تقرير موجز عن حياة يسينين. سيرجي يسينين، سيرة ذاتية قصيرة
يسينين - سيرجي ألكساندروفيتش (1895-1925)، شاعر روسي. منذ مجموعاته الأولى ("رادونيتسا"، 1916؛ "كتاب الصلوات الريفية"، 1918) ظهر كشاعر غنائي بارع، سيد المناظر الطبيعية النفسية العميقة، مغني فلاح روس، خبير في اللغة الشعبية والشعبية. روح. في 1919-23 كان عضوا في مجموعة Imagist. يتم التعبير عن الموقف المأساوي والارتباك العقلي في دورات "سفن الفرس" (1920)، "حانة موسكو" (1924)، وقصيدة "الرجل الأسود" (1925). في قصيدة "أغنية الستة والعشرون" (1924)، المخصصة لمفوضي باكو، ومجموعة "روسيا السوفيتية" (1925)، وقصيدة "آنا سنيجينا" (1925)، سعى يسينين إلى فهم "الكومونة" - أثار روس "، على الرغم من أنه استمر في الشعور وكأنه شاعر" مغادرة روس "،" الكوخ الخشبي الذهبي ". القصيدة الدرامية "بوجاتشيف" (1921).
الطفولة والشباب
ولد في عائلة فلاحية، وعاش طفلا في عائلة جده. من بين انطباعات يسينين الأولى القصائد الروحية التي يغنيها المكفوفون المتجولون وحكايات الجدة. بعد تخرجه بمرتبة الشرف من مدرسة كونستانتينوفسكي ذات الأربع سنوات (1909)، واصل دراسته في مدرسة المعلمين سباس كليبيكوفسكي (1909-12)، والتي تخرج منها كـ "مدرس في مدرسة محو الأمية". في صيف عام 1912، انتقل يسينين إلى موسكو وعمل لبعض الوقت في محل جزارة، حيث كان والده يعمل كاتبًا. بعد الصراع مع والده، غادر المحل، وعمل في دار نشر الكتب، ثم في بيت الطباعة I. D. Sytin؛ خلال هذه الفترة انضم إلى العمال ذوي العقلية الثورية ووجد نفسه تحت مراقبة الشرطة. في الوقت نفسه، درس يسينين في القسم التاريخي والفلسفي بجامعة شانيافسكي (1913-15).
البداية الأدبية والنجاح
بعد أن قام بتأليف الشعر منذ الطفولة (بشكل رئيسي في تقليد A. V. Koltsov، I. S. Nikitin، S. D. Drozhzhin)، يجد Yesenin أشخاصًا متشابهين في التفكير في دائرة سوريكوف الأدبية والموسيقية، التي أصبح عضوًا فيها في عام 1912. بدأ النشر في عام 1914 في موسكو مجلات الأطفال (القصيدة الأولى "البتولا"). في ربيع عام 1915، جاء يسينين إلى بتروغراد، حيث التقى A. A. Blok، S. M. Gorodetsky، A. M. Remizov، N. S. Gumilev وآخرين، وأصبح قريبًا من N. A. Klyuev، الذي كان له تأثير كبير عليه. حققت عروضهم المشتركة مع القصائد والأناشيد، بأسلوب "فلاحي" و"شعبي" (ظهر يسينين للجمهور كشاب ذو شعر ذهبي يرتدي قميصًا مطرزًا وحذاءً مغربيًا)، نجاحًا كبيرًا.
الخدمة العسكرية
في النصف الأول من عام 1916، تم استدعاء يسينين في الجيش، ولكن بفضل جهود أصدقائه، حصل على موعد ("بأعلى إذن") كمنظم في القطار الصحي العسكري تسارسكوي سيلو رقم 143 لها. الجلالة الإمبراطورية الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، والتي تسمح له بحضور الصالونات الأدبية وحفلات الاستقبال مع المستفيدين بحرية، والأداء في الحفلات الموسيقية. في إحدى الحفلات الموسيقية في المستوصف الذي تم تعيينه فيه (عملت الإمبراطورة والأميرات أيضًا كممرضات هنا)، يلتقي بالعائلة المالكة. بعد ذلك، قاموا، جنبًا إلى جنب مع N. Klyuev، بأداء أزياء روسية قديمة، مخيطة وفقًا للرسومات التي رسمها V. Vasnetsov، في أمسيات "جمعية إحياء روس الفنية" في بلدة فيودوروفسكي في تسارسكوي سيلو، و مدعوون أيضًا إلى الدوقة الكبرى إليزابيث في موسكو. جنبا إلى جنب مع الزوجين الملكيين في مايو 1916، زار يسينين إيفباتوريا كقطار منظم. كانت هذه الرحلة الأخيرة لنيكولاس الثاني إلى شبه جزيرة القرم.
"رادونيتسا"
تم الترحيب بالمجموعة الأولى من قصائد يسينين "رادونيتسا" (1916) بحماس من قبل النقاد الذين اكتشفوا روحًا جديدة فيها، مشيرين إلى عفوية المؤلف الشبابية وذوقه الطبيعي. في قصائد "رادونيتسا" والمجموعات اللاحقة ("الحمامة"، "التجلي"، "كتاب الساعات الريفية"، كل عام 1918، وما إلى ذلك) يتطور "أنثروبومورفيسم" يسينين خاص: الحيوانات والنباتات والظواهر الطبيعية وما إلى ذلك. أنسنة الشاعر، وتشكل مع الأشخاص المرتبطين بالجذور وكل كيانهم مع الطبيعة، عالمًا متناغمًا وشاملًا وجميلًا. عند تقاطع الصور المسيحية والرمزية الوثنية وأسلوب الفولكلور، تولد لوحات روس يسينين، الملونة بإدراك دقيق للطبيعة، حيث كل شيء: موقد مشتعل وزاوية كلب، وحقول غير مقطوعة ومستنقعات، وضجيج يصبح جزازات العشب وشخير القطيع موضوعًا لشعور الشاعر الموقر والديني تقريبًا ("أصلي من أجل الفجر الأحمر ، وأتناول المناولة عند النهر").
ثورة
في بداية عام 1918 انتقل يسينين إلى موسكو. بعد أن التقى بالثورة بحماس، كتب عدة قصائد قصيرة ("حمامة الأردن"، "إينونيا"، "الطبال السماوي"، كل عام 1918، وما إلى ذلك)، مشبعة بترقب بهيج لـ "تحول" الحياة. إنهم يجمعون بين المشاعر الملحدة والصور الكتابية للإشارة إلى حجم وأهمية الأحداث التي تجري. حاول Yesenin، تمجيد الواقع الجديد وأبطاله، أن يتوافق مع العصر ("Cantata"، 1919). وفي السنوات اللاحقة كتب "أغنية المسيرة الكبرى" عام 1924، و"قبطان الأرض" عام 1925، وما إلى ذلك). التفكير في "حيث يقودنا مصير الأحداث"، يتحول الشاعر إلى التاريخ (القصيدة الدرامية "Pugachev"، 1921).
الخيال
عمليات البحث في مجال الصور تجمع Yesenin مع A. B. Mariengof، V. G. Shershenevich، R. Ivnev، في بداية عام 1919 اتحدوا في مجموعة من المصورين؛ يصبح Yesenin منتظمًا في Pegasus Stable، وهو مقهى أدبي للمصورين عند بوابة Nikitsky في موسكو. ومع ذلك، لم يشارك الشاعر برنامجهم إلا جزئيًا، وهو الرغبة في تنظيف الشكل من "غبار المحتوى". تتجه اهتماماته الجمالية إلى أسلوب حياة القرية الأبوية والفن الشعبي والمبدأ الروحي الأساسي للصورة الفنية (أطروحة "مفاتيح مريم" 1919). بالفعل في عام 1921، ظهر يسينين في مطبوعة ينتقد "التصرفات الغريبة من أجل التصرفات الغريبة" لـ "إخوانه" المصورين. تدريجيا، تغادر الاستعارات الخيالية كلماته.
"حانة موسكو"
في أوائل العشرينيات. تظهر في قصائد يسينين دوافع "الحياة التي مزقتها العاصفة" (في عام 1920، انفصل الزواج الذي استمر حوالي ثلاث سنوات مع Z. N. Reich)، والشجاعة في حالة سكر، وإفساح المجال للحزن الهستيري. يظهر الشاعر على أنه مشاغب، شجاع، سكير بروح دموية، يعرج "من وكر إلى وكر"، حيث يكون محاطًا بـ "الرعاع الأجانب والضاحكين" (مجموعات "اعتراف المشاغبين" 1921؛ "موسكو تافرن" "، 1924).
ايزادورا
كان أحد الأحداث في حياة يسينين هو لقاء الراقصة الأمريكية إيزادورا دنكان (خريف عام 1921)، التي أصبحت زوجته بعد ستة أشهر. كشفت رحلة مشتركة إلى أوروبا (ألمانيا وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا) وأمريكا (مايو 1922 وأغسطس 1923)، مصحوبة بفضائح صاخبة وتصرفات صادمة لإيزادورا ويسينين، عن "سوء التفاهم المتبادل" بينهما، والذي تفاقم بسبب الافتقار الحرفي إلى اتفاق مشترك. اللغة (لم يتحدث يسينين اللغات الأجنبية، تعلمت إيزادورا عدة عشرات من الكلمات الروسية). عند عودتهما إلى روسيا انفصلا.
قصائد السنوات الأخيرة
عاد يسينين إلى وطنه بفرح وشعور بالتجديد والرغبة في "أن يكون مغنيًا ومواطنًا ... في الدول العظمى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية". خلال هذه الفترة (1923-1925) كتبت أفضل أبيات شعره: القصائد "البستان الذهبي يُثبط..."، "رسالة إلى الأم"، "نحن الآن نغادر شيئاً فشيئاً..."، دورة "الزخارف الفارسية" "، قصيدة "آنا سنيجينا" وما إلى ذلك. المكان الرئيسي في قصائده لا يزال ينتمي إلى موضوع الوطن، الذي يكتسب الآن ظلال دراماتيكية. ينقسم العالم المتناغم الوحيد لروس يسينين إلى قسمين: "روس السوفييتية"، و"مغادرة روس". إن فكرة المنافسة بين القديم والجديد ("مهر ذو عرف أحمر" و "قطار على أقدام من الحديد الزهر")، الموضحة في قصيدة "سوروكوست" (1920)، يتم تطويرها في قصائد السنوات الأخيرة: تسجيل علامات حياة جديدة، والترحيب بـ "الحجر والفولاذ"، يشعر يسينين بشكل متزايد وكأنه مغني "كوخ خشبي ذهبي"، الذي "لم تعد هناك حاجة إلى شعره هنا" (مجموعات "روس السوفيتية"، "الدولة السوفيتية" كلاهما 1925). إن المشاعر العاطفية المهيمنة على كلمات هذه الفترة هي المناظر الطبيعية الخريفية ودوافع التلخيص والوداع.
نهاية مأساوية
ومن آخر أعماله قصيدة "أرض الأوغاد" التي ندد فيها بالنظام السوفييتي. وبعد ذلك بدأ يتعرض للاضطهاد في الصحف واتهامه بالسكر والقتال ونحو ذلك. قضى يسينين العامين الأخيرين في سفر مستمر: مختبئًا من الملاحقة القضائية، وسافر إلى القوقاز ثلاث مرات، وذهب إلى لينينغراد عدة مرات، وإلى كونستانتينوفو سبع مرات. في الوقت نفسه، يحاول مرة أخرى بدء حياة عائلية، لكن اتحاده مع S. A. تولستوي (حفيدة إل إن تولستوي) لم تكن سعيدة. في نهاية نوفمبر 1925، بسبب التهديد بالاعتقال، كان عليه أن يذهب إلى عيادة نفسية عصبية. اتفقت صوفيا تولستايا مع البروفيسور ب. غانوشكين عن دخول الشاعر إلى المستشفى في عيادة مدفوعة الأجر بجامعة موسكو. وعد الأستاذ بتزويده بغرفة منفصلة حيث يمكن لـ Yesenin القيام بالعمل الأدبي. أصيب ضباط GPU وضباط الشرطة بالجنون أثناء البحث عن الشاعر. لم يعرف سوى عدد قليل من الناس عن دخوله المستشفى في العيادة، ولكن تم العثور على مخبرين. في 28 نوفمبر، هرع ضباط الأمن إلى مدير العيادة البروفيسور ب. وطالبوا بتسليم يسينين إلى غانوشكين، لكنه لم يسلم مواطنه حتى الموت. العيادة تحت المراقبة. بعد أن انتظر لحظة، يقاطع يسينين مسار العلاج (غادر العيادة مع مجموعة من الزوار) وفي 23 ديسمبر يغادر إلى لينينغراد. في ليلة 28 ديسمبر، في فندق أنجلتير، قُتل سيرجي يسينين من خلال الانتحار.
سيرة يسينين الذاتية مؤرخة في 14 مايو 1922
أنا ابن فلاح. ولد عام 1895 في 21 سبتمبر في مقاطعة ريازان. منطقة ريازان. كوزمينسكايا أبرشية. منذ أن كنت في الثانية من عمري، وبسبب فقر والدي وكبر حجم أسرتي، تخليت عن تربية جدي لأمي الثري إلى حد ما، وكان لديه ثلاثة أبناء بالغين غير متزوجين، قضيت معهم طفولتي بأكملها تقريبًا . كان أعمامي رجالًا مؤذيين ويائسين. عندما كان عمري ثلاث سنوات ونصف، وضعوني على حصان بدون سرج وبدأوا على الفور في الركض. أتذكر أنني أصبت بالجنون وأمسكت كتفي بشدة. ثم علمتني السباحة. أخذني أحد العم (العم ساشا) إلى قارب، وابتعد عن الشاطئ، وخلع ملابسي الداخلية وألقى بي في الماء مثل الجرو. لقد رفرفت بيدي بطريقة غير كفؤة وخائفة، وحتى اختنقت، ظل يصرخ: "إيه، أيتها العاهرة! حسنًا، أين أنت جيد؟” "الكلبة" كان مصطلح محبب. وبعد حوالي ثماني سنوات، غالبًا ما كنت أستبدل كلب صيد خاصًا بعم آخر، وأسبح حول البحيرات بعد إطلاق النار على البط. لقد كنت جيدًا جدًا في تسلق الأشجار. لا أحد من الأولاد يستطيع التنافس معي. بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين انزعجوا من الغراب عند الظهر بعد الحرث، قمت بإزالة أعشاش البتولا مقابل قطعة بقيمة عشرة كوبيك. بمجرد أن سقط، ولكن بنجاح كبير، خدش وجهه وبطنه فقط وكسر إبريق الحليب الذي كان يحمله إلى جده ليقصه.
من بين الأولاد، كنت دائمًا مربي خيول ومقاتلًا كبيرًا وكنت أتجول دائمًا مصابًا بالخدوش. جدتي فقط هي التي وبختني على إيذائي، وكان جدي أحيانًا يحرضني على الشجار بالأيدي، وكثيرًا ما كان يقول لجدتي: "أنت أحمق، لا تلمسه. سيكون أقوى بهذه الطريقة." لقد أحبتني جدتي بكل قوتها، ولم يكن حنانها يعرف حدودًا. في أيام السبت كانوا يغسلونني، ويقصون أظافري، ويجعدون شعري بزيت الطهي، لأنه لا يوجد مشط واحد يمكنه التعامل مع الشعر المجعد. لكن النفط لم يساعد كثيراً أيضاً. لقد صرخت دائمًا بألفاظ بذيئة وحتى الآن لدي نوع من الشعور غير السار بشأن يوم السبت. في أيام الأحد، كنت أُرسل دائمًا إلى القداس و... للتأكد من أنني كنت في القداس، أعطوني 4 كوبيل. كوبيلان للبروسفورا وكوبيلان للكاهن الذي يقوم بإخراج الأجزاء. اشتريت Prosphora وبدلاً من الكاهن قمت بوضع ثلاث علامات عليها بسكين قلم ، ومع كوبيلين آخرين ذهبت إلى المقبرة لألعب على الظهر مع الرجال.
هكذا ذهبت طفولتي. عندما كبرت، أرادوا حقًا أن يجعلوني مدرسًا ريفيًا، ولذلك أرسلوني إلى مدرسة مغلقة لمعلمي الكنيسة، وبعد التخرج منها، في سن السادسة عشرة، اضطررت إلى الالتحاق بمعهد موسكو للمعلمين. ولحسن الحظ، فإن هذا لم يحدث. لقد سئمت جدًا من المنهجية والوسائل التعليمية لدرجة أنني لم أرغب حتى في الاستماع إليها. بدأت كتابة الشعر مبكرًا، عندما كنت في التاسعة من عمري، لكني أرجع إبداعي الواعي إلى سن 16-17 عامًا. تم تضمين بعض القصائد من هذه السنوات في "رادونيتسا".
في سن الثامنة عشرة، فوجئت، بعد أن أرسلت قصائدي إلى المجلات، أنها لم تُنشر، وجاءت بشكل غير متوقع إلى سانت بطرسبرغ. لقد تم استقبالي هناك بحرارة شديدة. أول شخص رأيته كان بلوك، والثاني هو جوروديتسكي. عندما نظرت إلى بلوك، كان العرق يقطر مني، لأنني رأيت لأول مرة شاعرا حيا. قدمني جوروديتسكي إلى كليويف، الذي لم أسمع عنه كلمة واحدة من قبل. مع Klyuev، على الرغم من كل الصراعات الداخلية، بدأنا صداقة كبيرة، والتي تستمر حتى يومنا هذا، على الرغم من حقيقة أننا لم نر بعضنا البعض لمدة ست سنوات. إنه يعيش الآن في فيتيجرا، يكتب لي أنه يأكل الخبز مع القش، ويغسله بالماء المغلي الفارغ ويصلي إلى الله من أجل الموت المخزي.
خلال سنوات الحرب والثورة، دفعني القدر من جانب إلى آخر. لقد سافرت على طول روسيا وعرضها، من المحيط المتجمد الشمالي إلى البحر الأسود وبحر قزوين، ومن الغرب إلى الصين وبلاد فارس والهند. أعتقد أن عام 1919 هو أفضل وقت في حياتي. ثم عشنا الشتاء في غرفة باردة بدرجة حرارة 5 درجات. لم يكن لدينا سجل من الحطب. لم أكن قط عضوا في الحزب الشيوعي الثوري، لأنني أشعر بأنني أميل إلى اليسار. كاتبي المفضل هو غوغول. كتب قصائدي: "رادونيتسا" و"الحمامة" و"التجلي" و"كتاب الساعات الريفية" و"ترييادنيتسا" و"اعتراف المشاغبين" و"بوغاتشيف". أنا الآن أعمل على شيء كبير يسمى "أرض الأوغاد". في روسيا، عندما لم يكن هناك ورق، قمت بطباعة قصائدي مع كوسيكوف ومارينجوف على جدران دير ستراستني أو قرأتها ببساطة في مكان ما في الشارع. أفضل المعجبين بشعرنا هم البغايا وقطاع الطرق. نحن جميعا في صداقة كبيرة معهم. الشيوعيون لا يحبوننا بسبب سوء الفهم. ولهذا، تحياتي العميقة لجميع القراء وقليل من الاهتمام باللافتة: "يطلبون منكم عدم إطلاق النار!"
سيرة يسينين الذاتية من عام 1923
من مواليد 1895، 4 أكتوبر. ابن فلاح في مقاطعة ريازان منطقة ريازان قرية كونستانتينوف. قضيت طفولتي بين الحقول والسهوب.
نشأ تحت رعاية جدته وجده. كانت جدتي متدينة وأخذتني إلى الأديرة. في البيت، جمعت كل المقعدين الذين يغنون القصائد الروحية في القرى الروسية من "لعازر" إلى "ميكولا". لقد نشأ مؤذًا ومشاغبًا. لقد كان مشاجرة. كان جدي يُجبرني أحيانًا على القتال حتى أصبح أقوى.
بدأ في تأليف الشعر مبكراً. أعطت الجدة الدفعات. وقالت القصص. لم تعجبني بعض القصص الخيالية ذات النهايات السيئة، وأعدت صياغتها بطريقتي الخاصة. بدأ في كتابة الشعر وتقليد الأناشيد. كان لديه القليل من الإيمان بالله. لم أحب الذهاب إلى الكنيسة. في المنزل، كانوا يعرفون ذلك، ومن أجل اختباري، أعطوني 4 كوبيكات مقابل البروسفورا، والتي كان علي أن آخذها إلى المذبح إلى الكاهن من أجل طقوس إزالة الأجزاء. قام الكاهن بعمل 3 قطع على البروسفورا وفرض عليها 2 كوبيل. ثم تعلمت أن أفعل هذا الإجراء بنفسي بسكين جيب و 2 كوبيل. وضعه في جيبه وذهب للعب في المقبرة مع الأولاد، ولعب الجدات. بمجرد خمن الجد. كانت هناك فضيحة. هربت إلى قرية أخرى لزيارة عمتي ولم أحضر حتى سامحوني.
درس في مدرسة المعلمين المغلقة. في المنزل أرادوا مني أن أصبح معلمة القرية. عندما أخذوني إلى المدرسة، كنت أفتقد جدتي بشدة، وفي أحد الأيام ركضت إلى المنزل لمسافة تزيد عن 100 ميل سيرًا على الأقدام. في المنزل وبخوني وأعادوني.
بعد المدرسة، من سن 16 إلى 17، عاش في القرية. في سن السابعة عشرة غادر إلى موسكو والتحق بجامعة شانيافسكي كطالب متطوع. عندما كنت في التاسعة عشرة من عمري، أتيت إلى سانت بطرسبورغ في طريقي إلى ريفيل لزيارة عمي. ذهبت إلى Blok، وجعله Blok على اتصال مع Gorodetsky، وGorodetsky مع Klyuev. تركت قصائدي انطباعا كبيرا. بدأت في نشر أفضل المجلات في ذلك الوقت (1915)، وفي الخريف (1915) ظهر كتابي الأول "رادونيتسا". لقد كتب الكثير عنها. الجميع قال بالإجماع أنني موهوب. كنت أعرف هذا أفضل من أي شخص آخر. بعد "Radunitsa" أصدرت "Dove" و "Transfiguration" و "Rural Book of Hours" و "Keys of Mary" و "Treryadnitsa" و "اعتراف المشاغبين" و "Pugachev". سيتم قريبًا نشر "أرض الأوغاد" و"موسكو تافرن".
فردية للغاية. مع كل الأسس على المنصة السوفيتية.
في عام 1916 تم استدعاؤه للخدمة العسكرية. مع بعض الرعاية من العقيد لومان، مساعد الإمبراطورة، حصل على العديد من المزايا. عاش في Tsarskoye بالقرب من رازومنيك إيفانوف. بناء على طلب لومان، قرأ ذات مرة الشعر للإمبراطورة. وبعد أن قرأت قصائدي قالت إن قصائدي كانت جميلة ولكنها حزينة جداً. أخبرتها أن روسيا كلها هكذا. وأشار إلى الفقر والمناخ وما إلى ذلك. وجدتني الثورة في المقدمة في إحدى الكتائب التأديبية، حيث انتهى بي الأمر لأنني رفضت كتابة الشعر على شرف القيصر. لقد رفض واستشار وطلب الدعم من إيفانوف رازومنيك. خلال الثورة، ترك جيش كيرينسكي دون إذن، وعاش هاربًا، وعمل مع الاشتراكيين الثوريين ليس كعضو في الحزب، بل كشاعر.
عندما انقسم الحزب، ذهبت مع المجموعة اليسارية وفي أكتوبر كنت ضمن فرقتهم القتالية. غادر بتروغراد مع النظام السوفيتي. في موسكو عام 1818 التقى بمارينجوف وشيرشينيفيتش وإيفنيف.
إن الحاجة الملحة لتطبيق قوة الصورة دفعتنا إلى نشر بيان للمصورين. كنا رواد عصر جديد في عصر الفن، وكان علينا أن نناضل لفترة طويلة. خلال حربنا، قمنا بإعادة تسمية الشوارع بأسمائنا ورسمنا دير ستراستنيوي بكلمات قصائدنا.
1919-1921 سافر في جميع أنحاء روسيا: مورمان، سولوفكي، أرخانجيلسك، تركستان، سهوب قيرغيزستان، القوقاز، بلاد فارس، أوكرانيا وشبه جزيرة القرم. في عام 22 طار على متن طائرة إلى كونيجسبيرج. سافرت في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية. أنا سعيد جدًا بحقيقة عودتي إلى روسيا السوفيتية. ما هو التالي سوف نرى.
سيرة يسينين الذاتية مؤرخة في 20 يونيو 1924
ولدت عام 1895 في 21 سبتمبر في قرية كونستانتينوف بمنطقة كوزمينسك بمقاطعة ريازان. ومنطقة ريازانسكي. والدي فلاح ألكسندر نيكيتيش يسينين وأمي تاتيانا فيدوروفنا.
أمضى طفولته مع أجداده لأمه في جزء آخر من القرية يسمى. غير لامع. تعود ذكرياتي الأولى إلى عندما كنت في الثالثة أو الرابعة من عمري. أتذكر الغابة، طريق الخندق الكبير. تذهب الجدة إلى دير رادوفيتسكي، الذي يقع على بعد حوالي 40 ميلاً منا. وأنا أمسك بعصاها، وبالكاد أستطيع سحب ساقي من التعب، وتظل جدتي تقول: "اذهب، اذهب، أيها التوت الصغير، الله سيمنحك السعادة". في كثير من الأحيان، كان الرجال المكفوفون، الذين يتجولون في القرى، يتجمعون في منزلنا ويغنون قصائد روحية عن الجنة الجميلة، وعن لازار، وعن ميكول وعن العريس، وهو ضيف مشرق من مدينة مجهولة. كانت المربية امرأة عجوز تعتني بي وأخبرتني حكايات خرافية، كل تلك الحكايات الخيالية التي يستمع إليها جميع أطفال الفلاحين ويعرفونها. غنى لي جدي أغاني قديمة، طويلة جدًا وحزينة. وفي أيام السبت والأحد كان يخبرني بالكتاب المقدس والتاريخ المقدس.
كانت حياتي في الشارع مختلفة عن حياتي في المنزل. كان زملائي رجالًا مؤذيين. تسلقت معهم عبر حدائق الآخرين. هرب لمدة 2-3 أيام إلى المروج وأكل مع أسماك الرعاة التي اصطدناها في البحيرات الصغيرة، أو تعكير الماء بأيدينا، أو حضنة فراخ البط. بعد ذلك، عندما عدت، كنت أقع في المشاكل في كثير من الأحيان.
في عائلتنا كان لدينا عم مصاب بنوبات صرع، بالإضافة إلى جدتي وجدي ومربيتي. لقد أحبني كثيرًا، وكثيرًا ما كنا نذهب معه إلى نهر أوكا لسقي الخيول. في الليل، في الطقس الهادئ، يقف القمر منتصبا في الماء. عندما شربت الخيول، بدا لي أنهم على وشك شرب القمر، وكنت سعيدًا عندما طار من أفواههم مع الدوائر. عندما كان عمري 12 عاما، تم إرسالي للدراسة من مدرسة زيمستفو الريفية إلى مدرسة المعلمين. أرادت عائلتي أن أصبح مدرسًا في القرية. وامتدت آمالهم إلى المعهد، ولحسن الحظ، الذي لم أدخله.
بدأت كتابة الشعر في التاسعة من عمري، وتعلمت القراءة عندما كنت في الخامسة من عمري. في البداية، كان للأناشيد القروية تأثير على إبداعي. لم تترك فترة الدراسة أي أثر علي، باستثناء المعرفة القوية باللغة السلافية الكنسية. هذا كل ما أخذته. لقد قام بالباقي بنفسه تحت إشراف شخص يدعى كليمينوف. لقد عرّفني على الأدب الجديد وأوضح لي سبب وجود بعض الأشياء التي يجب أن أخاف منها من الكلاسيكيات. من بين الشعراء، أحببت ليرمونتوف وكولتسوف أكثر من غيرهم. انتقلت لاحقًا إلى بوشكين.
في عام 1913، دخلت جامعة شانيافسكي كطالب متطوع. وبعد الإقامة هناك لمدة عام ونصف، اضطررت للعودة إلى القرية بسبب الظروف المالية. في هذا الوقت كتبت كتاب قصائد "رادونيتسا". لقد أرسلت بعضهم إلى مجلات سانت بطرسبرغ، ولم أتلق أي رد، ذهبت إلى هناك بنفسي. وصلت ووجدت جوروديتسكي. لقد استقبلني بحرارة شديدة. ثم اجتمع كل الشعراء تقريباً في شقته. بدأوا يتحدثون عني، وبدأوا في نشري وسط طلب كبير تقريبًا.
نشرت: "الفكر الروسي"، "الحياة للجميع"، "المجلة الشهرية" لميروليبوف، "الملاحظات الشمالية"، إلخ. كان ذلك في ربيع عام 1915. وفي خريف العام نفسه، أرسل لي كليويف برقية إلى القرية وطلب مني الحضور إليه. لقد وجدني الناشر إم.في. Averyanov، وبعد بضعة أشهر تم نشر كتابي الأول "Radunitsa". تم نشره في نوفمبر 1915 مع المذكرة رقم 1916. خلال الفترة الأولى من إقامتي في سانت بطرسبرغ، كان علي في كثير من الأحيان مقابلة بلوك، مع إيفانوف رازومنيك. لاحقًا مع أندريه بيلي.
لقد تم الترحيب بالفترة الأولى من الثورة بالتعاطف، ولكن بشكل عفوي أكثر منه بوعي. في عام 1917، تم زواجي الأول من Z. N. Reich. في عام 1918 انفصلت عنها، وبعد ذلك بدأت حياتي المتجولة، مثل حياة جميع الروس خلال الفترة 1918-1921. على مر السنين، قمت بزيارة تركستان، والقوقاز، وبلاد فارس، وشبه جزيرة القرم، وبيسارابيا، وسهوب أورينبور، وساحل مورمانسك، وأرخانجيلسك، وسولوفكي. 1921 تزوجت من أ. دنكان وغادرت إلى أمريكا، بعد أن سافرت سابقًا في جميع أنحاء أوروبا، باستثناء إسبانيا.
بعد سفري إلى الخارج، نظرت إلى بلدي والأحداث بشكل مختلف. أنا لا أحب حياتنا البدوية الباردة بالكاد. أنا أحب الحضارة. لكنني حقا لا أحب أمريكا. أمريكا هي الرائحة الكريهة التي لا يضيع فيها الفن فحسب، بل أيضًا أفضل دوافع الإنسانية بشكل عام. إذا كانوا يتجهون اليوم إلى أمريكا، فأنا على استعداد لتفضيل سماءنا الرمادية ومناظرنا الطبيعية: كوخ، نمت قليلاً في الأرض، عجلة غزل، عمود ضخم يخرج من عجلة الغزل، حصان نحيف يلوح بذيله في الريح في المسافة. هذا ليس مثل ناطحات السحاب، التي لم تنتج حتى الآن سوى روكفلر وماكورميك، ولكن هذا هو نفس الشيء الذي أثار تولستوي ودوستويفسكي وبوشكين وليرمونتوف وآخرين في بلادنا.بادئ ذي بدء، أحب التعرف على العضوي. الفن بالنسبة لي ليس أنماطًا معقدة، ولكنه الكلمة الأكثر أهمية في اللغة التي أريد التعبير بها عن نفسي. لذلك، فإن حركة التخيل التي تأسست عام 1919، من ناحية، وشيرشينيفيتش من ناحية أخرى، على الرغم من أنها حولت الشعر الروسي رسميًا على طول قناة مختلفة من الإدراك، إلا أنها لم تمنح أي شخص الحق في المطالبة بالموهبة. الآن أرفض جميع المدارس. أعتقد أن الشاعر لا يمكنه أن ينتسب إلى مدرسة معينة. وهذا يربط يده وقدمه. فقط الفنان الحر يمكنه جلب حرية التعبير. هذا كل ما في الأمر، باختصار، وسطحي، فيما يتعلق بسيرتي الذاتية. ليس كل ما يقال هنا. لكنني أعتقد أنه من السابق لأوانه استخلاص أي استنتاجات بنفسي. حياتي وعملي لا يزالان أمامنا.
"ْعَنِّي". أكتوبر 1925
ولد عام 1895، 21 سبتمبر، في مقاطعة ريازان، منطقة ريازان، كوزمينسك فولوست، في قرية كونستانتينوف. منذ أن كنت في الثانية من عمري، نشأت على يد جد ثري لأمي، وكان لديه ثلاثة أبناء بالغين غير متزوجين، قضيت معهم طفولتي بأكملها تقريبًا. كان أعمامي رجالًا مؤذيين ويائسين. عندما كان عمري ثلاث سنوات ونصف، وضعوني على حصان بدون سرج وبدأوا على الفور في الركض. أتذكر أنني أصبت بالجنون وأمسكت كتفي بشدة. ثم علمتني السباحة. أخذني أحد العم (العم ساشا) إلى قارب، وابتعد عن الشاطئ، وخلع ملابسي الداخلية وألقى بي في الماء مثل الجرو. لقد رفرفت بيدي بطريقة غير كفؤة وخائفة، وحتى اختنقت، ظل يصرخ: "إيه! عاهرة! "حسنًا، أين أنت صالح؟ .." كانت كلمة "الكلبة" مصطلحًا محببًا. وبعد حوالي ثماني سنوات، غالبًا ما كنت أستبدل كلب صيد خاصًا بعم آخر وأسبح حول البحيرات بعد إطلاق النار على البط. وكان ماهراً جداً في تسلق الأشجار. من بين الأولاد كان دائمًا مربي خيول ومقاتلًا كبيرًا وكان يتجول دائمًا مصابًا بالخدوش. جدتي فقط هي التي وبختني على إيذائي، وكان جدي يشجعني أحيانًا على القتال بقبضتي، وكثيرًا ما كان يقول لجدتي: "أنت أحمق، لا تلمسيه، سيكون أقوى بهذه الطريقة!" لقد أحبتني جدتي بكل قوتها، ولم يكن حنانها يعرف حدودًا. في أيام السبت كانوا يغسلونني، ويقصون أظافري، ويجعدون شعري بزيت الطهي، لأنه لا يوجد مشط واحد يمكنه التعامل مع الشعر المجعد. لكن النفط لم يساعد كثيراً أيضاً. لقد صرخت دائمًا بألفاظ بذيئة وحتى الآن لدي نوع من الشعور غير السار بشأن يوم السبت.
هكذا مرت طفولتي. عندما كبرت، أرادوا حقا أن يجعلوني مدرسا ريفيا، وبالتالي أرسلوني إلى مدرسة معلمي الكنيسة، بعد التخرج، كان من المفترض أن أدخل معهد موسكو للمعلمين. ولحسن الحظ، فإن هذا لم يحدث.
بدأت كتابة الشعر مبكرًا، عندما كنت في التاسعة من عمري، لكني أرجع إبداعي الواعي إلى سن 16-17 عامًا. تم تضمين بعض القصائد من هذه السنوات في "رادونيتسا". في سن الثامنة عشرة، فوجئت عندما أرسلت قصائدي إلى المجلات التي لم يتم نشرها، وذهبت إلى سانت بطرسبرغ. لقد تم استقبالي هناك بحرارة شديدة. أول شخص رأيته كان بلوك، والثاني هو جوروديتسكي. عندما نظرت إلى بلوك، كان العرق يقطر مني، لأنني رأيت لأول مرة شاعرا حيا. قدمني جوروديتسكي إلى كليويف، الذي لم أسمع عنه كلمة واحدة من قبل. على الرغم من كل الصراعات الداخلية، فقد طورنا صداقة كبيرة مع كليويف. خلال هذه السنوات نفسها، دخلت جامعة شانيافسكي، حيث مكثت لمدة عام ونصف فقط، وذهبت مرة أخرى إلى القرية. التقيت في الجامعة بالشعراء سيمينوفسكي وناسيدكين وكولوكولوف وفيليبتشينكو. من الشعراء المعاصرين، أحببت بلوك وبيلي وكليويف أكثر من غيرهم. أعطاني بيلي الكثير من حيث الشكل، وعلمني بلوك وكليويف القصائد الغنائية.
في عام 1919، قمت مع عدد من الرفاق بنشر بيان للتصويرية. كانت التخيلية هي المدرسة الرسمية التي أردنا تأسيسها. لكن هذه المدرسة لم يكن لها أي أساس وماتت من تلقاء نفسها، تاركة الحقيقة وراء الصورة العضوية. يسعدني أن أتخلى عن العديد من قصائدي وقصائدي الدينية، لكنها ذات أهمية كبيرة كطريق الشاعر إلى الثورة.
منذ أن كنت في الثامنة من عمري، جرتني جدتي إلى أديرة مختلفة، وبسببها كان جميع أنواع الرحالة والحجاج يعيشون معنا دائمًا. وتم إلقاء قصائد روحية متنوعة. الجد هو المعاكس. لم يكن أحمق للشرب. ومن جانبه تم ترتيب حفلات الزفاف الأبدية غير المتزوجة. بعد ذلك، عندما غادرت القرية، كان علي أن أفهم أسلوب حياتي لفترة طويلة.
خلال سنوات الثورة، كان يقف تماما إلى جانب أكتوبر، لكنه قبل كل شيء بطريقته الخاصة، مع تحيز فلاحي. فيما يتعلق بالتطور الرسمي، فأنا الآن منجذب أكثر فأكثر نحو بوشكين. أما باقي معلومات السيرة الذاتية فهي في قصائدي.
قصة حياة يسينين
بعض الحقائق المثيرة للاهتمام من حياة سيرجي يسينين:
تخرج سيرجي يسينين بمرتبة الشرف من مدرسة كونستانتينوفسكي زيمستفو في عام 1909، ثم من مدرسة معلمي الكنيسة، ولكن بعد الدراسة لمدة عام ونصف تركها - لم تكن مهنة المعلم تجذبه كثيرًا. بالفعل في موسكو، في سبتمبر 1913، بدأ يسينين في حضور جامعة شانيافسكي الشعبية. سنة ونصف من الجامعة أعطت يسينين أساس التعليم الذي كان يفتقر إليه.
في خريف عام 1913، دخل في زواج مدني مع آنا رومانوفنا إيزريادنوفا، الذي عمل مع يسينين كمدقق لغوي في مطبعة سيتين. في 21 ديسمبر 1914، ولد ابنهما يوري، لكن يسينين سرعان ما ترك العائلة. كتبت إزريادنوفا في مذكراتها: "لقد رأيته قبل وقت قصير من وفاته. وقال إنه جاء ليقول وداعا. وعندما سألته عن السبب، قال: "أنا أغتسل، سأغادر، أشعر بالسوء، ربما سأموت". طلبت منه ألا يفسده، وأن يعتني بابنه”. بعد وفاة يسينين، نظرت محكمة الشعب في منطقة خاموفنيتشيسكي في موسكو في قضية الاعتراف بيوري باعتباره طفل الشاعر. في 13 أغسطس 1937، تم إطلاق النار على يوري يسينين بتهمة الإعداد لاغتيال ستالين.
في 30 يوليو 1917، تزوج يسينين من الممثلة الجميلة زينايدا رايخ في كنيسة كيريك وأوليتا بمنطقة فولوغدا. في 29 مايو 1918، ولدت ابنتهما تاتيانا. أحب يسينين ابنته الشقراء ذات العيون الزرقاء كثيرًا. في 3 فبراير 1920، بعد انفصال يسينين عن زينايدا رايخ، ولد ابنهما كونستانتين. ذات يوم اكتشف بالصدفة في المحطة أن رايش وأطفاله كانوا في القطار. أقنع أحد الأصدقاء يسينين بالنظر إلى الطفل على الأقل. وافق سيرجي على مضض. عندما فك الرايخ ابنها، قال يسينين، وهو بالكاد ينظر إليه: "يسنين ليسوا أسود أبدًا..." لكن وفقًا للمعاصرين، كان يسينين يحمل دائمًا صورًا لتاتيانا وكونستانتين في جيب سترته، ويعتني بهما باستمرار، ويرسلهما. مال. في 2 أكتوبر 1921، حكمت محكمة أوريل الشعبية بحل زواج يسينين من الرايخ. في بعض الأحيان التقى بزينايدا نيكولاييفنا، التي كانت في ذلك الوقت زوجة فسيفولود مايرهولد، مما أثار غيرة مايرهولد. هناك رأي مفاده أن يسينين أحب زوجاته زينايدا رايخ أكثر من أي شيء آخر حتى نهاية أيامه. قبل وقت قصير من وفاته، في أواخر خريف عام 1925، زار يسينين الرايخ والأطفال. كما لو كان يتحدث إلى شخص بالغ، كان تانيا غاضبا من كتب الأطفال المتواضعة التي قرأها أطفاله. قال: لا بد أن تعرف قصائدي. انتهت المحادثة مع الرايخ بفضيحة ودموع أخرى. في صيف عام 1939، بعد وفاة مايرهولد، قُتلت زينايدا رايش بوحشية في شقتها. لم يعتقد العديد من المعاصرين أن هذا كان إجرامًا خالصًا. كان من المفترض (والآن سيتطور هذا الافتراض بشكل متزايد إلى ثقة) أنها قُتلت على يد عملاء NKVD.
في 4 نوفمبر 1920، في الأمسية الأدبية "محاكمة المصورين"، التقى يسينين بجالينا بينيسلافسكايا. استمرت علاقتهما بنجاح متفاوت حتى ربيع عام 1925. بالعودة من كونستانتينوف ، انفصل عنها يسينين أخيرًا. لقد كانت مأساة بالنسبة لها. كتبت غالينا، بعد تعرضها للإهانة والإذلال، في مذكراتها: «بسبب الإحراج والانكسار الذي اتسمت به علاقتي مع س.أ. أكثر من مرة أردت أن أتركه كامرأة، أردت أن أكون مجرد صديقة. لكنني أدركت ذلك من S.A. لا أستطيع المغادرة، لا أستطيع كسر هذا الخيط..." قبل وقت قصير من رحلته إلى لينينغراد في نوفمبر، وقبل الذهاب إلى المستشفى، اتصل يسينين ببنيسلافسكايا: "تعال وقل وداعًا". قال إن صوفيا أندريفنا تولستايا ستأتي أيضًا. أجابت غالينا: "أنا لا أحب مثل هذه الأسلاك". أطلقت غالينا بينيسلافسكايا النار على قبر يسينين. لقد تركت ملاحظتين على قبره. إحداهما عبارة عن بطاقة بريدية بسيطة: "3 ديسمبر 1926. لقد انتحرت هنا، على الرغم من أنني أعلم أنه بعد ذلك، سيتم إلقاء اللوم على Yesenin المزيد من الكلاب... لكننا لا نهتم. يحتوي هذا القبر على كل ما هو أعز بالنسبة لي..." ودُفنت في مقبرة فاجانكوفسكي بجوار قبر الشاعر.
خريف 1921 - لقاء "قدم الصندل" إيزادورا دنكان. وفقًا لمذكرات المعاصرين، وقعت إيزادورا في حب يسينين من النظرة الأولى، وقد حملتها يسينين على الفور بعيدًا. في 2 مايو 1922، قرر سيرجي يسينين وإيزادورا دنكان تعزيز زواجهما وفقًا للقوانين السوفيتية، حيث كانا على وشك السفر إلى أمريكا. وقعوا في مكتب التسجيل بمجلس خاموفنيتشيسكي. عندما سئلوا عن اللقب الذي سيختارونه، أراد كلاهما الحصول على لقب مزدوج - "Duncan-Yesenin". وهذا ما هو مكتوب على وثيقة الزواج وفي جوازات سفرهم. صاح يسينين عندما خرجوا إلى الشارع: "الآن أنا دنكان". هذه الصفحة من حياة سيرجي يسينين هي الأكثر فوضوية، مع المشاجرات والفضائح التي لا نهاية لها. لقد تباعدوا وعادوا معًا عدة مرات. تمت كتابة مئات المجلدات عن قصة حب يسينين مع دنكان. لقد جرت محاولات عديدة لكشف سر العلاقة بين هذين الشخصين المختلفين. ولكن هل كان هناك سر؟ طوال حياته، كان يسينين، محرومًا من عائلة صديقة حقيقية عندما كان طفلاً (كان والديه يتشاجران باستمرار، وغالبًا ما يعيشان منفصلين، ونشأ سيرجي مع أجداده من جهة الأم)، وكان يحلم بالراحة والسلام العائلي. لقد قال باستمرار إنه سيتزوج مثل هذا الفنان - سيفتح الجميع أفواههم، وسيكون لديهم ابن سيصبح أكثر شهرة منه. من الواضح أن دنكان، الذي كان أكبر من يسينين بـ 18 عامًا وكان في جولة مستمرة، لم يستطع أن يخلق له العائلة التي يحلم بها. بالإضافة إلى ذلك، سعى يسينين، بمجرد أن وجد نفسه متزوجا، إلى كسر القيود التي ربطته.
في عام 1920، التقى يسينين بالشاعرة والمترجمة ناديجدا فولبين وأصبح صديقًا لها. في 12 مايو 1924، ولد الابن غير الشرعي لسيرجي يسينين وناديجدا دافيدوفنا فولبين في لينينغراد - وهو عالم رياضيات بارز وناشط مشهور في مجال حقوق الإنسان، وينشر الشعر بشكل دوري (تحت اسم فولبين فقط). أ. يسينين فولبين هو أحد مؤسسي (مع ساخاروف) لجنة حقوق الإنسان. يعيش الآن في الولايات المتحدة الأمريكية.
5 مارس 1925 - التعرف على حفيدة ليو تولستوي صوفيا أندريفنا تولستوي. كانت أصغر من يسينين بخمس سنوات، وجرى في عروقها دماء أعظم كاتب في العالم. كانت صوفيا أندريفنا مسؤولة عن مكتبة اتحاد الكتاب. في 18 أكتوبر 1925، تم تسجيل الزواج مع S. A. تولستوي. صوفيا تولستايا هي إحدى آمال يسينين التي لم تتحقق في تكوين أسرة. قادمة من عائلة أرستقراطية، وفقا لمذكرات أصدقاء يسينين، كانت متعجرفة للغاية وفخورة، وطالبت بالالتزام بالآداب والطاعة المطلقة. لم يتم الجمع بين هذه الصفات الخاصة بها بأي حال من الأحوال مع بساطة سيرجي وكرمه وبهجته وشخصيته المؤذية. وسرعان ما انفصلا. ولكن بعد وفاته، تجاهلت صوفيا أندريفنا القيل والقال حول يسينين، وقالوا إنه كتب في حالة ذهول في حالة سكر. زعمت، التي شهدت مرارا وتكرارا عمله على الشعر، أن يسينين أخذ عمله على محمل الجد ولم يجلس أبدا على الطاولة في حالة سكر.
في 24 ديسمبر، وصل سيرجي يسينين إلى لينينغراد وأقام في فندق أنجليتير. في وقت متأخر من مساء يوم 27 ديسمبر، تم العثور على جثة سيرجي يسينين في الغرفة. أمام أعين من دخل الغرفة ظهرت صورة رهيبة: يسينين، ميت بالفعل، متكئًا على أنبوب تسخين البخار، وكانت هناك جلطات دموية على الأرض، والأشياء متناثرة، وكانت هناك ملاحظة على الطاولة مع آيات يسينين المحتضرة "وداعا يا صديقي، وداعا..." لم يتم تحديد تاريخ ووقت الوفاة بالضبط.
تم نقل جثمان يسينين إلى موسكو لدفنه في مقبرة فاجانكوفسكي. كانت الجنازة عظيمة. وفقا للمعاصرين، لم يتم دفن أي شاعر روسي بهذه الطريقة.
من مواليد 21 سبتمبر (3 أكتوبر) 1895 بالقرية. كونستانتينوفو، مقاطعة ريازان، في عائلة فلاحية.
تم تلقي التعليم في سيرة يسينين في مدرسة زيمستفو المحلية (1904-1909)، ثم حتى عام 1912 - في فصل المدرسة الضيقة. في عام 1913 التحق بجامعة شانيافسكي الشعبية في موسكو.
بداية الرحلة الأدبية
في بتروغراد، يقرأ يسينين قصائده لألكسندر بلوك وشعراء آخرين. ويصبح قريبا من مجموعة "شعراء الفلاحين الجدد"، ويصبح هو نفسه مهتما بهذا الاتجاه. بعد نشر مجموعاته الأولى ("رادونيتسا"، 1916)، أصبح الشاعر معروفا على نطاق واسع.
في كلماته، يمكن أن يقترب Yesenin من وصف المناظر الطبيعية نفسيا. موضوع آخر لشعر يسينين هو "روس الفلاحين"، والذي يظهر حبه في العديد من أعماله.
منذ عام 1914، تم نشر سيرجي ألكساندروفيتش في منشورات الأطفال، وكتابة قصائد للأطفال (قصائد "اليتيم"، 1914، "المتسول"، 1915، قصة "يار"، 1916، "حكاية الراعي بيتيا.." "، 1925.).
في هذا الوقت، اكتسب Yesenin شعبية حقيقية، تمت دعوته إلى اجتماعات شعرية مختلفة. كتب مكسيم غوركي: "استقبلته المدينة بنفس الإعجاب الذي استقبل به الشره الفراولة في يناير. فبدأت أشعاره تُمدح، بإسراف وكذب، كما يمدحه المنافقون والحاسدون».
في 1918-1920، أصبح يسينين مهتمًا بالتصوير ونشر مجموعات من القصائد: "اعتراف المشاغبين" (1921)، "ترييادنيتسا" (1921)، "قصائد المشاكس" (1923)، "حانة موسكو" (1924). .
الحياة الشخصية
بعد التعرف على الراقصة إيزادورا دنكان في عام 1921، سرعان ما تزوجها يسينين. قبل ذلك، عاش مع A. R. Izryadnova (مع ابنها يوري)، Z. N. Reich (ابن كونستانتين، ابنة تاتيانا)، N. Volpina (ابن ألكساندر). بعد زواجه من دنكان، سافر حول أوروبا والولايات المتحدة. تبين أن زواجهما كان قصيرًا - في عام 1923 انفصل الزوجان وعاد يسينين إلى موسكو.
السنوات الأخيرة من الحياة والموت
في عمل يسينين اللاحق، تم وصف القادة الروس بشكل نقدي للغاية (1925، "أرض الأوغاد"). في نفس العام، تم نشر منشور "روس السوفيتية" في حياة يسينين.
في خريف عام 1925، تزوج الشاعر حفيدة L. تولستوي صوفيا أندريفنا. كان الاكتئاب وإدمان الكحول والضغط من قبل السلطات هي الأسباب التي دفعت زوجته الجديدة إلى وضع سيرجي في مستشفى للأمراض النفسية والعصبية.
ثم، في سيرة سيرجي يسينين، كان هناك هروب إلى لينينغراد. وفي 28 ديسمبر 1925، حدثت وفاة يسينين، وعُثر على جثته مشنوقًا في فندق أنجلتير.
الجدول الزمني
خيارات السيرة الذاتية الأخرى
- الخيار 2 أكثر إيجازًا لتقرير أو رسالة في الفصل.
- كان Yesenin متعلما جيدا، وقراءة الكثير، لكنه لم يعرف أي لغات. لم يكن يستطيع التحدث باللغة الإنجليزية مع زوجته إيزادورا، وبالكاد كانت تتحدث الروسية. أثناء إقامته في الخارج، تواصل مع الأجانب بمساعدة مترجم.
- أصبح يسينين أبًا في وقت مبكر جدًا - في سن الثامنة عشرة. كان الطفل الأول من زواج مدني مع آنا إزريادنوفا هو الابن يوري، الذي قُتل بالرصاص بتهمة كاذبة بمحاولة قتل ستالين في عام 1937.
- كان الخصم الأدبي الأيديولوجي لـ Yesenin، بالطبع، ماياكوفسكي، الذي ينتمي إلى المستقبليين. كان بإمكان الشعراء أن يستخفوا علنًا بعمل بعضهم البعض، لكن كان لكل منهم رأي عالٍ في موهبة الآخر.
- ولا يزال لغز وفاة الشاعر دون حل. بالإضافة إلى النسخة الانتحارية، هناك أيضًا افتراض بوجود جريمة قتل ذات دوافع سياسية، والتي تم تمثيلها على أنها انتحار.
- اظهار الكل
منذ مجموعاته الشعرية الأولى ("رادونيتسا"، 1916؛ "كتاب الصلوات الريفية"، 1918) ظهر كشاعر غنائي بارع، سيد المناظر الطبيعية النفسية العميقة، مغني فلاح روس، خبير في اللغة الشعبية و الروح الشعبية.
في 1919-1923 كان عضوا في مجموعة Imagist. يتم التعبير عن الموقف المأساوي والارتباك العقلي في دورات "سفن الفرس" (1920)، "حانة موسكو" (1924)، وقصيدة "الرجل الأسود" (1925). في قصيدة "أغنية الستة والعشرون" (1924)، المخصصة لمفوضي باكو، ومجموعة "روسيا السوفيتية" (1925)، وقصيدة "آنا سنيجينا" (1925)، سعى يسينين إلى فهم "الكومونة" - أثار روس "، على الرغم من أنه استمر في الشعور وكأنه شاعر" مغادرة روس "،" الكوخ الخشبي الذهبي ". القصيدة الدرامية "بوجاتشيف" (1921).
موضوعات الأعمال
من رسائل يسينين 1911-1913 تظهر الحياة المعقدة للشاعر الطموح ونضجه الروحي. كل هذا انعكس في العالم الشعري لكلماته 1910-1913، عندما كتب أكثر من 60 قصيدة وقصيدة. هنا يتم التعبير عن حبه لكل الكائنات الحية والحياة والوطن. الطبيعة المحيطة تضع الشاعر بشكل خاص في هذا المزاج ("ضوء الفجر القرمزي منسوج على البحيرة..."، "فيضان مليء بالدخان..."، "البتولا"، "مساء الربيع"، "ليل"، "الشروق"، "الشتاء يغني وينادي..."، "النجوم"، "الليل مظلم، لا أستطيع النوم..."، إلخ.).
منذ الآيات الأولى، يتضمن شعر يسينين موضوعات الوطن والثورة. منذ يناير 1914، ظهرت قصائد يسينين مطبوعة ("البتولا"، "الحداد"، وما إلى ذلك). تتذكر إيزريادنوفا: "في شهر ديسمبر، ترك العمل وكرس نفسه بالكامل للشعر والكتابة طوال اليوم". يصبح العالم الشعري أكثر تعقيدًا ومتعدد الأبعاد، وتبدأ الصور الكتابية والزخارف المسيحية في احتلال مكانة مهمة فيه. في عام 1913، كتب في رسالة إلى بانفيلوف: "غريشا، أنا أقرأ حاليًا الإنجيل وأجد الكثير مما هو جديد بالنسبة لي". ولاحقاً قال الشاعر: “زارتني الشكوك الدينية مبكراً. عندما كنت طفلاً، مررت بتحولات حادة جدًا: أحيانًا فترة صلاة، وأحيانًا فترة من الأذى غير العادي، تصل إلى التجديف. وبعد ذلك كانت هناك مثل هذه الخطوط في عملي.
في مارس 1915، جاء يسينين إلى بتروغراد، التقى بلوك، الذي أعرب عن تقديره الكبير للقصائد "الطازجة والنقية والصاخبة" وإن كانت "مطولة" لـ "شاعر الكتلة الفلاحية الموهوبة"، وساعده، وقدمه للكتاب والناشرين. قال يسينين في رسالة إلى نيكولاي كليويف: كان شعري في سانت بطرسبرغ ناجحًا. وتم قبول 51 من أصل 60. وفي نفس العام انضم يسينين إلى مجموعة شعراء "الفلاحين" "كراسا".
يصبح يسينين مشهورا، وهو مدعو إلى الأمسيات الشعرية والصالونات الأدبية. كتب M. Gorky إلى R. Rolland: "استقبلته المدينة بنفس الإعجاب الذي استقبل به الشره الفراولة في يناير. لقد استقبلته المدينة بنفس الإعجاب الذي استقبل به الشره الفراولة في يناير. " فبدأت أشعاره تُمدح، بإسراف وكذب، كما يمدحه المنافقون والحاسدون».
في بداية عام 1916، تم نشر أول كتاب يسينين "رادونيتسا". يظهر في العنوان محتوى معظم القصائد (1910-1915) وفي اختيارها اعتماد يسينين على مزاج وأذواق الجمهور.
يبدو عمل يسينين في 1914-1917 معقدًا ومتناقضًا ("ميكولا"، "إيجوري"، "روس"، "مارثا بوسادنيتسا"، "نحن"، "الطفل يسوع"، "الحمامة" وقصائد أخرى). تعرض هذه الأعمال مفهومه الشعري عن العالم والإنسان. أساس عالم يسينين هو الكوخ بكل صفاته. وفي كتاب «مفاتيح مريم» (1918) كتب الشاعر: «إن كوخ العوام هو رمز للمفاهيم والمواقف تجاه العالم، التي طورها حتى قبله آباؤه وأجداده، الذين أخضعوا غير الملموس والبعيد». العالم بمقارنتهم بأشياء مواقدهم الوديعة." الأكواخ المحاطة بالساحات والمسيجة بالأسوار و"المتصلة" ببعضها البعض عبر طريق، تشكل قرية. والقرية، المحدودة بالضواحي، هي روس يسينين، المعزولة عن العالم الكبير بالغابات والمستنقعات، "المفقودة... في موردفا وتشود". ومزيد من:
لا نهاية في الافق،
الأزرق فقط يمص عينيه...
قال يسينين في وقت لاحق: "أود أن أطلب من القراء أن يعاملوا كل يسوعي وأمهات الله وميكولاس على أنهم رائعون في الشعر". يصلي بطل الكلمات إلى "الأرض المدخنة"، "إلى الفجر القرمزي"، "إلى أكوام التبن وأكوام التبن"، وهو يعبد وطنه: "كلماتي،" قال يسينين لاحقًا، "تعيش بحب واحد عظيم،" حب الوطن . إن الشعور بالوطن هو الشيء الرئيسي في عملي.
في عالم يسينين الشعري قبل الثورة، لروس وجوه عديدة: "مدروس ولطيف"، متواضع وعنيف، فقير ومبهج، يحتفل بـ "الأعياد المنتصرة". في قصيدة "أنت لم تؤمن بإلهي..." (1916)، يدعو الشاعر روس، "الأميرة النائمة" الواقعة "على الشاطئ الضبابي"، إلى "الإيمان البهيج" الذي هو نفسه عليه. ملتزم الآن. في قصيدة "غيوم من السقوط..." (1916)، يبدو أن الشاعر يتنبأ بثورة - "تحول" روسيا من خلال "العذاب والصليب"، وحرب أهلية.
سواء على الأرض أو في السماء، يقارن يسينين فقط بين الخير والشر، "النظيف" و"النجس". جنبا إلى جنب مع الله وعباده، السماويين والأرضيين، في يسينين في 1914-1918، كانت "الأرواح الشريرة" المحتملة نشطة: الغابات والمياه والمنزلية. كما أن القدر الشرير، كما ظن الشاعر، مس وطنه وترك بصماته على صورته:
أنت لم تؤمن بإلهي
روسيا، وطني!
أنت ، مثل الساحرة ، أعطيتني التدبير ،
وكنت مثل ابن زوجتك.
أغاني مبنية على قصائد سيرجي يسينين
كما أثارت سطور قصيدة سيرجي يسينين "رسالة إلى الأم" (التي نُشرت في ربيع عام 1924 في مجلة "كراسنايا نوف") إعجاب الملحن الشاب فاسيلي ليباتوف (1897-1965). منذ ذلك الحين، قام ديمتري غناتيوك، ويوري جوليايف، وفاديم كوزين، وكلافديا شولزينكو، وألكسندر مالينين، وغيرهم من الفنانين بأداء الرومانسية مع موسيقى ليباتوف. كتب ليباتوف هذه الأغنية في يوم واحد فقط. كما قام ليباتوف بتأليف النسخة الموسيقية الأولى من قصيدة "أنت قيقبي الساقط".
تحولت كلمات يسينين إلى روايات رومانسية بفضل الملحن فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية غريغوري بونومارينكو (1921-1996). أعماله "البستان الذهبي يثبط"، "لا تتجول، لا تسحق في الشجيرات القرمزية"، "دع الآخرين يشربونك"، "أنا لست نادمًا، لا أتصل، أنا أتصل" "تبكي"، "منسوجة على البحيرة"، "أنت شاجاني، شاجاني"، "لقد اجتاحت النار الزرقاء"، "إلى كلب كاتشالوف" تم تضمينها في ذخيرة جوزيف كوبزون، فلاديمير تروشين، أركادي سيفيرني، فرقة "Radunitsa" و"VIA" Orera" وغيرها.
ألكسندر فيرتنسكي ("في الأرض التي يوجد فيها نبات القراص الأصفر"، "وداعا يا صديقي، وداعا")، إيفان كوزلوفسكي ("لقد سقي الحصان"، "أنا على أول تساقط للثلج")، مسلم ماجوماييف ("الملكة" ) تحولت إلى عمل يسينين "،"وداعا، باكو")، إيفجيني مارتينوف ("بيرش")، فاليري أوبودزينسكي ("وداعا يا صديقي، وداعا")، فلاديمير فيسوتسكي (تم الحفاظ على مقتطف من الحكاية الخيالية "اليتيم" في فيلم للهواة).
تم تضمين الأغاني المستوحاة من قصائد يسينين في ذخيرة الفنانة الروسية المحترمة كلوديا خاباروفا. مع موسيقى Alexei Karelin، أصبحت أغاني "Flowers Tell Me Goodbye"، "Scented Bird Cherry"، "ها هي - Stupid Happiness" وغيرها مشهورة. أدرج أركادي سيفيرني في عروضه الرومانسيات "أنت لا تحبني" و"التمرير الأبيض والوشاح القرمزي" و"المساء الداكن للحواجب" و"وداعًا يا صديقي وداعًا" وغيرها. قام أليكسي بوكروفسكي بأداء "الرسالة الأخيرة" والعديد من الأغاني الأخرى لموسيقى ألكسندر فيرتينسكي. قام الملحن سيرجي ساريتشيف ومجموعة "ألفا" بتحويل أغنية "أنا محتفل مؤذ في موسكو" إلى أغنية ناجحة في جميع أنحاء الاتحاد، كما أن ترادف الملحن سيرجي بيلييف والمؤدي ألكسندر مالينين جعل أغنية "Fun" مشهورة.
وجدت خطوط يسينين أيضًا صدى لها في العروض النسائية لليودميلا زيكينا ("اسمع، الزلاجة تندفع")، غالينا نيناشيفا ("البتولا")، نينا بانتيليفا ("لست نادمًا، أنا لا أتصل، أنا لا أتصل"). "لا تبكي")، إيرينا بوناروفسكايا ("قطرات")، ناديجدا بابكينا ("البستان الذهبي يثبط") وآخرين.
تتشابك قصائد سيرجي يسينين بشكل وثيق مع السينما. تم تضمين الرومانسيات في الأمسيات الإبداعية للممثلين ("أشعلت ناري" لموسيقى يوري إريكونا التي يؤديها نيكولاي كاراتشينتسوف، "الملكة" في الأداء التلفزيوني لاريسا جولوبكينا). تم نسج الأغاني في حبكة الفيلم ("أنت قيقبي الساقط" يؤديها مدرس الغناء أندريه بوبوف بالغيتار في الفيلم الذي يحمل نفس الاسم). يتم تقديم القراءات الأصلية للأغاني الشهيرة للأفلام الروائية ("تحت النافذة شهر" لموسيقى إيان فرينكل لفيلم "تاج الإمبراطورية الروسية، أو بعيد المنال مرة أخرى"، أداء "أنت قيقبي الساقط" لفرقة «شايف» عن فيلم «ما وراء الذئاب» وغيره).
يمكن أيضًا سماع قصائد يسينين مترجمة. يتضمن المغني والملحن الإيطالي أنجيلو براندواردي أغنية مستوحاة من "اعترافات الفتوة" في ألبومه عام 1975 لا لونا. سجل مغني البوب والملحن البولندي كرزيستوف كراوتشيك رقما قياسيا في عام 1977، حيث قام فلاديسلاف برونفسكي بترجمة قصائد يسينين. في عام 1979، سجل الفنان البلغاري نيكولاي ليوبينوف سجلاً يعتمد على قصائد يسينين.
لا تزال قصائد سيرجي يسينين ذات صلة: الأغاني المستوحاة من قصائده يؤديها أوليغ بوجودين، وستاس ميخائيلوف، وفيكا تسيجانوفا، وألكسندر نوفيكوف، وفاليري فلاسوف، وزيمفيرا، وإيلينا فاينجا، ونيكيتا دجيجوردا، وزينيا ماكسيموفا، وبروخور شاليابين، والثلاثي ريليكت. وثلاثي العندليب ومجموعة المغول شودان وغيرهم الكثير. تم إصدار الموسيقى التصويرية لمسلسل "Yesenin" في ألبوم سيرجي بيزروكوف بعنوان "Hooligan"، والذي عمل فيه الفنان لأول مرة كمؤلف للموسيقى.
تُسمع قصائد يسينين في نوع موسيقى الراب - "رسالة إلى امرأة" (ميشا مافاشي) و "رسالة إلى امرأة" يؤديها ST، وموسيقى الميتال الوثنية - "لن أخدع نفسي" (مجموعة "Nevid")، والقوم المستقلين - "ألقيت حول النار الزرقاء" (مجموعة The Retuses)، جوهر الموت - "وداعا يا صديقي، وداعا" (مجموعة "أحضر لي الأفق")، تم إصدار مجموعة الروك "Yesenin Sergei" بواسطة "ورشة إيغور كوفاليف" .
في 10 يناير 2012، بثت قناة STS التلفزيونية عرضًا موسيقيًا بعنوان "Poetry Beat"، حيث قرأ مغني الراب قصائد الشعراء الكلاسيكيين عن سلبياتهم. قرأ مغني الراب إس تي هناك قصيدة "رسالة إلى امرأة" تحت علامة نيل، وأثارت إس تي هناك تصفيقًا عاصفًا.
عاش سيرجي يسينين حياة قصيرة (1895-1925)، لكنه على قيد الحياة في ذاكرة ووعي الناس. وأصبح شعره جزءا لا يتجزأ من الثقافة الروحية للأمة. ينتمي يسينين إلى هؤلاء الفنانين الذين تتميز أعمالهم بالبساطة الكبيرة. فهي مفهومة لأي قارئ. تدخل قصائد الشاعر إلى النفس وتندمج مع الشعور بالحب للوطن الأم. ربما يكون هذا الشعور بالارتباط الذي لا ينفصم مع موطنه الأصلي هو بالتحديد جوهر عالم يسينين الشعري. روسيا في قلب الشاعر، ولهذا السبب فإن إعلان الحب لوطنه هو ثاقب ورنين للغاية! نقل أحد خلفاء تقليد يسينين في الشعر الحديث، نيكولاي روبتسوف، هذه الجودة في عمل يسينين بخطوط دقيقة ومعبرة:
أميال وأميال من الأرض المهتزة،
جميع المزارات والسندات الأرضية
كما لو دخل عن طريق الجهاز العصبي
في ضلال موسى يسينين!
وُلد يسينين في منطقة ريازان، في قرية كونستانتينوفو، المنتشرة بحرية بين الحقول الواسعة على ضفة نهر أوكا شديدة الانحدار. لكن الشاعر غادر قرية ريازان وهو صغير جدًا، ثم عاش في موسكو وسانت بطرسبرغ وفي الخارج، وكان يأتي من وقت لآخر كضيف إلى قريته الأصلية.
ذكرى الطفولة - "لقد ولدت بأغاني في بطانية من العشب" - غذت جذور شعره وحياته نفسها. يشير الشاعر في إحدى سيرته الذاتية إلى أنه عاش "طفولة مثل طفولة جميع أطفال الريف". لقد ترك بصمة لا تمحى على عمله.
كيف جيدة
أنني أنقذت هؤلاء
كل مشاعر الطفولة.
كان من المقرر أن يقضي يسينين معظم حياته في المدينة، فقط في زيارات قصيرة إلى الأماكن الباهظة الثمن التي قضى فيها طفولته وشبابه. ظلت الروح مرتبطة إلى الأبد ببيت الأب وعائلته ومساحات ريازان الحبيبة. الطبيعة الروسية، أسلوب حياة الفلاحين، الفن الشعبي، الأدب الروسي العظيم - هذه هي المصادر الحقيقية لشعره. وكان الانفصال عن وطنه هو الذي أعطى قصائده عنه دفء الذكريات التي تميزها. في أوصاف الطبيعة ذاتها، يتمتع الشاعر بقدر من الانفصال الذي يسمح برؤية هذا الجمال والشعور به بشكل أكثر حدة.
بالنسبة للشاعر، قريته الأصلية في روسيا هي شيء موحد؛ وطنه، خاصة في أعماله المبكرة، هو في المقام الأول موطنه الأصلي، قريته الأصلية، وهو ما اعتبره النقاد الأدبيون لاحقًا، في نهاية القرن العشرين. يعرف بمفهوم "الوطن الصغير". مع الميل الغنائي المتأصل في S. Yesenin لتحريك كل الكائنات الحية وكل شيء من حوله، فإنه يخاطب أيضًا روسيا كشخص قريب منه:
يا أنت يا روسيا يا وطني الوديع.
لا أقدر حبي إلا لك..
في بعض الأحيان تأخذ قصائد الشاعر ملاحظة الحزن المؤلم، وينشأ فيها شعور بالأرق، وبطلهم الغنائي هو متجول غادر كوخه الأصلي، مرفوضًا ونسيًا من قبل الجميع. والشيء الوحيد الذي لم يتغير، والذي يحتفظ بالقيمة الأبدية، هو الطبيعة وروسيا:
وسوف يطفو الشهر ويطفو ،
إلقاء المجاديف عبر البحيرات...
وسيظل روس على قيد الحياة ،
الرقص والبكاء على السياج.
إنها الأفكار الشعبية حول الجمال والخير التي تتجسد في عمل يسينين. في قصائده، يرافق الشعر الإنسان في كل شيء - في العمل الفلاحي الشاق وفي احتفالات القرية المبهجة.
يا الأراضي الصالحة للزراعة، الأراضي الصالحة للزراعة،
حزن كولومنا،
الأمس في قلبي
وروس يشرق في القلب .
الطبيعة نفسها هي مركز الجمال. رسم يسينين الشعر من هذا المخزن. ومن الصعب تسمية شاعر آخر يرتبط تصوره الشعري بشكل مباشر وعميق بعالم طبيعته الأصلية:
أنا أتجول خلال أول تساقط للثلوج،
وفي القلب زنابق وادي القوى المشتعلة.
نجمة المساء مع شمعة زرقاء
أشرقت على طريقي.
إن الإنسان والطبيعة مندمجان في رؤية الشاعر للعالم. لديهم حياة مشتركة ومصير مشترك. الطبيعة في كلمات يسينين حية حقًا، تتمتع بالعقل والشعور، وقادرة على الاستجابة لآلام الإنسان وأفراحه.
الرؤية الشعرية ل Yesenin ملموسة، وهذا هو السبب في أن قصائده مرئية للغاية، رنان ومتعددة الألوان. يخلق الشاعر عالماً متناغماً حيث كل شيء منسق وله مكانه:
بهدوء، القرفصاء، في بقاع الفجر
الجزازات تستمع إلى قصة الرجل العجوز...
مثل هذه الصور الحية لا يمكن أن تولد إلا من شعور عميق وحقيقي. بحث يسينين عن صور غير متوقعة ووجدها، وجاءت مقارناته واستعاراته المذهلة، كقاعدة عامة، من حياة الفلاحين اليومية: "أمسية فاترة، مثل الذئب، بني غامق"؛ "يتدفق حليب البتولا عبر السهل"؛ "الفجر يطرق تفاحات الفجر بيد الندى البارد."
ولم تكن الصورة أبدًا غاية في حد ذاتها بالنسبة له. وبالتأمل في الشعراء الذين أخطأوا في خلق الأشكال، حدد بدقة مصدر أخطائهم: "إخوتي ليس لديهم إحساس بالوطن بالمعنى الواسع للكلمة، ولهذا السبب فإن كل شيء لا يتوافق معهم".
لقد تم منح يسينين، كما لاحظ كل من كتب عنه تقريبًا، قدرة استثنائية على التأثر. اكتشف الجمال في المألوف وأضفى روحانية على الحياة اليومية بكلماته:
كان ضوء الفجر القرمزي منسوجًا على البحيرة.
يبكي طيهوج الخشب على أرضية الغابة مع رنين الأجراس .
وهذه القابلية للتأثر المتزايدة نفسها لم تسمح له بتجاهل حزن الآخرين، مما منح ملهمته استجابة امتدت حقًا إلى جميع الكائنات الحية:
لم يعطوا الأم ولداً، فالفرحة الأولى لم تكن للمستقبل. وعلى الوتد تحت شجر الحور كان النسيم يداعب الجلد .
وفي بعض الأحيان تبدو آياته الشعرية ودقة رؤيته وكأنها معجزة، لم تولد من الإنسان، بل من الطبيعة نفسها. ليس من قبيل المصادفة أن السيد غوركي أكد على وجه التحديد في مقالته عن يسينين على هذه الفكرة: "ليس يسينين شخصًا بقدر ما هو عضو خلقته الطبيعة حصريًا للشعر للتعبير عن" حزن الحقول "، والحب الذي لا ينضب" لجميع الكائنات الحية في العالم والرحمة التي يستحقها الإنسان أكثر من أي شيء آخر.
نعم، إن موهبة الشاعر الطبيعية هائلة. لكن لن يكون من العدل تمامًا اعتبار يسينين نوعًا من راعي القرية المهمل الذي يغني ليل على الغليون. بالمناسبة، كان الشاعر نفسه دائما غير سارة بشأن هذا التفسير لعمله. وراء كل من أفكاره الشعرية كان هناك عمل أدبي جاد. لم يأت يسينين إلى المدينة باعتباره "رجلاً طبيعياً" ساذجاً. كان يعرف جيدا الأدب الكلاسيكي، وتتبع نسبه الشعري إلى أ. كولتسوف. وفي سيرته الذاتية الأخيرة (أكتوبر 1925)، أكد على الأهمية الهائلة لبوشكين بالنسبة له: "فيما يتعلق بالتطور الشكلي، أنا الآن منجذب أكثر فأكثر إلى بوشكين". نشأ اهتمام يسينين بالكلاسيكيات الروسية أثناء دراسته في مدرسة المعلمين Spas-Klepikovskaya. وفي وقت لاحق في موسكو، خلال الفصول الدراسية في جامعة شانيافسكي الشعبية، واصل دراستها المتعمقة. لقد أحب الشاعر غوغول بشكل خاص. ومثل مؤلف كتاب "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"، لم يشعر يسينين عضويًا ويتذكر الحكايات الخيالية والأغاني والأغاني التي سمعها في طفولته فحسب، بل درس أيضًا الفن الشعبي الشفهي بعناية. تعلم الشاعر من الناس، في الفولكلور رأى "عقدة" التعبير المجازي للعالم.
ومن المعروف أن يسينين جمع وسجل أربعة آلاف أغنية. لقد كانت هذه بالفعل مدرسة شعرية غريبة، ولكنها بلا شك حية وجادة. لم يكن يسينين وحده في اهتمامه بهذا الشكل من الفن الشعبي. في ذلك الوقت، تم تضمين النشيد بنشاط في أعمال بلوك وماياكوفسكي ود. بيدني. في عام 1918، ظهرت 107 ديتي، سجلها يسينين، على صفحات صحيفة موسكو "صوت الفلاحين العاملين". وفي عام 1920 نشر كتاب "مفاتيح مريم" - وهو تفسير للنظرة العالمية وإبداع الناس.
بالفعل في قصائده الشبابية الأولى، التي ظهرت مطبوعة في يناير 1914، كان يسينين شاعرًا غير عادي، وشعوره الشعري غني جدًا وجديد، ورؤيته المجازية دقيقة جدًا ومعبرة! لكن حياته في الأدب الروسي العظيم بدأت، ربما، في 9 مارس 1915، بعد لقاء مهم مع أ. بلوك. لم يكن من قبيل الصدفة أن يأتي الشاعر الطموح يسينين إلى بلوك. كان يعرف جيدًا أعمال معاصره الأكبر سنًا وشعر بقرابة شعرية معينة معه. بعد ذلك، وبالتفكير في طريقه في الفن، حدد يسينين بدقة نطاق اهتماماته وأصوله الشعرية: "من بين الشعراء المعاصرين، أحببت بلوك وبيلي وكليويف أكثر من أي شيء آخر. "لقد أعطاني بيلي الكثير من حيث الشكل، وعلمني بلوك وكليويف الشعر الغنائي." شعر بلوك على الفور بالهدية الرنانة الأصلية لـ "شاب ريازان" وتحدث معه كما لو كان كاتبًا زميلًا. لم يعلم ولم يرشد، بل دعا يسينين إلى التفكير المشترك في الإبداع، وكأنه يتنبأ بالمصير الشعري الصعب للشاعر الشاب: "... أعتقد أن الطريق أمامك قد لا يكون قصيرًا، ولكي لا لكي تبتعد عنه، يجب ألا تتعجل، لا تتوتر. في كل خطوة، عاجلاً أم آجلاً، سيتعين عليك تقديم إجابة، والآن أصبح من الصعب المشي، في الأدب، ربما يكون الأمر أكثر صعوبة. ربما يفعل Blok لـ Yesenin الشيء الأكثر ضرورة بالنسبة له في تلك اللحظة: فهو يساعد على تعزيز شعوره بالثقة بالنفس ومن خلال رسائل التوصية إلى المجلات، يقرب لقاء قصائد Yesenin مع قارئه.
قراء مجلات بتروغراد، التي بدأت تظهر فيها قصائد يسينين واحدة تلو الأخرى، اندهشوا حرفيا من صدق شعره. الاندفاع نحو الناس، والقرب من الطبيعة، وحب الوطن الأم، وإضفاء الطابع الشعري على المشاعر الإنسانية البسيطة - هذه الحالات المزاجية والأفكار التي تم التعبير عنها في قصائد يسينين أسرت معاصريه. قبل الثورة، تم نشر كتاب واحد فقط للشاعر - "رادونيتسا" (1916)، لكن شهرة يسينين كانت هائلة. وكان المعاصرون ينتظرون قصائده الجديدة، فكانوا يتعاملون معها باعتبارها وثيقة حياة غير مسبوقة، موجهة وموجهة مباشرة إلى كل قارئ. قام الشاعر بسرعة بتقليص المسافة بين المؤلف والبطل الغنائي والقارئ. من خلال تسليم نفسه بالكامل لحكم القارئ، ومشاركة مشاعره العميقة، يمكنه أن يكتب لاحقًا: "... أما بقية معلومات السيرة الذاتية فهي موجودة في قصائدي". شعر سيرجي يسينين وطني بعمق. بالفعل في الآيات الأولى، بصدق لا يرحم، غنى الحب المدني العالي للوطن الأم:
إذا صاح الجيش المقدس:
"اتركوا روس وعيشوا في الجنة!"
سأقول: "ليست هناك حاجة إلى الجنة،
أعطني وطني."
الوطن في جوهره هو الموضوع الإنساني والإبداعي الرئيسي للشاعر. مع كل الحتمية، يتحول حب يسينين الأبناء للعالم من حوله إلى حب كبير للوطن الأم وماضيه وحاضره. إن التصور الشعري للشاعر للوطن الأم ملموس ومباشر مثل تصويره للطبيعة. بادئ ذي بدء، هذا هو فلاح روس، مساحة حقول ريازان، زملائه القرويين، أحبائهم. متعة التواصل مع أرضك الحبيبة لا تحجب صور الحياة الصعبة للفلاح.
لقد أغرق الجفاف البذار،
يجف الجاودار والشوفان لا ينبت،
الفتيات يحضرن صلاة باللافتات
تم سحب الخطوط في أعقاب.
إن المعرفة الدقيقة بحياة الفلاحين وتطلعات العمال الريفيين تجعل يسينين مغنيًا للشعب وروس. يتمنى من كل قلبه أن تصبح حياة الفلاحين أكثر بهجة وسعادة. في روسيا ما قبل الثورة، لا يستطيع الشاعر إلا أن يرى الاضطهاد الكئيب والحرمان الذي تعيشه القرية ("أنت أرضي المهجورة، أنت أرضي القاحلة"). يرفض الشاعر بغضب الحرب العالمية الأولى التي تجلب مشاكل جديدة للشعب. ولكن ربما أكثر ما يحبط النفس الرحيمة هو الشعور باليأس مما يحدث:
وسيظل روس يعيش بنفس الطريقة،
الرقص والبكاء على السياج.
تسمح الرؤية الاجتماعية الحادة لـ Yesenin بإدراك ثورة فبراير من منظور تاريخي شامل. ويدعو إلى تجديد أعمق وأعمق للبلاد في أول رد شعري له بعد فبراير 1917:
يا روس، ارفرف بجناحيك، وقدم دعمًا مختلفًا!
بحماس خاص، يعبر الشاعر في "الطبال السماوي" عن موقفه من القوة التحويلية لثورة أكتوبر. إن طابعها الشعبي الحقيقي وحجم التغيرات الاجتماعية لا يمكن إلا أن يجذب إليها روح الشاعر المتمردة. حتى قصائده المناهضة لله في تلك السنوات، مثل «التجلي»، و«حمامة الأردن»، و«إينونيا»، تخللتها فهم غامض للثورة، وفكرة ساذجة عن «الجنة الفلاحين» القادمة، كانت لا تزال مجرد قصيدة. ضربة ملموسة للعالم القديم. يبدو صوت يسينين، الذي يمتدح الثورة، منسجمًا مع النشيد الشعري للثورة في قصيدة بلوك "الاثني عشر"، مع القصائد الثورية لماياكوفسكي ود. بيدني. لقد ولد شعر جديد حقًا - الشعر السوفيتي.
ومع ذلك، فإنه لا معنى له، وليس من الضروري إنكار التعقيد والتناقض في تصور الشاعر للانهيار الجذري لطريقة الحياة الأبوية. وأشار يسينين في سيرته الذاتية إلى أنه "خلال سنوات الثورة كان يقف تماما إلى جانب أكتوبر، لكنه قبل كل شيء بطريقته الخاصة، مع تحيز فلاحي".
تأملات حول مصير الفلاحين المعاصرين تقود يسينين إلى التاريخ. يتحول إلى حرب الفلاحين في القرن الثامن عشر ويخلق قصيدة درامية خارقة عن الزعيم المتميز لجماهير الفلاحين إميليان بوجاتشيف. وقد انتشر عنصر الثورة الشعبية بقوة في سطور "بوغاتشيف". وهو يصور بطل القصيدة كمتعاطف كبير مع كوارث الشعب، ولكن في نفس الوقت كشخصية سياسية محكوم عليها بالفشل تاريخيا.
خلال فترة الحرب الأهلية والسنوات الأولى بعد الحرب، شهدت البلاد تغيرات هائلة، وتحولت القرية أمام أعيننا. إن عمق البيريسترويكا الذي لم يسمع به من قبل يخيف الشاعر في بعض الأحيان. كانت هذه التقلبات ذات أهمية خاصة في 1919-1920. يبدو له أن القرية قد تم التضحية بها لمدينة غريبة. تبدو أبيات الشاعر في “سوروكوست” مؤثرة:
عزيزي ، عزيزي ، أحمق مضحك ،
حسنًا، أين هو، إلى أين سيذهب؟
ألا يعلم حقًا أن الخيول الحية
هل انتصر سلاح الفرسان الفولاذي؟
ومع ذلك فإن الجديد يأسر حتما روح الشاعر. إنه يشعر أن الأسس الأبوية لم يعد من الممكن اعتبارها البداية المثالية غير المشروطة والوحيدة. الوقت يولد قيما أخرى.
تساعد الرحلة مع زوجته الراقصة الأمريكية الشهيرة إيزادورا دنكان إلى الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية (1922-1923) على الفهم الكامل لشرعية وآفاق إعادة البناء الاجتماعي في البلاد. كوطني حقيقي، لا يستطيع يسينين أن يرى دون ألم الدليل الدامغ على التخلف التقني لروسيا. في الوقت نفسه، شعر بشدة ببؤس الحياة الروحية للغرب، وقوة المال المستهلكة. يولد الفخر في القلب لعظمة التحولات الثورية التي تحدث في الوطن الأم. وتحدث نقطة تحول في مزاج الشاعر، وتظهر رغبة قوية في إعادة اكتشاف وطنه:
ناشر لطيف! في هذا الكتاب
أنا أنغمس في مشاعر جديدة
أنا أتعلم أن أفهم في كل لحظة
أثارت الكومونة روس.
سيرجي يسينين هو ابن روسيا. ويصبح خيارها الاجتماعي الجديد مألوفًا بالنسبة لغالبية الناس أيضًا. يفهم الشاعر بوضوح ما يثرثر حول الفلاحين، وهو يشارك زملائه القرويين قرارهم بالكامل: "يمكننا أن نعيش مع النظام السوفييتي وفقًا لأهوائنا". وداع القرية القديمة أمر لا مفر منه:
روسيا الميدانية! كافٍ
سحب المحراث عبر الحقول.
من المؤلم رؤية فقرك
والبتولا والحور.
ما مدى وضوح الألم في هذه السطور بالنسبة لروسيا، والاستمرارية الروحية لإبداع يسينين مع الكلاسيكيات الروسية!
إن الشعور المتفاني بالحب للوطن الأم يقود يسينين إلى موضوع ثوري. تظهر ملحمة ثورية مذهلة "أغنية المسيرة الكبرى" مكتوبة على شكل نشيد. إنه يشيد بالامتنان لأبطال الثورة ("أغنية الستة والعشرون"، "كابتن الأرض"، وما إلى ذلك)، معجبًا بالمقاتلين المتفانين للفكرة العظيمة، الأشخاص الذين فتحوا آفاقًا جديدة لروسيا. بالنسبة للشاعر، حياتهم هي مثال على الخدمة المدنية للوطن:
أنا أحسد هؤلاء
الذي قضى حياته في المعركة،
من دافع عن الفكرة العظيمة...
إن فهم الثورة والتحولات الاجتماعية في البلاد يحقق التاريخية الحقيقية في قصيدة "آنا أونجين" (1925). وفي إتقان هذا الموضوع، أصبح Yesenin مرة أخرى على قدم المساواة مع Mayakovsky و D. Bedny. في "آنا سنيجينا" كانت هناك كلمات دقيقة ومعبرة بشكل مدهش عن لينين كزعيم حقيقي للشعب:
اهتزت الخطوات وتأرجحت
على صوت رأسك:
من هو لينين؟
أجبت بهدوء:
"هو أنت"...
لقد أدخل الموضوع الثوري في شعر يسينين الشاعر بشكل موضوعي في دائرة مشتركة مع الناس وأعطاه منظوراً للحياة. ومع ذلك، كان العثور على مكان في الواقع الجديد أمرًا صعبًا للغاية بالنسبة له. إن الجديد الذي تجسد في فنه بهذه القوة الفنية، كان من الصعب تحديد مصيره. يتم قبول الجديد وغنائه، ولكن في مكان ما في فترات الاستراحة من الروح يختبئ الشوق، الشاعر مثقل بشعور بالتعب العقلي:
أنا لست شخصا جديدا!
ماذا تخفي؟
لدي قدم واحدة متبقية في الماضي،
في محاولة للحاق بجيش الصلب،
أنا أنزلق وأسقط بشكل مختلف.
الحياة الشخصية صعبة أيضًا. يسينين محاط دائمًا بالمعجبين والأصدقاء، وهو وحيد في الأساس. يفلت منه سطر مرير - "لا أجد مأوى في عيون أحد" - ولكن كم يحتاج إلى "ابتسامة ودية"! طوال حياته، كان يسينين يحلم بعائلة، "بمنزله". الأسرة لم تنجح. لسنوات عديدة كانت حياته فوضوية. طريقة الحياة هذه غريبة على طبيعة الشاعر. "بقسوة غير مسبوقة تجاه الذات" (P. Oreshin) يفضح يسينين مفاهيمه الخاطئة وشكوكه في دورة "موسكو تافرن". ليس هناك نشوة احتفالية في هذه الآيات، ولكن هناك تأمل فلسفي مؤلم في معنى الحياة، وفي مصير المرء.
لقد سعى إلى الخلاص من "قوى الظلام التي تعذب وتدمر" في صور طبيعته الأصلية، في مخاطبة الأشخاص الأعزاء عليه - والدته وأخته ونسائه المحبوبات وأصدقائه. تكشف رسائل يسينين في السنوات الأخيرة عن إمكانيات جديدة للنوع الشعري التقليدي في الأدب الروسي. هذا الشكل الشعري من الخطاب السري مليء باعتراف غنائي خاص وصوت وطني. خلف مظهر المرأة العزيزة عليه يقف "الوجه الأيقوني والصارم" للوطن الأم، وتُقارن أخته الحبيبة بشجرة البتولا "التي تقف خلف نافذة ولادته". تبين أن اعتراف يسينين المكثف، الموجه في العديد من الآيات إلى مرسل إليه محدد، له أهمية عالمية. ومن التجربة الشخصية تنمو تجربة إنسانية عالمية. يؤدي دمج الشخصية والاجتماعية في شعر يسينين إلى حقيقة أنه يظهر في كلمات الأغاني كشاعر "ذو موضوع ملحمي عظيم"، وفي القصائد، خاصة في "آنا سنيجينا"، يبدو صوته الغنائي كاملاً.
لا تتحدث الأبيات الشهيرة في "رسالة إلى امرأة" عن تعقيد مصير الشاعر فحسب، بل تتحدث أيضًا عن دراما التاريخ:
أنت لا تعرف
أنني في دخان كامل،
في حياة مزقتها العاصفة
ولهذا السبب أنا معذبة لأنني لا أفهم...
إلى أين يأخذنا مصير الأحداث؟
في الواقع، في كل صورة، في كل سطر نشعر بـ "أنا" يسينين العاري. مثل هذا الإخلاص يتطلب الحكمة والشجاعة. كان يسينين حريصًا على التواصل مع الناس، وكان الانغماس في الذات، و"الصحراء والانفصال" بالنسبة له طريقًا مسدودًا، ومبدعًا وإنسانيًا (أحد أعماله الأخيرة يدور حول هذا الموضوع - القصيدة المأساوية "الرجل الأسود"، التي اكتملت في 14 نوفمبر ، 1925). كان الشاعر يأمل أن يجد حياة إبداعية جديدة:
ودع حياة أخرى تستقر
سوف تملأني
قوة جديدة.
مثل السابق
أدى إلى الشهرة
الفرس الروسية الأصلية.
كان شعراء دائرة S. Yesenin في ذلك الوقت هم N. Klyuev و P. Oreshin و S. Klychkov. يتم التعبير عن هذه الآمال على حد تعبير N. Klyuev، وهو صديق مقرب ومعلم شعري لـ S. Yesenin: "الآن هي أرض فلاحية، / ولن تقوم الكنيسة بتعيين مسؤول حكومي". في شعر يسينين عام 1917، يظهر شعور جديد بروسيا: "لقد تم غسل القطران بالفعل، ومحي / إحياء روس". إن مشاعر وأمزجة الشاعر في هذا الوقت معقدة للغاية ومتناقضة - فهذه آمال وتوقعات مشرقة وجديدة، ولكن هذا أيضًا قلق بشأن مصير موطنه الأصلي، وأفكار فلسفية حول مواضيع أبدية. أحدهم - موضوع تصادم الطبيعة والعقل البشري وغزوه وتدمير انسجامه - يبدو في قصيدة S. Yesenin "Sorokoust". وفيها، تصبح المنافسة بين المهر والقطار، والتي تأخذ معنى رمزيًا عميقًا، مركزية. في الوقت نفسه، يجسد المهر كل جمال الطبيعة، ولمس العزل.
تأخذ القاطرة ملامح وحش مشؤوم. في "سوروكوست" يسينين، الموضوع الأبدي للمعارضة بين الطبيعة والعقل، يتم دمج التقدم التكنولوجي مع تأملات حول مصير روسيا. في شعر ما بعد الثورة، يمتلئ موضوع الوطن الأم بأفكار صعبة حول مكان الشاعر في الحياة الجديدة، وهو يعاني بشكل مؤلم من الاغتراب عن موطنه الأصلي، ومن الصعب عليه العثور على لغة مشتركة معه الجيل الجديد، الذي يحل تقويم لينين الموجود على الحائط محل الأيقونة، و"العاصمة" ذات البطون - الكتاب المقدس. ومن المرير بشكل خاص أن يدرك الشاعر أن الجيل الجديد يغني أغاني جديدة: "الدعاية يتم غناء "الفقير دميان". وهذا أمر محزن للغاية لأن س. يسينين قال بحق: "أنا شاعر! ولا يوجد تطابق لبعض دميان."
ولهذا السبب تبدو سطوره حزينة للغاية: "لم تعد هناك حاجة لشعري هنا، / وربما لست بحاجة إلى هنا أيضًا". ولكن حتى الرغبة في الاندماج مع حياة جديدة لا تجبر S. Yesenin على التخلي عن دعوته كشاعر روسي؛ يكتب: "سأبذل روحي كلها لشهر أكتوبر ومايو، / لكنني لن أتخلى عن قيثارتي العزيزة".
من الصعب اليوم بالنسبة لنا، الذين نعيش في روسيا، أن نفهم تمامًا معنى هذه السطور، لكنها كتبت في عام 1924، عندما كان الاسم ذاته - روس - محظورًا تقريبًا، وكان من المفترض أن يعيش المواطنون في "ريسفيسر". إن فهم S. Yesenin لمهمته الشعرية، وموقعه باعتباره "آخر مغني في القرية"، وحافظ عهودها، وذاكرتها، مرتبط بموضوع الوطن. ومن قصائد الشاعر البرنامجية المهمة لفهم موضوع الوطن "العشب الريشي نائم":
عشب الريش نائم.
عادي عزيزي
ونضارة الشيح الرصاصية!
ولا وطن آخر
لن يسكب الدفء في صدري.
اعلم أن لدينا جميعًا مثل هذا المصير ،
وربما اسأل الجميع -
فرحاً وغضباً ومعاناة،
الحياة جيدة في روس.
نور القمر غامض وطويل،
الصفصاف يبكي، وأشجار الحور تهمس،
لكن لا أحد يستمع إلى صرخة الرافعة
لن يتوقف عن حب حقول والده.
والآن، عندما يأتي الضوء الجديد
وحياتي تأثرت بالقدر
ومازلت أبقى شاعرا
الكوخ الخشبي الذهبي.
في الليل، متكئين على اللوح الأمامي،
أراه عدوا قويا
كيف يتناثر شباب شخص آخر بالحداثة
إلى فسحاتي ومروجي.
ولكن لا يزال مضغوطا من قبل تلك الحداثة،
أستطيع أن أغني مع الشعور:
اهديني في وطني الحبيب
أحب كل شيء، مت بسلام."
يعود تاريخ هذه القصيدة إلى عام 1925 وتنتمي إلى الشعر الغنائي الناضج للشاعر. ويعبر عن أفكاره العميقة. في سطر "الابتهاج والغضب والعذاب" هناك تجربة تاريخية صعبة حلت بجيل يسينين. القصيدة مبنية على صور شعرية تقليدية: عشب الريش كرمز للمناظر الطبيعية الروسية وفي نفس الوقت رمز للحزن والأفسنتين برمزيته الغنية وصراخ الرافعة كعلامة على الانفصال. المشهد التقليدي، الذي يكون فيه تجسيد الشعر هو "نور القمر" الذي لا يقل تقليدية، يعارضه "النور الجديد"، وهو مجرد، وغير حي، وخالي من الشعر. وعلى النقيض من ذلك، فإن البطل الغنائي لقصيدة يسينين يعترف بالتزامه بأسلوب حياة القرية القديم. إن لقب الشاعر "الذهبي" له أهمية خاصة: "سأظل شاعرًا / للكوخ الخشبي الذهبي".
إنها واحدة من أكثر الكلمات شيوعًا في كلمات S. Yesenin، ولكنها ترتبط عادةً بمفهوم اللون: ذهبي - أي أصفر، ولكن بالتأكيد مع دلالة ذات قيمة أعلى: "البستان الذهبي"، "قمر الضفدع الذهبي" ". في هذه القصيدة، يسود ظل القيمة: الذهب ليس لون الكوخ فحسب، بل هو رمز لقيمته الدائمة كرمز لطريقة حياة القرية بجمالها وتناغمها المتأصل. كوخ القرية هو عالم كامل، تدميره لا يعوضه الشاعر بأي شيء جديد مغر. تبدو نهاية القصيدة بلاغية إلى حد ما، ولكن في السياق العام لشعر إس. يسينين، يُنظر إليها على أنها اعتراف عميق وصادق بالمؤلف.
في السنوات الأخيرة من حياته يأتي الشاعر إلى النضج الإنساني والإبداعي. ربما كانت الأعوام 1924-1925 هي الأكثر أهمية من حيث ما خلقه. من سبتمبر 1924 إلى أغسطس 1925، قام يسينين بثلاث رحلات طويلة إلى حد ما حول جورجيا وأذربيجان. ونتيجة لهذه الرحلات، على وجه الخصوص، ولدت دورة قصائد "الدوافع الفارسية" المذهلة. وأشار الشاعر الجورجي تيتيان تابيدز إلى أن "... القوقاز، كما كانت في السابق بالنسبة لبوشكين ويسينين، تحولت إلى مصدر جديد للإلهام. ومن بعيد، كان على الشاعر أن يغيّر رأيه كثيراً... لقد شعر بتدفق مواضيع جديدة..." يتم توسيع حجم رؤية الشاعر. إن شعوره المدني قادر على تمجيد ليس فقط ركنه الأصلي في ريازان، بل "سادس الأرض" بأكمله - الوطن الأم العظيم:
سوف أترنم
مع الوجود كله في الشاعر
السادس من الأرض
بالاسم المختصر "روس".
يعيش شعر يسينين في الزمن ويدعو إلى التعاطف. قصائده تتنفس الحب لكل شيء "يضع الروح في الجسد". تتحول البساطة الأرضية لموضوع الصورة إلى شعر عالٍ:
بارك كل عمل، حظا سعيدا!
للصياد - بحيث تكون هناك شبكة بها سمك.
المحراث - بحيث محراثه وتذمر
لقد حصلوا على ما يكفي من الخبز لسنوات.
سعى الشاعر إلى ملء الوجود، ومن هنا ولد هذا البيت المحب للحياة: "أوه، أعتقد، أعتقد، هناك سعادة!" وحتى روعة العديد من أعماله، خاصة في أعماله المبكرة، ترجع إلى هذه الرغبة في إدراج كل تنوع الحياة المحيطة في عالمه الشعري. يفهم يسينين القوانين العميقة للحياة البشرية والطبيعة ويبارك بحكمة كل ما "جاء ليزدهر ويموت". يحتوي كتابه الصادق "سعيد لأنني تنفست وعشت" على امتنان سخي للعالم الذي ملأ الروح بانطباعات لا تنضب.
عاش سيرجي يسينين دائمًا وكتب تحت ضغط شديد من القوة العقلية. هذه هي طبيعته. مليئة بالحب للوطن الأم، للإنسان، للطبيعة، لم يدخر يسينين نفسه فقط. لم يكن يعرف أي طريقة أخرى للفنان:
كونك شاعرا يعني نفس الشيء
إذا لم يتم انتهاك حقائق الحياة،
ندبة نفسك على بشرتك الحساسة،
أن تداعب أرواح الآخرين بدماء المشاعر.
القارئ، الذي يشعر بهذا التفاني السخي للشاعر، يخضع للقوة العاطفية لقصائد يسينين.
اليوم شعر يسينين معروف ومحبوب في جميع جمهوريات بلادنا وفي العديد من الدول الأجنبية. لقد أصبحت روسية بعمق، مع قوة غنائية هائلة، تمجد طبيعتنا الأصلية، بلدنا الأصلي، وأصبحت دولية حقًا. ولهذا السبب فإن كلمات الكاتب الليتواني جوستيناس مارسينكيفيتشيوس عن الشاعر الروسي عضوية للغاية: "يسنين معجزة شعرية. ومثل أي معجزة، من الصعب التحدث عنها. يجب تجربة معجزة. وعليك أن تؤمن به..." وهكذا، فإن موضوع الوطن في شعر س. يسينين يتطور من الارتباط اللاواعي والطبيعي الطفولي تقريبًا بالأرض الأصلية إلى ارتباط واعي، صمد أمام اختبار الأوقات الصعبة. التغيير ونقاط التحول في موقف المؤلف.
كل شخص لديه مكانه المفضل في العالم، حيث يريد العودة مرارا وتكرارا. كل شخص لديه حلم أزرق أو وردي مفضل، وهو خيال بعيد يذهب إليه الشخص في أصعب لحظات حياته. بالنسبة لكل شخص، هناك بعض الأشياء التي يشكلون بها كلًا واحدًا.
يمكن أن تكون مدينة صاخبة، أو حقل صيفي مشمس، أو غرفة معتمة، أو أمطار خريفية، أو كتاب قديم سميك، أو زهرة زرقاء، وأشياء أخرى كثيرة مختلفة. يرتبط الشخص معهم بخيوط غير مرئية وغير مفهومة.
بالنسبة ل Yesenin، القيقب هو مجرد جسيم من روحه وحياته وموقفه. يظهر القيقب باستمرار في قصائد الشاعر. وفي كل مرة يكون مختلفا، لأن Yesenin نفسه يتغير. يعبر القيقب عن مزاجه، ويقول إن القيقب هو الشاعر نفسه.
في بداية عمله، لا يزال يسينين مرتبطًا بقوة بوالديه، وبمنزله، وتمتص شجرة القيقب الضرع الأخضر للرحم الصغير.
عليه الصلاة والسلام
لطيف و دافئ
مثل الموقد في الشتاء.
الوطن ضخم جدًا، وكله مفتوح له. صاح الشاعر الشاب بحماس: "مرحبًا يا عزيزتي روس". كل يوم يجلب معجزات وأحاسيس جديدة.
أوه ، المروج وبساتين البلوط ، -
أنا مفتون بالربيع.
الروح مليئة بالآمال والأحلام.
أقابل كل شيء، أقبل كل شيء،
سعيد وسعيد لإخراج روحي.
لقد مرت عدة سنوات. نضج Yesenin، خلال هذا الوقت حدثت العديد من الأحداث. قامت ثورة أكتوبر وجلبت شعارات وآمال جديدة. يسينين يؤمن بالثورة، ولكن
الأمس في قلبي
وروس يشرق في القلب.
تأخذ الحياة الشاعر بعيدًا عن منزله لفترة طويلة (يتألم القلب من حزن والدته العجوز والشعر الرمادي في لحية والده. شجرة القيقب التي "تحرس روس الأزرق" تجلب السلام. يؤمن يسينين بـ القوة التي تحمي روسيا من المشاكل، في الشعب الروسي، في قوته الروحية. القيقب القديم الحكيم لا يسمح لقوى الشر باختراق "روس الذهبية".
ولكن في هذا الوقت، عندما كتبت قصيدة "اعتراف المشاغبين"، كان يسينين قد أصيب بالفعل بخيبة أمل من الثورة. يبدأ في التمرد على الموقف تجاه القرية كشيء متخلف، ضد الأشخاص الذين يوجد في أرواحهم "خريف بلا أوراق".
تبدو القصيدة حنيناً إلى قرية مهجورة، إلى طفولة مضت. يسينين "مريض للغاية بذكريات الطفولة". وعلى الرغم من الفوضى في كل مكان، إلا أن الشاعر يحظى بالدعم. هذه هي ثقة مملكة الريف الخيالية. هنا القيقب هو تجسيد لهذه المملكة البعيدة. ولكن فجأة تظهر الملاحظات الأولى من الارتباك والخوف. "هل لا يزال هو نفسه الآن؟" - يسأل يسينين.
في قصيدة "لم أشعر بالتعب من قبل" يسينين هو شخص غير سعيد للغاية وله مصير مكسور. نعم هذا واضح من الاسم القصيدة تتخللها حزن أسود. لقد هدأ تمرد يسينين وروحه مريضة والفراغ يقترب:
تلك الشعرات هي القش الذهبي
يتحول إلى اللون الرمادي.
قُتل شباب يسينين وقوته الحية، تاركين "سلام رجل ميت". النقطة المضيئة الوحيدة هي ذكريات الطفولة البعيدة عن منزله، الذي يجسد القيقب وحب الوطن الأم. يعامل يسينين الوطن الأم فقط "بالقوس".
في قصيدة "عزيزي، دعنا نجلس بجانب ..." يبدو الألم باهتًا، ويصبح باهتًا، ولكنه أيضًا أعمق وأكثر ثباتًا. ولا يزال الوطن البعيد جنة أرضية بعيدة المنال. لكن يسينين بدأ يشعر بحدة أكبر بانفصاله عنه. يقول: "لقد غادرت أرضي منذ زمن طويل". لقد حدث منذ زمن طويل أن ما كان مألوفًا وقريبًا أصبح قديمًا ومات.
عالم يسينين ينتمي إلى الماضي. مشاعر الشاعر مع شجر القيقب والزيزفون «تبحث عن من يتذكرونه». لكنهم ليسوا هناك، لقد رحلوا إلى الأبد، أصواتهم تنادي يسينينا، إنهم ينتظرون "أن نأتي لزيارتهم".
أخيرًا، بعد التجوال والمتاعب، يعود يسينين، الذي سئم الحياة، إلى وطنه، متوقعًا أن يجد السلام والمأوى هناك: وفجأة تبين أن مخاوف يسينين صحيحة!
يقول: "يا لها من تضاريس غير مألوفة". "لن يتعرف علي أحد بعد الآن"
قلبه حزين. رمز فقدان أحد أفراد أسرته، أحد معارفه، هو أن "شجرة القيقب الحبيبة لم تعد تلوح تحت النافذة". تحطمت الآمال في السعادة الهادئة، يرى يسينين كيف يتم تشويه القرية.
إن الأسس القديمة لـ "أزال المفوض الصليب من الكنيسة") تختفي، وأصبح الأشخاص المرتبكون أكثر حزنًا ويأسًا. والشباب المتحمس، الذي استحوذت عليه شعارات العصر الجديد، يدمرون الماضي بأيديهم. تنتهي القصيدة بملاحظة اليأس عندما يقارن يسينين نفسه ببايرون.
في قصيدة "روسيا السوفيتية" يدرك يسينين تمامًا اليأس من وضعه. لقد رحل الأصدقاء القدامى، "ولقد فقد الكثير من نداء الصداقة". يسينين وحيد. إنه ينظر حوله، يبحث عن الدعم، ولكن فجأة اتضح أن "شعره لم يعد هناك حاجة هنا"، فهو يشعر وكأنه أجنبي، غريب ولا يستطيع قبول حياة جديدة. تمامًا كما "تتجعد أشجار القيقب في آذان أغصانها الطويلة" فإن يسينين لا يرى الجديد
قرية.
Yesenin ليس له مكان في العالم، ولا يستطيع العثور على مأوى. هذا الفكر فظيع، فهو يطارد الشاعر بلا هوادة، ويبدأ في الشرب، والمشي، ويفعل كل شيء لينسى نفسه. القيقب، الذي كان يعني دائمًا بالنسبة لـ Yesenin كل ما هو أعز وأقدس، في القصيدة "تسمع - الزلاجة تندفع، تسمع - الزلاجة تندفع ..." "الرقص في حالة سكر". ليس هناك ما نأمله، الروح فارغة وميتة، والمشاعر متجمدة. يقارن الشاعر نفسه مرة أخرى بشجرة القيقب، ولكن بشجرة القيقب "الساقطة" و"الجليدية".
نمت "شجرة القيقب الصغيرة" وأزهرت وتلاشت وذبلت. لقد مرت حياتي كلها - من الشباب السعيد إلى فراغ الوحدة.