „Митът за Фет: миг и вечност // Звезда” 1995 г. № 11.
* За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.referat.ru/

Беше ли А.А. Фет романтик ли е? (Ранчин А. М.)

Стихотворението „Колко ни е беден езикът! „Искам и не мога…“ се смята за един от поетичните манифести на Фета Романтика. Характеристиката на Фет като романтичен поет е почти универсално приета. Но има и друго мнение: „Широко разпространените идеи за фундаментално романтичната природа на текстовете на Фет изглеждат съмнителни. Бидейки такъв по отношение на психологически предпоставки (отблъскване от прозата на живота), той е противоположен на романтизма по отношение на резултата, по отношение на реализирания идеал. Фет практически няма мотиви за отчуждение, заминаване, бягство, характерни за романтизма, контрастиращи „естествения живот с изкуственото съществуване на цивилизовани градове“ и т.н. Красотата на Фет (за разлика, да речем, от Жуковски и впоследствие от Блок) е напълно земна, това - светски. Той просто оставя една от опозициите на един обикновен романтичен конфликт извън границите на своя свят.

Художественият свят на Фет е хомогенен” (Сухих И. Н. Шеншин и Фет: живот и поезия // Фет А. Стихотворения / Уводна статия на И. Н. Сухих; Съставител и бележки на А. В. Успенская. Санкт Петербург, 2001 г. („Нова библиотека на поета. Малка серия”) Или ето още едно твърдение: „Какъв е светът на Фет? Това е природата, видяна отблизо, отблизо, в детайли, но в същото време малко откъснато, отвъд практическата целесъобразност, през призмата на красотата” (пак там, стр. 43, когато се характеризират антитези, опозиции, изразяващи идеята за ​два свята, като знак за романтизъм И.Н. Сухих се позовава на книгата: Ман Ю.В. Междувременно разграничението между идеалния свят и реалния свят в поезията, класифицирана като романтична, не е задължително да има характер на твърда антитеза; По този начин ранните немски романтици подчертават единството на идеалния свят и реалния свят (виж: Жирмунский В. М. Немски романтизъм и съвременен мистицизъм / Предговор и коментар на А. Г. Аствацатуров. Санкт Петербург, 1996. С. 146-147 ).

Според В.Л. Коровин, „Поезията на Фет е ликуваща, празнична. Дори трагичните му стихове носят някакво освобождение. Едва ли някой друг поет има толкова много „светлина“ и „щастие“ - необяснимото и безпричинно щастие, което изпитват пчелите на Фет, от което листата и стръковете трева плачат и блестят. „Болезнен трепет на безумно щастие“ - тези думи от едно ранно стихотворение показват преобладаващото настроение в текстовете му, чак до най-новите стихотворения“ (Коровин В. Л. Афанасий Афанасиевич Фет (1820-1892): есе за живота и творчеството / / http:/ /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Това е „общо място“ в литературата за Фет, който обикновено се нарича „един от най-ярките“ руски поети“ (Лотман Л.М. А.А. Фет // История на руската литература: В 4 т. Л., 1982. Т. 3. стр. 425). Въпреки това, за разлика от много други, които са писали и пишат за Фет, изследователят прави няколко много важни уточнения: мотивите за хармонията на природния свят и човека са характерни за лириката на 1850-те, докато през 1840-те. конфликтите в природата и в човешката душа са изобразени в лириката от края на 1850-те - 1860-те години. На хармонията на природата се противопоставя дисхармонията на преживяванията на „аз”-а; в лириката на 70-те години на XIX век нараства мотивът за раздора и преобладава темата за смъртта; в творби от 1880-те – началото на 1890-те години. „Поетът се противопоставя на ниската реалност и житейската борба не с изкуството и единството с природата, а с разума и знанието“ (пак там, стр. 443). Тази периодизация (както, строго погледнато, всяка друга) може да бъде упрекната, че е схематична и субективна, но правилно коригира представата за Фет като певец на радостта от живота.

Още през 1919 г. поетът А.В. Туфанов говори за поезията на Фет като за „весел химн за насладата и просветлението на духа“ на художника (тезис на доклада „Лиризъм и футуризъм“; цитиран от статията: Крусанов А. А. В. Туфанов: Архангелски период (1918-1919) / / Нов литературен преглед 1998. № 30. С. 97). Според Д.Д. Благой, „нищо страшно, жестоко, грозно няма достъп до света на лириката на Фетов: той е изтъкан само от красота“ (Благой Д. Афанасий Фет - поет и човек // А. Фет. Мемоари / Предговор от Д. Благой; Comp. и бел. А. Тархова, 1983. 20). Но: поезията на Фет за Д.Д. Благого, за разлика от И.Н. Сухих, въпреки това „романтичен по патос и метод“, като „романтична версия“ на „поезията на реалността“ на Пушкин (пак там, стр. 19).

А.Е. Тархов тълкува стихотворението „Дойдох при вас с поздрави ...“ (1843) като квинтесенция на мотивите на творчеството на Фетов: „В четири от неговите строфи, с четири повторения на глагола „разказвай“, Фет сякаш публично назова всичко, за което дойде да разкаже в руската поезия, за радостния блясък на слънчевото утро и страстната тръпка на младия, пролетен живот, за жадната за щастие влюбена душа и неудържимата песен, готова да се слее с радостта на света" (Тархов А. Лирик Афанасий Фет // Фет А.А. Стихотворения. Стихотворения. Преводи . М., 1985. С. 3).

В друга статия изследователят, въз основа на текста на това стихотворение, дава уникален списък от повтарящи се, непроменливи мотиви от поезията на Фет: „На първо място нека поставим израза, обичан от критиците: „ароматна свежест“ - той обозначава уникалността на Фет“ усещане за пролет."

Склонността на Фет да намери поезия в кръга на най-простите, обикновени битови предмети може да се определи като „интимно домакинство“.

Чувството на любов в поезията на Фет беше представено на много критици като "страстна чувственост".

Пълнотата и първичната природа на човешката природа в поезията на Фетов е нейната „примитивна естественост“.

И накрая, характерният мотив на Фет за „забавление“ може да се нарече „радостен празник““ (Тархов А. Е. „Музиката на гърдите“ (За живота и поезията на Афанасий Фет) // Фет А. А. Съчинения: В 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 10).

Въпреки това, A.E. Тархов посочва, че такава характеристика може да се отдаде предимно на 1850-те години - към времето на „най-високия възход“ на „поетичната слава“ на Фет (пак там, стр. 6). Като повратна точка, криза за поета A.E. Тархов назовава 1859 г., когато написва тревожната „Огън гори в гората като ярко слънце...” и безрадостната, съдържаща мотиви за безмилост и меланхолия на живота и стареенето, „Пъдпъдъците крещят, ливадите трещят ...” (пак там, стр. 34-37). Трябва обаче да се има предвид, че 1859 г. е времето на публикуване на двете поеми, кога са написани не е известно точно.

Но мнението на A.S. Кушнер: „Може би никой друг, освен ранния Пастернак, не изрази с такава откровена, почти безсрамна сила този емоционален изблик, наслада от радостта и чудото на живота - в първия ред на стихотворението: „Колко съм богат на луди стихове! " ", "Каква нощ! Такова блаженство има във всичко!..”, „О, този селски ден и неговият хубав блясък...” и др.

И най-тъжните мотиви все още са придружени от тази пълнота на чувства, горещ дъх: „Каква тъга! Краят на алеята…”, „Каква студена есен!..”, „Съжалявам! В мрака на един спомен...” (Кушнер А.С. Въздишка на поезия // Кушнер А. Аполон в тревата: Есета/стихотворения. М., 2005. С. 8-9). ср. условно общо импресионистично определение на свойствата на поезията на Фет, дадено от M.L. Гаспаров: „Светът на Фет е нощ, благоуханна градина, божествено течаща мелодия и сърце, преливащо от любов...“ (Гаспаров М.Л. Избрани статии. М., 1995 (Нов литературен преглед. Научно приложение. Брой 2). стр. 281). Въпреки това, тези свойства на поезията на Фет не пречат на изследователя да го класифицира като романтик (виж: Пак там, стр. 287, 389; ср. стр. 296). Движението на смисъла в стихотворенията на Фетов от изобразяването на външния свят към изразяването на вътрешния свят, към усещането за природата, заобикаляща лирическия „Аз“, е „господстващият принцип на романтичната лирика“ (пак там, стр. 176) .

Тази идея не е нова, тя беше изразена в началото на миналия век (виж: Darsky D.S. „Радостта на Земята“. Изследване на лириката на Фет. М., 1916). Б.В. Николски описва емоционалния свят на лириката на Фетов по следния начин: „Цялата почтеност и ентусиазъм на неговия бърз ум беше най-ясно отразена именно в култа към красотата“; „весел химн на художник-пантеист, непоклатимо затворен в призванието си (вярващ в божествената същност, оживлението на природата. - A.R.) към благодатната наслада и просветлението на духа всред красивия свят - това е, което Поезията на Фет е в нейното философско съдържание”; но в същото време фонът на радостта на Фет е страданието като неизменен закон на съществуването: „Трепетната пълнота на битието, насладата и вдъхновението - това е, с което се разбира страданието, това е мястото, където художникът и човекът се помиряват“ (Николски Б. В. Основните елементи на лириката на Фет // Пълна колекция от стихове на А. А. Фет / С въведение от Н. Н. Страхов и Б. В. Николски и с портрет на А. А. Фет / Приложение към списание „Нива“ за 1912 г. Санкт Петербург, 1912. 1. стр. 48, 52, 41).

Първите критици пишат за това, но те познават само ранната поезия на Фет: „Но ние също забравихме да посочим специалния характер на произведенията на г-н Фет: те съдържат звук, който не е бил чуван преди в руската поезия - това е звукът на светли празнични усещания за живот“ (Боткин В. П. Стихове на А. А. Фет (1857) // Библиотека на руската критика / Критика на 50-те години на 19 век. М., 2003. С. 332).

Тази оценка на поезията на Фетов е много неточна и до голяма степен неправилна. До известна степен Фет започва да изглежда по същия начин, както във възприятието на D.I. Писарев и други радикални критици, но само със знак „плюс“. На първо място, според Фет, щастието е „лудо” („...Епитетът „луд” е един от най-често повтаряните в любовните му стихове: луда любов, луда мечта, луди мечти, луди желания, лудо щастие, луди дни, луди думи, луди стихотворения." - Благой Д. Д. Светът като красота (За "Вечерните светлини" от А. Фет) // Пълна стихосбирка / Увод. текст и бележки. . Л., 1959 ("На поета Библиотека, второ издание, т.е. Тази интерпретация определено е романтична. Показателно е например едно стихотворение, което започва така: „Колко съм богат на луди стихове!..” (1887). Свръхромантични изглеждат редовете: „И звуците са същите и същите ухания, / И чувствам, че главата ми гори, / И шепна луди желания, / И шепне луди думи!..“ („Вчера“ Минах през осветената зала...”, 1858 г.).

Както пише S.G Бочаров за стихотворението „Той пожела моята лудост, който съчета / Къдрите на тази роза (къдрици. - A.R.), И искри, и роса ...” (1887), „естетически екстремизъм в такава степен и такова качество (“ Луд каприз на певец” ), вкоренен в историческото отчаяние” (Бочаров С.Г. Сюжети на руската литература. М., 1999. С. 326).

Фет би могъл да извлече идеята за „лудостта“ като истинско състояние на вдъхновен поет от древната традиция. В диалога на Платон „Йон“ се казва: „Всички добри поети съставят своите стихотворения не благодарение на изкуството, но само в състояние на вдъхновение и обсебеност те създават тези красиви песнопения в лудост; те са победени от хармония и ритъм и стават обсебени. Един поет може да твори само тогава, когато се вдъхнови и обезумее и в него вече няма разум; и докато човек има тази дарба, той не е в състояние да твори и да пророкува. ...Заради това Бог им отнема разума и ги прави свои слуги, божествени вещатели и пророци, за да знаем ние, като ги слушаме, че не те, лишени от разум, говорят толкова скъпи думи, а Бог сам говори и чрез тях ни дава гласа си" (533e-534d, прев. Ю.М. Боровски. - Платон. Съчинения: В 3 тома / Под общата редакция на А.Ф. Лосев и В.Ф. Асмус. М., 1968. Т. 1 . стр. 138-139). Тази идея се среща и при други древногръцки философи, като Демокрит. Но в романтичната епоха мотивът за поетичната лудост прозвуча с нова и по-голяма сила - вече в изящната литература, и Фет не можеше да не го възприема извън тази нова романтична аура.

Култът към красотата и любовта е защитен параван не само от гримасите на историята, но и от ужаса на живота и небитието. Б.Я. Бухщаб отбеляза: „Мажорният тон на поезията на Фет, преобладаващото в него радостно чувство и темата за наслада от живота изобщо не показват оптимистичен мироглед. Зад „красивата“ поезия стои дълбоко песимистичен мироглед. Неслучайно Фет е очарован от песимистичната философия на Шопенхауер (Артур Шопенхауер, немски мислител, 1788-1860 г., чиято основна работа „Светът като воля и идея“ е преведена от Фет. - А. Р.). Животът е тъжен, изкуството е радостно - това е обичайната мисъл на Фет” (Бухштаб Б. Я. Фет // История русской литературы. М.; Ленинград, 1956. Т. 8. Литература на 60-те години. Част 2. С. 254 ).

Опозицията, антитезата на скучното ежедневие и висшия свят - мечтите, красотата, любовта, изобщо не е чужда на текстовете на Фета: „Но цветът на вдъхновението / е тъжен сред ежедневните тръни“ („Като мушици изгрявам.. .”, 1844). Контрастно са разделени земният, материалният свят и небесният, вечен, духовният свят: „Разбрах тия сълзи, разбрах тия терзания, / Дето думата вцепенява, Дето звуците царуват, / Дето чуваш не песен, а душата. на певицата, / Където духът напуска ненужно тяло ”(„Видях твоята млечна, бебешка коса...”, 1884). Противопоставени са щастливото небе и тъжната земя („Звездите се молят, блестят и руменят...”, 1883 г.), земното, плътското и духовното („Разбрах тия сълзи, разбрах тия мъки, / Дето словото е вцепенено, където царуват звуците, / Където чуваш не песен, а душата на певеца, / Където духът напуска ненужно тяло” - “Видях твоята млечна, бебешка коса...”, 1884).

Проблясъците на най-високия идеал се виждат например в красивите очи на момиче: „И тайните на небесния етер / Те са видими в живия лазур“ („Тя“, 1889).

Фет многократно заявява своя ангажимент към романтичните двойствени светове: „Къде е щастието? Не тук, в окаяна среда, / Но там е, като дим. / Следвай го! Следвай го! по въздушния път - / И ще отлетим във вечността!” („Майска нощ“, 1870 (?)); „Дух мой, о, нощ! като паднал серафим (серафимите са ангелски „чин”. – А.Р.), / Признал родството с нетленния живот на звездите” („Колко си нежна, сребърна нощ...”, 1865). Целта на съня е „към невидимото, към непознатото” („Крилатите мечти се издигнаха на рояци...”, 1889). Поетът е пратеник на висшия свят: „Аз съм с реч, която не е тук, аз съм с вест от рая“, а красивата жена е откровение за неземно битие: „млада душа гледа в очите ми. , / Стоя, покрит в друг живот”; този момент на блаженство е „неземен“, тази среща е противопоставена на „всекидневните гръмотевични бури“ („В страданието на блаженството стоя пред вас...“, 1882).

Земният свят с неговите тревоги е сън, лирическият „аз” е насочен към вечното:

Мечта.
Събуждане
Тъмнината се топи.
Като през пролетта
Над мен
Височините са светли.

неизбежно,
Страстно, нежно
надежда
Лесно
С плясък на крила
Лети в –

В света на стремежите
Поклони
И молитви...

(„Quasi una fantasia“, 1889)

Още примери: „Дай, нека / Да се ​​втурна / С теб към далечна светлина” („Мечти и сенки...”, 1859); “На тая чудна песен / Така се подчинява упоритият свят; / Нека сърцето, изпълнено с мъки, / Нека тържествува часът на раздялата, / И когато звуците заглъхнат – / Внезапно гръмни!“ („До Шопен“, 1882).

Поетът е като полубог, въпреки съвета „Но не бъди мислено божество“:

Но ако е на крилете на гордостта
Осмеляваш се да знаеш, като Бог,
Не носете светилища в света
Вашите притеснения и притеснения.

Пари, всевиждащ и всемогъщ,
И то от неопетнени висини
Доброто и злото са като гробна прах,
Ще изчезне в тълпите от хора

(„Добро и зло“, 1884 г.)

Така дръзкият полубог се противопоставя на „тълпата” и самия земен свят, подчинен на разграничението на доброто и злото; той е над тази разлика, като Бог. .

Свръхромантична интерпретация на предназначението на поезията е изразена в речта на Музата:

Подхранвайки завладяващи мечти в реалността,
С твоята божествена сила
Призовавам за голямо удоволствие
И за човешкото щастие.

("Муза", 1887)

Мечтите, „мечтите” са по-високи от низката реалност, силата на поезията е свещена и наричана „божествена”. Разбира се, това „стабилно литературно средство, което маркира (маркира, дарява. - A.R.) фигурата на поета със знаци на божествено вдъхновение, участие в небесни мистерии“, е характерно за древната традиция и е намерено в руската поезия от първата третина на 18-ти век” ( Песков А.М. „Руска идея” и „Руска душа”: Очерки по руската историософия, М., 2007. С. 10), но именно в романтичната епоха тя получава специален резонанс поради сериозната му философска и естетическа обосновка.

Характерни като отражение на романтичните идеи на Фет са изявленията в писма и статии. Ето едно от тях: „Който разгърне моите стихотворения, ще види човек с мътни очи, с луди думи и пяна на устните, който бяга по камъни и тръни в оръфани дрехи“ (Я. П. Полонски, цитат, даден в писмото на Фет до K.R. от 22 юни 1988 г. - Публикация на L.I.Krylova / Изд.

И ето още едно: „Който не може да се хвърли от седмия етаж с главата напред, с непоклатима вяра, че ще се издигне във въздуха, не е лирик“ („За стиховете на Ф. Тютчев“, 1859 г. - Фет А. , Стихотворения / Въведение от Г. Д. Охотина. (Това скандално твърдение обаче е в съседство със забележката, че поетът трябва да притежава и обратното качество – „най-голяма предпазливост (най-голямо чувство за мярка.“)

Романтичното презрение към тълпата, която не разбира истинската поезия, е очевидно в предговора към четвъртото издание на сборника „Вечерни светлини“: „Човек, който вечер не завеси осветените си прозорци, дава достъп на всички безразлични, а може би и враждебни , погледи от улицата; но би било несправедливо да заключим, че той осветява стаите не за приятели, а в очакване на погледа на тълпата. След трогателната и изключително значима съпричастност на нашите приятели за петдесетата годишнина на нашата муза, очевидно ни е невъзможно да се оплачем от тяхното безразличие. Що се отнася до масата читатели, които създават така наречената популярност, тази маса е напълно права да споделя с нас взаимно безразличие. Няма какво да търсим един от друг” (А.А. Фет. Вечерни светлини. С. 315). Показателна е и изповедта, оформена в романтични категории, пред приятел на И.П. Борисов (писмо от 22 април 1849 г.) за поведението му като катастрофа за романтик - за „изнасилването на идеализма в вулгарен живот“ (А. А. Фет. Съчинения: В 2 т. Т. 2. С. 193). Или такива ултра-романтични забележки: „Хората не се нуждаят от моята литература, а аз не се нуждая от глупаци“ (писмо до Н. Н. Страхов, ноември 1877 г. (пак там, стр. 316); „нас малко ни интересува присъдата на мнозинство, уверено, че от хиляда души, които не разбират материята, е невъзможно да се направи дори един експерт“ „Бих се обидил, ако мнозинството знае и разбира моите стихове“ (писмо до В. И. Щайн от 12 октомври 1887 г.); - Руски библиофил 1916. № 4. С.).

И.Н. Сухих отбелязва за тези твърдения: „В теоретични твърдения и неприкрито програмни поетични текстове Фет споделя романтичната идея за художник, обсебен от вдъхновение, далеч от практическия живот, служещ на бога на красотата и пропит от духа на музиката“ (Сухих И. Н. Шеншин и Фет: живот и стихове. С. 51). Но тези мотиви, противно на твърдението на изследователя, проникват в самото поетично творчество на Фет.

Романтичните идеи на Фет имат философска основа: „Философският корен на зърното на Фет е дълбок. „Не пея любовна песен за теб, / А за твоята любима красота“ (По-нататък стихотворението „Само усмивката ти ще срещна...“ (1873 (?)). - Цитира се А. Р. Тези две линии са потопени във вековната история на философския идеализъм, платонически в широк смисъл, в една традиция, която е проникнала дълбоко в християнската философия. Разделянето на трайна същност и преходно явление е постоянна фигура в поезията на Фет. Те са разделени - красотата като такава и нейните явления, проявления - красота и красота, красота и изкуство: "Красотата дори не се нуждае от песни." Но по същия начин вечният огън в гърдите е отделен от живота и смъртта” (Бочаров С.Г. Сюжети на руската литература. С. 330-331).

Към дадените от С.Г. Можете да добавите следните редове към цитатите на Бочаров: „Невъзможно е пред вечната красота / Да не пееш, да не хвалиш, да не се молиш“ („Тя дойде и всичко наоколо се топи ...“, 1866) и изявление от писмо до граф Л.Н. Толстой на 19 октомври 1862 г.: „Ех, Лев Николаевич, опитайте се, ако е възможно, да отворите прозореца в света на изкуството. Има рай, има възможностите на нещата - идеали” (А.А. Фет. Съчинения: В 2 т. Т. 2. С. 218). Но, от друга страна, Фет има и мотив за ефимерността на красотата, поне в нейното земно проявление: „Този ​​лист, който изсъхна и падна, / Гори с вечно злато в песен“ („Към поетите“, 1890 г.) - просто дума поетът дава вечно битие на нещата; Показателно е и стихотворението за крехкостта на красотата - „Пеперуда” (1884): „С едно въздушно очертание / толкова съм мила”; „Колко дълго, без цел, без усилие / искам да дишам.“ Същите са облаците “...невъзможно, несъмнено / Пронизани със златен огън, / Със залез мигновено / Димът на светлите палати се стопява” (“Днес е твоят ден на просветление...”, 1887). Но не само пеперудата, появила се в света за кратък миг, и въздушният облак са ефимерни, но и звездите, обикновено свързвани с вечността: „Защо всички звезди станаха / Неподвижна струна / И, любувайки се една на друга , / Не летете един към друг? // Искра до искра бразда / Понякога ще се втурне, / Но знай, дълго няма да живее: / Падаща звезда е” (“Звезди”, 1842). „Въздушна” (ефимерна), подвижна и въвлечена във времето, а не във вечността, е красотата на жената: „Колко е трудно да повторя живата красота / на Твоите ефирни очертания; / Откъде имам сили да ги сграбча в движение / Сред непрекъснати колебания” (1888).

В писмо до В.С. На Соловьов на 26 юли 1889 г. Фет изразява мисли за духовността и красотата, далеч от тяхното платоническо разбиране: „Аз разбирам думата духовно в смисъла не на разбираемо, а на жизнено преживяно естество и, разбира се, в нейния видим израз, физичност ще има красота, която променя лицето си с промяна в характера. Красивият пиян Силен не прилича на Дорис в Херкулес. Отдалечете това тяло от духовността и няма да го очертаете с нищо" (Фет А.А. „Беше прекрасен майски ден в Москва...": Стихотворения. Стихотворения. Страници с проза и спомени. Писма / Съставител А.Е. Тархов и Г. Д. Асланова; Въведение от Г. Д. Асланова. Очевидно е невъзможно да се свърже строго разбирането на Фет за красотата с една конкретна философска традиция. Както отбелязва V.S. Федин, „стиховете на Фет наистина предоставят много плодотворен материал за разгорещени дебати по голямо разнообразие от въпроси, където успешният подбор на цитати улеснява защитата на противоположни мнения.“ Причината е „в гъвкавостта и богатството на неговата природа“ (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Материали за характеристика. Pg., 1915. P. 60).

В. Я. отдавна писа за платоническата идеалистична основа на поезията на Фетов. Брюсов: „Мисълта на Фет прави разлика между света на явленията и света на същностите. За първия той каза, че е „само сън, само мимолетен сън“, че е „моментален лед“, под който има „бездънен океан“ на смъртта. Той олицетворява втория в образа на „слънцето на света“. Той нарече този човешки живот, който е напълно потънал в „мимолетен сън“ и не търси нищо друго, с името „пазар“, „базар“. Но Фет не ни смяташе за безнадеждно затворени в света на феномените този „син затвор“, както той каза веднъж. Той вярваше, че за нас има изходи към свободата, има просеки... Откриваше такива просеки в екстаза, в свръхсетивната интуиция, във вдъхновението. Самият той говори за моменти, когато „някак си странно започва да вижда ясно“ (Брюсов В.Я. Далечно и близо. М., 1912. С. 20-21).

В поезията същата интерпретация на творчеството на Фетов е изразена от друг поет символист, В.И. Иванов:

Мистерията на нощта, нежен Тютчев,
Духът е сладострастен и непокорен,
Чиято прекрасна светлина е толкова магическа;
И задъхан Фет
Пред безнадеждната вечност,
В пустинята има снежнобяла момина сълза,
Под свлачището цветът цъфна;
И духовен гледач през безграничното
Поет, жадуващ за любов -
Владимир Соловьов; има три от тях,
В земното онези, които са видели неземното
И тези, които ни показаха пътя.
Като родното им съзвездие
Не трябва ли да бъда запомнен като светец?

Показателно е и влиянието на поезията на Фетов върху творчеството на символистите - неоромантиците: „В руската литература от 1880 г. Определено се открояват пластове, обективно близки до „новото изкуство” на следващото десетилетие и привлекли вниманието на символистите, които могат да бъдат обединени в понятието „предсимволизъм”. Това е поезията на школата на Фет” (Минц З.Г. Избрани произведения: В 3 книги. Поетика на руския символизъм: Блок и руският символизъм. СПб., 2004. С. 163); ср забележка за импресионизма на „школата на Фет“, която стои в началото на „декаданса“ (пак там, стр. 187). Още през 1914 г. В.М. Жирмунски изгради линия на наследяване: „Германските романтици - В.А. Жуковски - F.I. Тютчев - Фет - поет и философ V.S. Соловьов - символисти" (Жирмунский В.М. Немски романтизъм и съвременен мистицизъм. С. 205, бел. 61; срв.: Бухштаб Б.Я. Фет // История на руската литература. М.; Л., 1956. Т. 8 . Литература на шейсетте години, част 2, стр. 260).

В крайна сметка решението на въпроса за степента на философичност на поезията на Фет и близостта на Фет с платоновия двойнствен свят, толкова значим за романтиците, зависи до голяма степен от позицията на изследователя, дали да тълкува поетичните концепции на Фет за „вечността“ и „вечна красота“ като вид философски категории, отразяващи мирогледа на автора, или да виждаме в тях само конвенционални образи, вдъхновени от традицията. Въпреки сходството на поетиката на V.A. Жуковски и Фет, като цяло можем да се съгласим с твърдението на Д.Д. Благого: „В идеалния свят на лириката на Фет, за разлика от Жуковски, няма нищо мистично и неземно. Фет вярва, че вечният обект на изкуството е красотата. Но тази красота не е „новина“ от някакъв отвъден свят, не е субективно украсяване, естетическа поетизация на реалността - тя е присъща сама по себе си“ (Благой Д. Д. Светът като красота (За „Вечерните светлини“ от А. Фет) .

Що се отнася до мнението за липсата на трагедия и романтични разногласия в поезията на Фетов, то е сравнително справедливо - но с много значителни резерви - само за текстовете от 1940-1850-те години. „През втория период на творчеството (1870-те години) образът на лирическия герой се променя. Жизнеутвърждаващата доминанта в неговите настроения изчезва, дисхармонията между идеалната красота и земния „луд“ свят се усеща остро“ (Буслакова Т. П. Руска литература на 19 век: Образователен минимум за кандидати. М., 2005. С. 239) .

Романтичното чувство за себе си се подхранваше от ситуацията - отхвърлянето на поезията на Фет от читателите, рязкото отхвърляне от по-голямата част от обществото на неговите консервативни възгледи. Н.Н. Страхов пише на граф Л.Н. Толстой: Фет „и тогава, и на следващия ден ми обясни, че се чувства напълно сам с мислите си за грозотата на целия ни живот“ (писмо от 1879 г. - Кореспонденция на Л. Н. Толстой с Н. Н. Страхов. 1870-1894 г. Публикация на музея Толстой, Петербург, 1914. С. 200).

И накрая, изобщо не е необходимо да търсим признаци на романтизъм само в сферата на идеите и/или мотивите. Поетичният стил на Фет, с неговия акцент върху метафоричните и полу-метафоричните нюанси на значението и върху мелодично звучащите думи, е близък до стила на такъв автор, традиционно класифициран като романтик, като V.A. Жуковски.

И едно последно нещо. Самата концепция за „романтизъм“ и идеята за „стандарт“ на романтична поема са много условни. Според А. Лавджой романтизмът е един от „измите, които са изпълнени с недоразумения и често неясни определения (така че някои искат напълно да ги изтрият от речника както на философи, така и на историци)“, които „са обозначения на комплекси и не на нещо интегрално” (Лавджой А. Великата верига на битието: Историята на една идея / Превод от английски В. Софронова-Антомони. М., 2001. С. 11). Така същият V.A., обикновено класифициран като романтик. Жуковски може да се разбира и като сантименталист (Веселовский А. Н. В. А. Жуковский. Поезия на чувството и „сърдечно въображение” / Научно изд., предговор, преводи на А. Е. Махов. М., 1999. С. 1999) , и като предромантик ( Вацуро В. Е. Лириката на епохата на Пушкин: „Елегична школа“, 1994 г.). И все пак, ако не се отказваме да използваме термина „романтизъм“, едва ли е оправдано да отричаме романтичните основи и характер на поетиката на автора на „Вечерни светлини“.

Фет страдаше от астма. – А.Р.

Биография („Литературна енциклопедия“. На 11 об.; М.: 1929-1939)

Фет (Шеншин) Афанасий Афанасиевич (1820-1892) - известен руски поет. Син на богат знатен земевладелец. Детството си прекарва в имението на Орловска губерния. В Московския университет се сближава с кръга на списание "Москвитянин", където се публикуват стиховете му. Издава сборника „Лирически пантеон” (1840). Като "незаконен" Фет е лишен от благородство, правото на наследство и името на баща си; от младостта до старостта той упорито търсеше възстановяване на загубените права и благополучие по различни начини. От 1845 до 1858 г. служи в армията. През 50-те години се сближава с кръга на сп. "Современник" (с Тургенев, Боткин, Л. Толстой и др.). През 1850 г. са публикувани „Стихотворения“. изд. Григориев, през 1856 г., изд. Тургенев). От 1860 г. Фет се посвещава на имението "строителство на къщи". Враждебно настроен към реформите от 1861 г. и към революционното демократично движение, Фет се раздели дори с либералните си приятели през 60-те и 70-те години. замълча като поет. През тези години той се изявява само като реакционен публицист; в „Руски вестител” на Катков (в писма „От село”) осъжда новия ред и атакува „нихилистите”. В епохата на реакцията от 80-те години. Фет се връща към художественото творчество (колекция „Вечерни светлини“, 1883, 1885, 1888, 1891, преводи).

През 40-50-те години. Фет беше най-големият представител на плеяда от поети (Майков, Щербина и др.), Които действаха под лозунга на „чистото изкуство“. Като поет на „вечните ценности“ и „абсолютната красота“ Фет е популяризиран от естетическата и отчасти славянофилска критика от 50-те години. (Дружинин, Боткин, Григориев и др.). За революционна демократична и радикална критика от 60-те години. Стиховете на Фет бяха пример за поетичен празен разговор, безпринципно бърборене за любовта и природата (Добролюбов, Писарев). Тази критика изобличава Фет като певец на крепостничеството, който под крепостничеството „вижда само празнични картини“ (Минаев в „Руската дума“, Шчедрин в „Современник“). Тургенев противопоставя Фет, великия поет, на земевладелеца и публициста Шеншин, „закоравел и обезумял крепостен собственик, консерватор и лейтенант от старата школа“.

През 40-50-те години. Фет (като Майков, Щербина и други) действа като наследник на новия класицизъм, който се оформи в поезията на Батюшков, Делвиг и някои други поети от кръга на Пушкин. Най-разкриващите стихове за Фет през този период са неговите антологични стихове. В духа на този нов класицизъм, поезията на младия Фет се стреми да улови отражения на абсолютна красота, вечни ценности, противопоставящи се в своето покойно съвършенство на „низкото” съществуване, изпълнено със суетни движения. Поезията на младия Фет се характеризира с: „езическия“ култ към красивата „плът“, обективност, съзерцание на идеализирани, почиващи чувствени форми, конкретност, яснота, детайлност на образите, тяхната яснота, острота, пластичност; основната тема за любовта придобива чувствен характер. Поезията на Фет се основава на естетиката на красотата - на принципите на хармонията, мярката, баланса. Той възпроизвежда психични състояния, лишени от какъвто и да е конфликт, борба или груби ефекти; разумът не се бори с чувството, „наивното“ удоволствие от живота не е засенчено от морални мотиви. Радостното утвърждаване на живота приема формата на умерен хорациански епикурейизъм. Задачата на поезията на Фет е да разкрие красотата в природата и човека; тя не се отличава с хумор или възвишено, патетично, тя витае в сферата на елегантното, изящното. Затворената форма на Фет често намира израз в пръстеновидната композиция на стихотворението, архитектурността и пълнотата - в подчертаната строфа (с изключително разнообразие от строфи), специална лекота и в същото време хармония - в регулираното редуване на дълги и къси редове. В красотата за Фет се осъществява връзката между идеалното и даденото, „духовното“ и „плътското“; хармоничното съчетание на двата свята се изразява в естетическия пантеизъм на Фет. Фет непрекъснато се стреми да разкрие "абсолютното" в индивида, да свърже "красивия момент" с вечността. Просветеното и спокойно лирическо съзерцание е основното настроение на поезията на Фет. Обичайните обекти на съзерцание за младия Фет са пейзажи, древни или средноруски, понякога с митологични фигури, групи от древния и митологичен свят, произведения на скулптурата и т.н. Звуковото съзерцание, култът към благозвучието и евритмията играят огромна роля в поезията на Фет. По отношение на богатството на ритъма и разнообразието от метрични и строфични конструкции Фета заема едно от първите места в руската поезия.

Работата на Фет бележи не само завършването, но и разлагането на благородническата поезия на новия класицизъм. Вече в стиховете на младия Фет се засилват други тенденции. Фет преминава от ясна пластичност към нежни акварели, „плътта“ на света, който Фет прославя, става все по-ефимерна; поезията му вече е насочена не толкова към обективно даден външен обект, а към трепкащи, смътни усещания и възбужданите от тях неуловими, разтапящи се емоции; превръща се в поезия на интимни душевни състояния, зародиши и отражения на чувства; тя

„Хваща се в движение и се закопчава внезапно
И тъмния делириум на душата, и неясна миризма на билки,”

става поезия на несъзнаваното, възпроизвежда сънища, мечти, фантазии; В него упорито звучи мотивът за неизразимостта на опита. Поезията консолидира мигновен импулс на живо чувство; хомогенността на опита се нарушава, появяват се комбинации от противоположности, макар и хармонично примирени („страдание на блаженство“, „радост от страдание“ и др.). Стиховете придобиват характер на импровизация. Синтаксисът, отразяващ развитието на опита, често противоречи на граматическите и логическите норми, придобива особена внушение, мелодичност и музикалност на „трепетни мелодии“. Той е все по-малко наситен с материални образи, които стават само опорни точки за разкриване на емоциите. В този случай се разкриват психични състояния, а не процеси; За първи път в руската поезия Фет въвежда безглаголни стихотворения („Шепот“, „Буря“ и др.). Мотивите, характерни за тази линия на поезията на Фет, са впечатления от природата в пълнотата на усещанията (визуални, слухови, обонятелни и др.), Любовен копнеж, зараждаща се, но все още неизразена любов. Този поток от поезия на Фет, продължавайки линията на Жуковски и отдалечавайки го от Майков и Щербина, го прави предшественик на импресионизма в руската поезия (с особено силно влияние върху Балмонт). До известна степен Фет се оказва съзвучен с Тургенев.

Към края на живота на Фет лириката му става все по-философска, все повече проникната от метафизичен идеализъм. Сега Фет непрекъснато звучи мотивът за единството на човешкия и световния дух, сливането на „аз“ със света, присъствието на „всичко“ в „едно“, универсалното в индивида. Любовта се е превърнала в жреческо служение на вечната женственост, абсолютната красота, обединяваща и помиряваща два свята. Природата се явява като космически пейзаж. Истинската реалност, променящият се свят на движение и дейност, социално-историческият живот с неговите процеси, враждебни на поета, „шумният базар“ се явява като „мимолетен сън“, като призрак, като „световното представяне“ на Шопенхауер. Но това не е сън на индивидуалното съзнание, не е субективна фантасмагория, това е „универсален сън“, „същият сън на живота, в който всички сме потопени“ (епиграф на Ф. от Шопенхауер). Висшата реалност и ценност се пренасят в покойния свят на вечните идеи, неизменни метафизични същности. Една от основните теми на Фет е пробивът в друг свят, полетът и образът на крилата. Моментът, който сега се улавя, е моментът на интуитивното разбиране от поета-пророк на света на същностите. В поезията на Фет се появява сянка на песимизъм по отношение на земния живот; неговото приемане на света вече не е пряка наслада от празничното ликуване на „земния“, „плътски“ живот на вечно младия свят, а философско примирение с края, със смъртта като връщане към вечността. Тъй като почвата се изплъзна от имението-патриархален свят, материалното, конкретното, реалното се изплъзна от поезията на Фет и центърът на тежестта се измести към „идеалното“, „духовното“. От естетиката на красивото Фет стига до естетиката на възвишеното, от епикурейството до платонизма, от „наивния реализъм“ през сензационализма и психологизма до спиритуализма. В тази последна фаза от творчеството си Фет се приближава до прага на символизма, оказва голямо влияние върху поезията на В. Соловьов, а след това и на Блок, стилистично - върху Сологуб.

Творчеството на Фет е свързано със света на имението и благородството, той се характеризира с тесен възглед, безразличие към социалното зло на своето време, но няма директни реакционни тенденции, характерни за Фет публицист (с изключение на няколко стихотворения по повод ). Жизнеутвърждаващата лирика на Фет пленява със своята искреност и свежест, коренно различна от изкуствената, декадентска лирика на импресионистите и символистите. Най-доброто от наследството на Фет е лириката на любовта и природата, фините и благородни човешки чувства, въплътени в изключително богата и музикална поетична форма.

Биография

А.А. Фет е роден на 23 ноември в имението Новоселки в Мценска област, Орловска губерния, което принадлежи на пенсионирания офицер А.Н. Шеншин. През 1835 г. Орловската духовна консистория го признава за незаконен син и е лишен от правата на потомствен дворянин. Желанието да се върне фамилията Шеншин и всички права се превърнаха във важна житейска цел за Фет в продължение на много години.

През 1835-1837г учи в немското училище-интернат Krümer в Ливония, в град Verro (сега Võru, Естония); Основните предмети в интерната са древни езици и математика. През 1838 г. той постъпва в Московския пансион на професор М.П. Погодин, а през август същата година е приет в Московския университет в словесния отдел на Филологическия факултет. През студентските си години Фет живее в къщата на своя приятел и съученик А. Григориев, по-късно известен критик и поет.

През 1840г Първата стихосбирка "Лирически пантеон" е публикувана под инициалите "А.Ф.", стиховете му започват да се публикуват в списание "Москвитянин", а от 1842 г. той става редовен автор на списание "Домашни бележки".

След като завършва университета, през 1845 г., търсейки връщане на благородническата си титла, Фет решава да се присъедини към армията и служи като подофицер в кавалерийски полк, разположен в отдалечените краища на Херсонска губерния. Той е беден, лишен от литературна среда, а романът му с Мария Лазич завършва трагично. През този период е публикувана колекцията „Стихотворения на А. Фет“ (1850 г.).

1853 г - рязък обрат в съдбата на поета: той успя да се прехвърли в гвардията, в полка Life Ulan, разположен близо до Санкт Петербург. Получава възможност да посети столицата, възобновява литературната си дейност и започва редовно да публикува в „Съвременник“, „Отечественные записки“, „Русский вестник“ и „Библиотека за четене“. През 1856 г. е публикувана колекция от стихове на Фет, подготвена от Тургенев. През същата година Фет си взема едногодишен отпуск, който частично прекарва в чужбина (Германия, Франция, Италия) и след което се пенсионира. Жени се за М.П. Боткина и се установява в Москва.

През 1860 г., след като получава 200 акра земя в района на Мценск, той се премества в село Степановка и се занимава със селско стопанство. Три години по-късно е публикувана двутомна колекция от негови стихове и практически от това време и в продължение на 10 години Фет пише много малко и учи философия.

През 1873г Издава се дългоочакваният указ на Александър II до Сената, според който Фет получава правото да се присъедини към „семейството на баща си Шеншин с всички права и титли, принадлежащи на семейството“. Фет продава Степановка и купува голямото имение Воробьовка в Курска губерния.

В края на 70-те - началото на 80-те години се занимава с преводи ("Фауст" на Гьоте, "Светът като репрезентация" на Шопенхауер и др.). Излиза книгата му, върху която Фет работи от студентските си години - поетичен превод на целия Хорас (1883). И през 1886 г. Фет е удостоен със званието член-кореспондент на Академията на науките за своите преводи на древна класика.

За периода 1885-1891г. Публикувани са четири издания на книгата „Вечерни светлини“, два тома „Моите мемоари“, а след смъртта на автора през 1893 г. е публикувана книгата „Ранните години от моя живот“.

Биография (Енциклопедия "Кирил и Методий")

Историята на неговото раждане не е съвсем обикновена. Баща му, Афанасий Неофитович Шеншин, пенсиониран капитан, принадлежал към стар дворянски род и бил богат земевладелец. Докато се лекува в Германия, той се жени за Шарлот Фет, която отвежда в Русия от живите й съпруг и дъщеря. Два месеца по-късно Шарлот роди момче на име Афанасий и получи фамилното име Шеншин. Четиринадесет години по-късно духовните власти на Орел откриват, че детето е родено преди сватбата на родителите и Афанасий е лишен от правото да носи фамилното име на баща си и е лишен от благородническата си титла. Това събитие нарани впечатлителната душа на детето и той преживя неяснотата на позицията си почти през целия си живот.

Особеното положение в семейството повлия на бъдещата съдба на Афанасий Фет, той трябваше да спечели благородническите си права, от които църквата го лиши. На първо място, той завършва университета, където учи първо в Юридическия, а след това във Филологическия факултет. По това време, през 1840 г., той публикува първите си произведения като отделна книга, която обаче няма успех.

След като получи образованието си, Афанасий Афанасиевич реши да стане военен, тъй като офицерският чин му даде възможност да получи благородническа титла. Но през 1858 г. А. Фет е принуден да се пенсионира. Той никога не е печелил правата на дворянството по онова време, дворянството е давало само чин полковник, а той е бил капитан. Разбира се, военната служба не беше напразна за Фет: това бяха годините на зората на неговата поетична дейност. През 1850 г. в Москва са публикувани „Стихотворения“ на А. Фет, които са посрещнати с възторг от читателите. В Петербург се среща с Некрасов, Панаев, Дружинин, Гончаров, Языков. По-късно става приятел с Лев Толстой. Това приятелство беше служебно и необходимо и за двамата.

По време на военната си служба Афанасий Фет преживя трагична любов, която повлия на цялото му творчество. Беше любов към Мария Лазич, почитателка на неговата поезия, много талантливо и образовано момиче. Тя също се влюби в него, но и двамата бяха бедни и А. Фет поради тази причина не посмя да се присъедини към съдбата си с любимото си момиче. Скоро Мария Лазич почина, тя беше изгорена. До смъртта си поетът помни своята нещастна любов, в много от стиховете му се чува нейният неувяхващ дъх.

През 1856 г. излиза нова книга на поета.

След като се пенсионира, А. Фет купува земя в района на Мценск и решава да се посвети на селското стопанство. Скоро Фет се жени за M.P. Боткина. Фет живее в село Степановка в продължение на седемнадесет години, посещавайки Москва само за кратко. Тук той получи най-висшият указ, че името Шеншин, с всички права, свързани с него, най-накрая беше одобрено за него.

През 1877 г. Афанасий Афанасиевич купува село Воробьовка в Курска губерния, където прекарва остатъка от живота си, заминавайки само за Москва за зимата. Тези години, за разлика от годините, прекарани в Степановка, се характеризират с връщането му към литературата. Поетът подписа всичките си стихотворения с фамилното име Фет: под това име той придоби поетична слава и това му беше скъпо. През този период А. Фет публикува колекция от творбите си, озаглавена „Вечерни светлини“ - общо четири броя.

През януари 1889 г. в Москва тържествено се чества петдесетата годишнина от литературната дейност на А. А. Фет, а през 1892 г. поетът умира, два дни по-малко от 72 години. Погребан е в село Клейменово - семейното имение на Шеншините, на 25 версти от Орел.

Биография (en.wikipedia.org)

Баща - Йохан Петер Карл Вилхелм Фьот (1789-1825), асесор на градския съд в Дармщат. Майка - Шарлот Елизабет Бекер (1798-1844). Сестра - Каролин-Шарлот-Джорджина-Ернестина Фьот (1819-?). Мащеха - Шеншин Афанасий Неофитович (1775-1855). Дядо по майчина линия - Карл Вилхелм Бекер (1766-1826), таен съветник, военен комисар. Дядо по бащина линия - Йохан Вьот, баба по бащина линия - Майлс Сибила. Баба по майчина линия - Гагерн Хенриета.

Съпруга - Боткина Мария Петровна (1828-1894), от семейство Боткин (нейният по-голям брат, В. П. Боткин, известен литературен и художествен критик, автор на една от най-значимите статии за творчеството на А. А. Фет, С. П. Боткин - лекар след на когото се казва болница в Москва, Д. П. Боткин - колекционер на картини), в брака няма деца. Племенник - Е. С. Боткин, разстрелян през 1918 г. в Екатеринбург заедно със семейството на Николай II.

На 18 май 1818 г. в Дармщат се сключва бракът на 20-годишната Шарлот Елизабет Бекер и Йохан Петер Вилхелм Вьот. На 18-19 септември 1820 г. 45-годишният Афанасий Шеншин и Шарлот-Елизабет Бекер, бременна в 7-ия месец с второто си дете, тайно заминават за Русия. През ноември-декември 1820 г. в село Новоселки Шарлот Елизабет Бекер има син Афанасий.

Около 30 ноември същата година в село Новоселки синът на Шарлот-Елизабет Бекер е кръстен по православен обред, наречен Афанасий и записан в регистъра като син на Афанасий Неофитович Шеншин. През 1821-1823 г. Шарлот-Елизабет има дъщеря от Афанасий Шеншин, Анна, и син Василий, който умира в ранна детска възраст. На 4 септември 1822 г. Афанасий Шеншин се жени за Бекер, който преди сватбата приема православието и започва да се нарича Елизавета Петровна Фет.

На 7 ноември 1823 г. Шарлот Елизабет пише писмо до Дармщат до брат си Ернст Бекер, в което се оплаква от бившия си съпруг Йохан Петер Карл Вилхелм Вьот, който я уплаши и предложи да осинови сина й Атанасий, ако дълговете му бъдат изплатени.

През 1824 г. Йохан Фет се жени повторно за учителя на дъщеря си Каролина. През май 1824 г. в Мценск Шарлот-Елизабет ражда дъщеря от Афанасий Шеншин - Люба (1824-?). На 25 август 1825 г. Шарлот-Елизабет Бекер пише писмо до брат си Ернст, в което говори за това колко добре Шеншин се грижи за сина си Афанасий, че дори: „... Никой няма да забележи, че това не е негово естествено дете...”. През март 1826 г. тя отново пише на брат си, че първият й съпруг, който е починал преди месец, не е оставил пари на нея и детето: „... За да отмъсти на мен и Шеншин, той забрави собственото си дете, лиши го от наследство и го опетни... Опитайте се, ако е възможно, да помолите нашия скъп баща да помогне за възстановяването на правата и честта на това дете; той трябва да получи фамилия..." След това, в следващото писмо: "... За мен е много изненадващо, че Фет забрави и не призна сина си в завещанието си. Човек може да греши, но отричането на законите на природата е много голяма грешка. Явно преди смъртта си е бил доста болен...”, любимата на поета, на чиято памет е посветено стихотворението “Талисманът”, стихотворенията “Стари писма”, “Ти страдаше, аз още страдам...”, “ Не, не съм се променил. До дълбока старост...“ и много други негови стихотворения.
1853 г. - Фет е преместен в гвардейски полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава Санкт Петербург, тогава столицата. Срещи на Фет с Тургенев, Некрасов, Гончаров и др. Сближаване с редакцията на сп. "Съвременник".
1854 г. - служба в Балтийското пристанище, описано в мемоарите му „Моите мемоари“.
1856 - третата колекция на Фет. Редактор - И. С. Тургенев.
1857 г. - бракът на Фет с М. П. Боткина, сестра на критика В. П. Боткин.
1858 г. - поетът се пенсионира с чин гвардейски капитан и се установява в Москва.
1859 г. - прекъсване на списание "Современник".
1863 г. - публикуване на двутомна колекция от стихове на Фет.
1867 г. - Фет е избран за мирови съдия за 11 години.
1873 г. - върнати са благородството и фамилното име Шеншин. Поетът продължава да подписва своите литературни произведения и преводи с фамилното име Фет.
1883-1891 - публикуване на четири броя на сборника „Вечерни светлини“.
21 ноември 1892 г. - смъртта на Фет в Москва. Според някои съобщения смъртта му от инфаркт е била предшествана от опит за самоубийство. Погребан е в село Клейменово, родовото имение на Шеншиновите.

Създаване

Като един от най-изтънчените лирици, Фет учудва съвременниците си с факта, че това не му пречи да бъде едновременно изключително делови, предприемчив и успешен земевладелец. Известната палиндромна фраза, написана от Фет и включена в „Приключенията на Пинокио“ на А. Толстой, е „И розата падна върху лапата на Азор“.

Поезия

Творчеството на Фет се характеризира с желанието да избяга от ежедневната реалност в „светлото царство на мечтите“. Основното съдържание на неговата поезия е любовта и природата. Стиховете му се отличават с тънкост на поетичното настроение и голямо художествено майсторство.

Фет е представител на така наречената чиста поезия. В това отношение през целия си живот той спори с Н. А. Некрасов, представител на социалната поезия.

Особеността на поетиката на Фет е, че разговорът за най-важното е ограничен до прозрачен намек. Най-яркият пример е стихотворението „Шепот, плахо дихание...”.

Шепот, плахо дишане,
Славейкови трели
Сребро и люлеене
Слийпи Крийк

Нощна светлина, нощни сенки
Безкрайни сенки
Поредица от магически промени
Сладко лице

Има лилави рози в димните облаци,
Кехлибарено отражение
И целувки и сълзи,
И зори, зори!..

В това стихотворение няма нито един глагол, но статичното описание на пространството предава самото движение на времето.

Стихотворението е едно от най-добрите поетични произведения в лирическия жанр. Публикуван за първи път в списание „Москвитянин“ (1850), след това преработен и в окончателния си вариант, шест години по-късно, в сборника „Стихове на А. А. Фет“ (публикуван под редакцията на И. С. Тургенев).

Написан е в многостопен трохей с женска и мъжка кръстосана рима (доста рядко за руската класическа традиция). Поне три пъти става обект на литературен анализ.

Романсът „На разсъмване, не я събуждай“ е написан въз основа на стиховете на Фет.

Друго известно стихотворение на Фет:
Дойдох при вас с поздрави
Кажи ми, че слънцето е изгряло
Какво е това с горещата светлина
Чаршафите започнаха да треперят.

Преводи

двете части на Фауст на Гьоте (1882-83),
редица латински поети:
Хорас, чиито всички произведения в превода на Фетов са публикувани през 1883 г.
сатири на Ювенал (1885),
стихове на Катул (1886),
Елегии на Тибул (1886),
XV книги от Метаморфозите на Овидий (1887),
Енеида на Вергилий (1888),
Елегии на Проперций (1888),
сатири Персия (1889) и
Епиграми на Марциал (1891). Плановете на Фет включваха превод на Критиката на чистия разум, но Н. Страхов разубеди Фет да преведе тази книга на Кант, като посочи, че руски превод на тази книга вече съществува. След това Фет се обърна към превода на Шопенхауер. Той превежда две от творбите на Шопенхауер: „Светът като воля и представа“ (1880 г., 2-ро изд. през 1888 г.) и „За четирикратния корен на закона за достатъчното основание“ (1886 г.).

Издания

* Фет А. А. Стихове и поеми / Въведение. чл., комп. и забележка Б. Я. Бухщаба. - Л.: Сов. писател, 1986. - 752 с. (Библиотеката на поета. Голяма поредица. Трето издание.)
* Фет А. А. Събрани произведения и писма в 20 тома. - Курск: Държавно издателство Курск. университет, 2003-... (публикацията продължава).

Бележки

1. 1 2 Блок Г. П. Хроника на живота на Фет // А. А. Фет: Проблемът за изучаване на живота и творчеството. - Курск, 1984. - С. 279.
2. В „Ранните години на моя живот“ Фет я нарича Елена Ларина. Истинското й име е установено през 20-те години на миналия век от биографа на поета Г. П. Блок.
3. А. Ф. Лосев в книгата си „Владимир Соловьов” (Млада гвардия, 2009. - С. 75) пише за самоубийството на Фет, като се позовава на трудовете на В. С. Федина (А. А. Фет (Шеншин). Материали за характеристики. - Ст., 1915 г. .. С. 47-53) и Д. Д. Благой (Светът като красота // Фет А. А. Вечерни светлини. - М., 1971. - С. 630).
4. Г. Д. Гулия. Животът и смъртта на Михаил Лермонтов. - М.: Художествена литература, 1980 (позовавайки се на мемоарите на Н. Д. Цертелев).
5. 1 2 О. Н. Грийнбаум ХАРМОНИЯ НА РИТЪМА В СТИХОПЛЕНИЕТО НА А. А. ФЕТА „ШЕПОТ, ПЛАХО ДИХАНИЕ...” (Езикова и речева дейност. - Санкт Петербург, 2001. - Том 4. Част 1. - С. 109 -116)

Литература

* Благой Д. Д. Светът като красота (За „Вечерните светлини” на А. Фет) // Фет А. А. Вечерни светлини. - М., 1981 (серия „Литературни паметници“).
* Бухщаб Б. Я. А. Фет. Есе за живота и творчеството. - Ед. 2-ри - Л., 1990.
* Лотман Л. М. А. А. Фет // История на руската литература. В 4 тома. - Том 3. - Л.: Наука, 1980.
* Eikhenbaum B. M. Fet // Eikhenbaum B. M. За поезията. - Л., 1969.

Бъдещият поет е роден на 23 ноември (5 декември нов стил) 1820 г. в селото. Новоселки, Мценски район, Орловска губерния (Руска империя).

Като син на Шарлот-Елизабет Бекер, която напуска Германия през 1820 г., Афанасий е осиновен от благородника Шеншин. След 14 години в биографията на Афанасий Фет се случи неприятно събитие: в записа за раждане беше открита грешка, която го лиши от титлата.

образование

През 1837 г. Фет завършва частния пансион на Крюмер в град Веро (сега Естония). През 1838 г. постъпва във философския факултет на Московския университет, като продължава да се интересува от литература. Завършва университета през 1844 г.

Творчеството на поета

В кратката биография на Фет си струва да се отбележи, че първите му стихове са написани от него в младостта му. Поезията на Фет е публикувана за първи път в сборника "Лирически пантеон" през 1840 г. Оттогава стиховете на Фет постоянно се публикуват в списания.

Опитвайки се по всякакъв възможен начин да си върне титлата на благородството, Афанасий Фет отиде да служи като подофицер. След това, през 1853 г., животът на Фет включва преход към гвардейския полк. Творчеството на Фет, дори и в онези времена, не стои неподвижно. Втората му колекция е публикувана през 1850 г., а третата през 1856 г.

През 1857 г. поетът се жени за Мария Боткина. След като се пенсионира през 1858 г., без да е постигнал връщане на титлата, той придобива земя и се посвещава на земеделие.

Новите произведения на Фет, публикувани от 1862 до 1871 г., включват циклите „От селото“ и „Бележки за свободния труд“. Те включват разкази, разкази и есета. Афанасий Афанасиевич Фет строго разграничава своята проза от поезия. За него поезията е романтична, а прозата е реалистична.

Николай Некрасов пише за Фет: „Човек, който разбира поезията и с готовност отваря душата си за нейните усещания, няма да намери в нито един руски автор след Пушкин толкова поетично удоволствие, колкото г-н Фет ще му достави.“

последните години от живота

През 1873 г. Афанасий Фет е върнат към титлата, както и фамилното име Шеншин. След това поетът се занимава с благотворителност. На този етап стиховете на Афанасий Фет са публикувани в колекциите „Вечерни светлини“, от които са издадени четири броя от 1883 до 1891 г. Поезията на Фет съдържа главно две теми: природа, любов.

Смъртта настигна поета на 21 ноември 1892 г. в Москва в къщата му на Плющиха. Фет почина от инфаркт. Афанасий Афанасиевич е погребан в семейното имение Шеншин в селото. Клейменово, Орловска област.

Хронологична таблица

Други опции за биография

• В допълнение към писането на стихове, Фет се занимава с преводи до дълбока старост. Притежава преводи и на двете части на „Фауст“ на Гьоте. Той дори планира да преведе книгата на Имануел Кант „Критика на чистия разум“, но се отказва от тази идея и се заема с превода на произведенията на Артур Шопенхауер.
• Поетът преживява трагична любов към Мария Лазич, почитателка на творчеството му. Това момиче беше образовано и много талантливо. Чувствата им бяха взаимни, но двойката не успя да свърже съдбите си. Мария почина и поетът си спомни нещастната си любов през целия си живот, което повлия на творчеството му. Именно на нея той посвещава стихотворението „Талисман”, стихотворенията „Стари писма”, „Ти страдаше, аз още страдам...”, „Не, не съм се променил. До дълбока старост...“ и други стихотворения.
• Някои изследователи на живота на Фет смятат, че смъртта на поета от инфаркт е предшествана от опит за самоубийство.
• Именно Фет е автор на известната фраза, включена в „Приключенията на Пинокио“

Афанасий Афанасиевич Фет (23.11.1820-21.11.1892), руски поет. Баща му е германецът Йохан-Петер-Карл-Вилхелм Фьот, асесор на градския съд в Дармщат. Майката Шарлот-Елизабет Бекер беше омъжена за съпруга си само около година. Тя, бременна от него (това се потвърждава от писмата й до първия й съпруг и роднини), се заинтересува от 45-годишния руски благородник, капитан Афанасий Шеншин, който беше в Германия на лечение, и през септември 1820 г. тя напусна с него за Русия.

Синът й е роден на село. Новоселки, Орловска губерния, е кръстен по православен обред с името Афанасий и е записан в регистъра като син на земевладелеца Афанасий Неофитович Шеншин. През септември 1822 г. Шеншин се жени за Шарлот Бекер, която преди сватбата приема православието и започва да се нарича Елизавета Петровна Фет.

През 1834 г., когато Афанасий Шеншин е на 14 години, в документите е открита известна „грешка“ (липса на официално осиновяване), момчето е лишено от фамилията, благородството и руско гражданство и става „поданик на Хесендармщат Афанасий Фет“. Това се превърна в психическа травма за него, тъй като той се смяташе за син на Шеншин, а не на Фет. Едва през 1873 г. той успява официално да вземе фамилното име Шеншин, но продължава да подписва литературните си творби с фамилното име Фет, тъй като вече е придобил слава с това име.

През 1834–1837г Фет учи в немско училище-интернат във Веро (сега Виру, Естония), след това в словесния отдел на Философския факултет (завършва през 1844 г.), където се сближава с писателите А.А. Григориев, Я.П. Полонски. През същия период той започва да пише и публикува свои стихове.

Първата стихосбирка на Фет, "Лирически пантеон", е публикувана през 1840 г. с участието на Григориев. През 1842 г. следват публикации в списанията „Москвитянин” и „Отечественные записки”. През 1845 г., желаейки да служи на благородството, Фет постъпва на военна служба в кирасирски полк и година по-късно получава първото си офицерско звание.

През 1850 г. излиза втора стихосбирка, която среща положителни отзиви от критиците. 1853 Фет е преместен в гвардейски полк, разположен близо до Санкт Петербург. Поетът често посещава столицата и се запознава с др. Той се сближава с редакторите на списание „Съвременник“. С тяхна помощ през 1856 г. се появява третият сборник на Фет (редактиран от Тургенев).

След като се жени за M.P. Боткина, поетът подава оставка с чин гвардейски капитан и става успешен земевладелец. Спира да публикува, а през 1859 г. прекратява връзката си със списание „Современник“. Дори публикуването на двутомна колекция от стихове на Фет през 1863 г. не променя това. През 1867 г. Фет е избран за мирови съдия за 11 години. През 1873 г. му е върнато дворянството и фамилното име Шеншин.

През годините на поетичното мълчание на Фет неговите интереси се доказват от произведенията на Хорас, Овидий, Гьоте ("Фауст") и философските трактати на Шопенхауер, преведени на руски език. Едва в по-късните си години Фет се връща към поетичното творчество, издавайки 4 стихосбирки под общото заглавие „Вечерни светлини“ (1883, 1885, 1888, 1891). Той също така написа мемоари „Моите спомени“ и „Ранните години от моя живот“.

Романтичната поезия на Фет е аполитична и чужда на интересите на обществения живот от онова време (той непрекъснато спори с Некрасов за това). Фет остро усеща и необичайно „музикално“ отразява в стиховете си теченията на битието в руската природа, които също отразяват „пейзажа“ на многостранната руска душа. Това е основната сила на хармоничната поезия на роден германец по кръв, който стана изключителен руски поет.

Фет умира в Москва от инфаркт на 21 ноември 1892 г. Той е погребан в село Клейменово, семейното имение на Шеншин.

ИЗ СТИХОВЕТЕ НА А.А. FETA

Прекрасна картина
колко си скъп за мен:
Бяла равнина,
Пълнолуние,

Светлина от високите небеса,
И блестящ сняг
И далечни шейни
Самотно бягане.

Каква нощ! Всичко е толкова блажено!
Благодаря ти, мила среднощна земя!
От царството на леда, от царството на виелиците и снега
Колко свежи и чисти са вашите майски листа!

Каква нощ! Всяка една звезда
Топло и кротко пак гледат в душата,
И във въздуха зад песента на славея
Тревогата и любовта се разпространяват.

Брезите чакат. Листата им са полупрозрачни
Плахо привлича и радва окото.
Треперят се. Така че на младоженеца девица
Облеклото й е едновременно радостно и чуждо.

Не, никога по-нежна и безплътна
Твоето лице, о, нощ, не можа да ме измъчи!
Пак идвам при теб с неволна песен,
Неволно - и последно, може би.

Не така, Господи, могъщ, непостижим
Ти си пред моето неспокойно съзнание,
Че в звезден ден твоят светъл Серафим
Огромна топка освети вселената.
И мъртвец с пламтящо лице
Той заповяда да се спазват Твоите закони,
Събуди всичко с животворен лъч,
Запазване на вашия плам за векове, милиони;
Не, Ти си могъщ и непонятен за мен
Защото аз самият, безсилен и мигновен,
Нося го в гърдите си като Серафим,
Огънят е по-силен и по-ярък от цялата вселена,
Междувременно, като мен, плячка на суетата,
Детската площадка на нейното непостоянство,
В мен той е вечен, вездесъщ, като теб,
Не познава нито времето, нито пространството.

Колкото по-дълго живея, толкова повече преживявам,
Колкото по-повелително ограничавам сърцата на плам,
Още по-ясно ми е, че не се е случвало от векове
Думи, които озаряват човека по-ярко.
Нашият всеобщ Баща, който е на небесата,
Нека пазим Твоето име в сърцата си,
Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля
Твой и на небето, и в земната долина.
Изпратете сега нашия насъщен хляб от нашите трудове,
Прости ни дълга: и ние прощаваме на длъжниците,
И нас, безсилните, не въвеждай в изкушение,
И се отървете от самонадеяността от лукавия.

Фет Афанасий Афанасиевич (23 ноември 1820 - 21 ноември 1892), велик руски лиричен поет, мемоарист, преводач.

Биография

Видео за Фет

Детство

Афанасий Фет е роден в Новоселки, малко имение, разположено в района на Мценск в провинция Орлов. Баща му е Йохан Петер Вилхелм Фет, асесор на градския съд в Дармщат, а майка му е Шарлот Елизабет Бекер. Бременна в седмия месец, тя напусна съпруга си и тайно замина за Русия с 45-годишния Афанасий Шеншин. Когато момчето се родило, то било кръстено според православния обред и кръстено Атанасий. Той е записан като син на Шеншин. През 1822 г. Шарлот Елизабет Фет приема православието и се омъжва за Афанасий Шеншин.

образование

Афанасий получи отлично образование. На талантливото момче му беше лесно да учи. През 1837 г. завършва частен немски пансион в град Веро, Естония. Още тогава Фет започва да пише поезия и проявява интерес към литературата и класическата филология. След училище, за да се подготви за постъпване в университета, той учи в пансиона на професор Погодин, писател, историк и журналист. През 1838 г. Афанасий Фет постъпва в юридическия факултет, а след това във философския факултет на Московския университет, където учи в историческия и филологическия (словесен) факултет.

В университета Афанасий се сближава с един от студентите Аполон Григориев, който също се интересува от поезия. Заедно те започнаха да посещават кръг от студенти, които интензивно изучаваха философия и литература. С участието на Григориев Фет издава първата си стихосбирка „Лиричен пантеон“. Креативността на младия студент спечели одобрението на Белински. И Гогол говори за него като за „безспорен талант“. Това се превърна в своеобразна „благословия“ и вдъхнови Афанасий Фет за по-нататъшна работа. През 1842 г. стиховете му са публикувани в много издания, включително популярните списания "Отечественные записки" и "Москвитянин". През 1844 г. Фет завършва университета.

Военна служба

През 1845 г. Фет напуска Москва и се присъединява към провинциален кирасирски полк в Южна Русия. Афанасий вярваше, че военната служба ще му помогне да си върне загубената благородническа титла. Година след началото на службата си Фет получава чин офицер. През 1853 г. е преместен в гвардейски полк, който е разположен близо до Санкт Петербург. Той често посещава столицата, среща се с Тургенев, Гончаров, Некрасов, сближава се с редакторите на популярното списание „Съвременник“. Като цяло военната кариера на поета не беше много успешна. През 1858 г. Фет се пенсионира, като се издига до чин капитан от щаба.

любов

През годините на служба поетът преживя трагична любов, която повлия на цялото му по-нататъшно творчество. Любимата на поета, Мария Лазич, беше от добро, но бедно семейство, което послужи като пречка за брака им. Те се разделиха и след известно време момичето трагично загина в пожар. Поетът запази спомена за нещастната си любов до смъртта си.

Семеен живот

На 37-годишна възраст Афанасий Фет се жени за Мария Боткина, дъщеря на богат търговец на чай. Жена му не беше особено млада или красива. Това беше брак по сметка. Преди сватбата поетът разкрива на булката истината за своя произход, както и за известно „семейно проклятие“, което може да се превърне в сериозна пречка за брака им. Но Мария Боткина не се страхува от тези признания и през 1857 г. те се женят. Година по-късно Фет се пенсионира. Установява се в Москва и се отдава на литературна дейност. Семейният му живот беше доста проспериращ. Фет увеличи богатството, което му донесе Мария Боткина. Вярно, нямаха деца. През 1867 г. Афанасий Фет е избран за мирови съдия. Той живееше в имението си и водеше начин на живот на истински земевладелец. Едва след връщането на фамилията на втория си баща и всички привилегии, които може да се ползва от наследствен благородник, поетът започва да работи с нова сила.

Създаване

Афанасий Фет остави значителна следа в руската литература. Първата си стихосбирка „Лирически пантеон” издава по време на следването си в университета. Първите стихове на Фет бяха опит за бягство от реалността. Той възпява красотата на природата и пише много за любовта. Още тогава в творчеството му се появи характерна черта - той говореше за важни и вечни понятия с намеци, успяваше да предаде най-фините нюанси на настроенията, събуждайки чисти и светли емоции в читателите.

След трагичната смърт на Мария Лазич творчеството на Фет поема в нова посока. Той посвети стихотворението „Талисман” на своята любима. Предполага се, че всички следващи стихове на Фет за любовта са посветени на него. През 1850 г. е публикувана втора негова стихосбирка. Той предизвика интереса на критиците, които не пестиха положителни отзиви. В същото време Фет е признат за един от най-добрите съвременни поети.

Афанасий Фет беше представител на „чистото изкуство“, той не засягаше наболели социални въпроси в своите творби и до края на живота си остана убеден консерватор и монархист. През 1856 г. Фет публикува третата си стихосбирка. Той възхваляваше красотата, смятайки това за единствената цел на работата си.

Тежките удари на съдбата не преминаха безследно за поета. Той се огорчи, скъса връзки с приятели и почти спря да пише. През 1863 г. поетът публикува двутомна колекция от стихове, а след това има двадесетгодишна пауза в творчеството му.

Едва след като му бяха върнати фамилията на втория баща на поета и привилегиите на потомствен благородник, той се зае с творчеството с нова сила. Към края на живота си стиховете на Афанасий Фет стават все по-философски, съдържат метафизичен идеализъм. Поетът пише за единството на човека и Вселената, за висшата реалност, за вечността. Между 1883 и 1891 г. Фет пише повече от триста стихотворения, които са включени в сборника „Вечерни светлини“. Поетът издава четири издания на сборника, а петото излиза след смъртта му.

Смърт

Афанасий Фет почина от инфаркт. Изследователите на живота и творчеството на поета са убедени, че преди смъртта си той се е опитал да се самоубие.

Главни постижения

• Афанасий Фет остави голямо творческо наследство. Фет беше признат от съвременниците си, стиховете му бяха възхитени от Гогол, Белински, Тургенев, Некрасов. През 50-те години на своя век той е най-значимият представител на поетите, които пропагандират „чистото изкуство“ и възпяват „вечните ценности“ и „абсолютната красота“. Творчеството на Афанасий Фет бележи завършването на поезията на новия класицизъм. Фет все още се счита за един от най-блестящите поети на своето време.
• Голямо значение за руската литература имат и преводите на Афанасий Фет. Превежда целия „Фауст“ на Гьоте, както и произведенията на редица латински поети: Хорас, Ювенал, Катул, Овидий, Вергилий, Персий и др.

Важни дати в живота

• 1820 г., 23 ноември - роден в имението Новоселки, Орловска губерния
• 1834 г. - е лишен от всички привилегии на потомствен дворянин, фамилното име Шеншин и руско гражданство
• 1835-1837 – учи в частен немски пансион в град Веро
• 1838-1844 – учи в университета
• 1840 г. – излиза първата стихосбирка „Лирически пантеон“.
• 1845 г. - постъпва в провинциалния кирасирски полк в Южна Русия
• 1846 г. - получава офицерско звание
• 1850 г. - публикувана е втората стихосбирка „Стихове“.
• 1853 г. - постъпва в гвардейския полк
• 1856 г. - излиза третата стихосбирка
• 1857 - женен за Мария Боткина
• 1858 г. - пенсиониран
• 1863 г. - издадена е двутомна стихосбирка
• 1867 г. - избран за мирови съдия
• 1873 г. - върнати благороднически привилегии и фамилното име Шеншин
• 1883 – 1891 – работи върху петтомника „Вечерни светлини”
• 1892, 21 ноември - умира в Москва от инфаркт

• През 1834 г., когато момчето е на 14 години, се оказва, че законно той не е син на руския земевладелец Шеншин и записът е направен нелегално. Повод за делото е анонимен донос, чийто автор остава неизвестен. Решението на духовната консистория прозвуча като присъда: отсега нататък Афанасий трябваше да носи фамилното име на майка си и беше лишен от всички привилегии на потомствен дворянин и руско гражданство. От богат наследник той внезапно се превърна в „човек без име“, извънбрачно дете със съмнителен произход. Фет възприема това събитие като срам и връщането на загубената му позиция се превръща в цел за него, мания, която до голяма степен определя бъдещия жизнен път на поета. Едва през 1873 г., когато Афанасий Фет е на 53 години, мечтата му за цял живот се сбъдва. С указ на царя благородническите привилегии и фамилното име Шеншин са върнати на поета. Въпреки това той продължава да подписва литературните си произведения с фамилното име Фет.
• През 1847 г., по време на военната си служба, в малкото имение Федоровка поетът се запознава с Мария Лазич. Тази връзка започна с лек, необвързващ флирт, който постепенно прерасна в дълбоко чувство. Но Мария, красиво, добре образовано момиче от добро семейство, все още не можеше да стане добра половинка за мъж, който се надяваше да си върне благородническата титла. Осъзнавайки, че наистина обича това момиче, Фет обаче реши, че никога няма да се ожени за нея. Мария прие това спокойно, но след известно време реши да прекъсне отношенията с Афанасий. И след известно време Фет беше информиран за трагедията, която се случи във Федоровка. В стаята на Мария избухнал пожар и пламнали дрехите й. Опитвайки се да избяга, момичето изтича на балкона, след което в градината. Но вятърът само раздухва пламъците. Мария Лазич почина няколко дни. Последните й думи бяха за Атанас. Поетът тежко преживя тази загуба. До края на живота си той съжалявал, че не се е оженил за момичето, защото в живота му вече нямало истинска любов. Душата му беше празна.
• Поетът носеше тежко бреме. Факт е, че в семейството му имаше луди хора. Двамата му братя, вече възрастни, загубили ума си. В края на живота си майката на Афанасий Фет също страдаше от лудост и се молеше да отнеме живота си. Малко преди брака на Фет с Мария Боткина, сестра му Надя също попадна в психиатрична клиника. Брат й я посетил там, но тя не го познала. Поетът често забелязва пристъпи на тежка меланхолия. Фет винаги се страхуваше, че в крайна сметка ще претърпи същата съдба.

Последните години от живота на Фет бяха белязани от нов, неочакван и най-висок възход на неговото творчество. През 1877 г. Фет продава старото си имение Степановка и купува ново, Воробьовка. Това имение се намира в провинция Курск, на река Тускари. Оказа се, че във Воробьовка Фет е неизменно зает с работа по цял ден и по всяко време. Поетична и умствена работа.

Без значение колко важни бяха преводаческите работи за Фет, най-голямото събитие през последните години от живота му беше публикуването на колекции от оригиналните му стихове - „Вечерни светлини“. Стиховете удивляват преди всичко със своята дълбочина и мъдрост. Това са едновременно светли и трагични мисли на поета. Такива са например стихотворенията “Смърт”, “Нищожност”, “Не с това, Господи, могъщ, непонятен...”. Последното стихотворение е слава на човека, слава на вечния огън на духа, който живее в човека.

Във "Вечерните светлини", както в цялата поезия на Фет, има много стихотворения за любовта. Красиви, уникални и незабравими стихове. Една от тях е „Александра Львовна Бжеская“.

Природата заема видно място в късната поезия на Фет. В неговите стихове тя винаги е тясно свързана с човек. В късния Фет природата помага за разрешаването на загадки и тайни на човешкото съществуване. Чрез природата Фет разбира най-тънката психологическа истина за човека. В края на живота си Фет стана богат човек. С указ на император Александър II му е върнато благородническо достойнство и така желаното от него фамилно име Шеншин. Петдесетата му литературна годишнина през 1889 г. е отбелязана тържествено, пищно и съвсем официално. Новият император Александър III му дава титлата старши чин - камергер.

Фет умира на 21 ноември 1892 г., два дни по-малко от седемдесет и втория си рожден ден. Обстоятелствата на смъртта му са следните.

Сутринта на 21 ноември, болен, но все още на крака, Фет неочаквано пожела шампанско. Съпругата му Мария Петровна си спомни, че лекарят не е позволил това. Фет започна да настоява незабавно да отиде при лекаря за разрешение. Докато впрягаха конете, Фет се тревожеше и бързаше: „Скоро ли е?“ Когато се сбогува с Мария Петровна, той каза: „Е, тръгвай си, мамо, и се върни скоро“.

След като жена му си тръгна, той каза на секретарката: „Хайде, ще ти продиктувам“. - "Писмо?" - тя попита. - "Не". Под негова диктовка секретарят написа в горната част на листа: „Не разбирам умишленото увеличаване на неизбежното страдание, доброволно вървя към неизбежното.“ Самият Фет подписа това: „21 ноември, Фет (Шеншин).“

На масата му лежеше стоманен режещ нож във формата на стилет. Фет го взе. Разтревожената секретарка повърна. Тогава Фет, без да се отказва от идеята за самоубийство, отиде в трапезарията, където в гардероба се съхраняваха ножове за маса. Опита се да отвори гардероба, но безуспешно. Изведнъж, дишайки учестено, с широко отворени очи, той падна на един стол.

Така смъртта дойде при него.

Три дни по-късно, на 24 ноември, се състоя погребалната церемония. Опелото се проведе в църквата на университета. След това ковчегът с тялото на Фет беше откаран в село Клейменово Мценскон, Орловска област, семейното имение на Шеншин. Там е погребан Фет.