Fet nerede ve ne zaman doğdu. Fet, Afanasy Afanasyevich

(23 Kasım 1820, Novoselki malikanesi, Mtsensk bölgesi, Oryol vilayeti - 21 Kasım 1892, Moskova)

Biyografi

Çocukluk.

Afanasy Afanasyevich Fet (Shenshin) 29 Ekim'de (yeni stile göre 10 Kasım), 1820'de doğdu. Belgesel biyografisinde pek çok şey tamamen doğru değil - doğum tarihi de yanlış. İlginç bir şekilde, Fet'in kendisi 23 Kasım'ı doğum günü olarak kutladı.

Gelecekteki şairin doğum yeri, babası Afanasy Neofitovich Shenshin'in aile mülkü olan Mtsensk şehrinden çok uzak olmayan Novoselki köyü Oryol eyaletidir.

Afanasy Neftovich, on yedi yaşından başlayarak hayatının uzun yıllarını askerlik hizmetinde geçirdi. Napolyon ile savaşa katıldı. Savaşlarda gösterilen yiğitlik için kendisine emirler verildi. 1807 yılında hastalık nedeniyle (yüzbaşı rütbesiyle) emekliye ayrıldı ve sivil alanda hizmet vermeye başladı. 1812'de Mtsensk bölgesindeki soyluların mareşalliği görevine seçildi.

Shenshin ailesi, eski soylu ailelere aitti. Ama Fet'in babası zengin değildi. Afanasy Neofitovich, sürekli ev ve aile kaygıları içinde sürekli borç içindeydi. Belki de bu durum, hem karısı Fet'in annesi hem de çocuklarla ilgili olarak kasvetini, çekingenliğini ve hatta kuruluğunu kısmen açıklıyor. Doğuştan varlıklı bir Alman kasabalı ailesine ait olan Fet'in annesi, kızlık soyadı Charlotte Becker, çekingen ve itaatkar bir kadındı. Ev işlerinde belirleyici bir rol üstlenmedi, ancak oğlunu elinden gelen en iyi şekilde yetiştirmekle meşgul oldu.

Evliliğinin hikayesi ilginç ve biraz da gizemli. Shenshin onun ikinci kocasıydı. 1820 yılına kadar Almanya'da Darmstadt'ta babasının evinde yaşadı. Görünüşe göre, kollarında küçük bir kızı olan ilk kocası Johann Fet'ten boşandıktan sonra, 44 yaşındaki Afanasy Neofitovich Shenshin ile tanıştı. Tedavi için Darishtadt'taydı, Charlotte Fet ile tanıştı ve onunla ilgilenmeye başladı. Her şey, Charlotte'u onunla evlendikleri Rusya'ya kaçmaya ikna etmesiyle sona erdi. Rusya'da, gelişlerinden çok kısa bir süre sonra, Shenshina olan Charlotte Fet, Athanasius Shenshin adında bir erkek çocuk doğurdu ve Ortodoks ayinine göre vaftiz edildi.

Fet'in çocukluğu hem hüzünlü hem de güzeldi. Hatta belki de kötüden çok iyi. Fet'in ilk öğretmenlerinin çoğu konu kitap bilimi olduğunda dar görüşlü çıktı. Ama başka bir okul daha vardı - bir kitap okulu değil. Okul doğaldır, doğrudan hayatidir. En önemlisi, çevredeki doğayı ve varlığın canlı izlenimlerini öğrettiler ve eğittiler, tüm köylü, kırsal yaşam biçimini ortaya çıkardılar. Bu elbette kitap okuryazarlığından daha önemli. En önemlisi avlular, sıradan insanlar ve köylülerle iletişimi gündeme getirdim. Bunlardan biri Ilya Afanasyevich. Fet Baba'ya uşaklık yaptı. Ilya Afanasyevich çocuklarla birlikte onurlu ve önemli davrandı, onlara talimat vermeyi severdi. Eğitimcilerine ek olarak, geleceğin şairi şunlardı: kızların odasının sakinleri - hizmetçiler. Genç Fet için kız gibi en son haberler ve bunlar büyüleyici efsaneler ve peri masalları. Hizmetçi Praskovya, masal anlatma ustasıydı.

Annesinin seçimine göre Rus okuryazarlığının ilk öğretmeni, Fet için mükemmel bir aşçıydı, ancak mükemmel bir öğretmen olmaktan çok uzak olan Athanasius adamı. Athanasius kısa süre sonra çocuğa Rus alfabesinin harflerini öğretti. İkinci öğretmen, Fet'e Rusça gramer kurallarını öğretmeye karar veren, ancak ona asla okumayı öğretmemiş olan, görünüşe göre yetenekli bir adam olan ilahiyatçı Pyotr Stepanovich'ti. Fet, ilahiyat fakültesi öğretmenini kaybettikten sonra, Fet'in büyükbabasının altında kuaförlük yapan yaşlı bahçe görevlisi Philip Agofonovich'in tüm bakımına verildi. Kendisi okuma yazma bilmeyen Philip Agafonovich, çocuğa hiçbir şey öğretemedi ve aynı zamanda onu duaları okumayı teklif ederek okuma pratiği yapmaya zorladı. Feta zaten onuncu yılındayken, ona yeni bir ilahiyat öğretmeni olan Vasily Vasilyevich işe alındı. Aynı zamanda - eğitim ve öğretimin yararına, rekabet ruhunu canlandırmak için - katibin oğlu Mitka Fedorov'un Fet ile birlikte öğretilmesine karar verildi. Köylü oğluyla yakın temas halinde olan Fet, yaşayan bir yaşam bilgisi ile zenginleştirildi. Şair Fet'in büyük yaşamının, diğer birçok Rus şair ve nesir yazarı gibi, Puşkin ile tanışmasıyla başladığını varsayabiliriz. Puşkin'in şiirleri, Fet'in ruhuna bir şiir aşkı aşıladı. İçinde şiirsel bir lamba yaktılar, ilk şiirsel dürtüleri uyandırdılar, ona yüksek kafiyeli, ritmik bir kelimenin sevincini hissettirdiler.

Fet, on dört yaşına kadar babasının evinde yaşadı. 1834'te Krümmer'in Verro'daki yatılı okuluna girdi ve burada çok şey öğrendi. Daha önce Şenşin soyadını taşıyan Fet, bir gün babasından bir mektup alır. Mektupta baba, bundan böyle Afanasy Shenshin'in düzeltilmiş resmi belgelere göre resmi belgeler olarak adlandırılması gerektiğini, annenin ilk kocası John Fet'in oğlu - Afanasy Fet olarak adlandırılması gerektiğini söyledi. Ne oldu? Fet doğduğunda ve o zamanki geleneğe göre vaftiz edildiğinde Afanasyevich Shenshin tarafından kaydedildi. Gerçek şu ki, Shenshin, Fet'in annesiyle Ortodoks ayinine göre yalnızca Eylül 1822'de evlendi, yani. müstakbel şairin doğumundan iki yıl sonra ve bu nedenle yasal babası olarak kabul edilemezdi.

Yaratıcı yolun başlangıcı.

1837'nin sonunda Afanasy Neofitovich Shenshin'in kararıyla Fet, Krummer'in yatılı okulundan ayrıldı ve onu Moskova Üniversitesi'ne kabul için hazırlanmak üzere Moskova'ya gönderdi. Fet üniversiteye girmeden önce altı ay yaşadı, Pogodin'in özel yatılı okulunda okudu. Fet, yatılı okulda okurken ve üniversiteye girerken kendini farklılaştırdı. Fet başlangıçta Moskova Üniversitesi hukuk fakültesine girdi, ancak kısa süre sonra fikrini değiştirip sözlü bölüme geçti.

Fet ile ciddi bir şiir çalışması daha ilk yılda başlar. Bu amaçla özel olarak hazırlanmış “sarı deftere” şiirlerini yazar. Yakında bestelenen şiirlerin sayısı üç düzineye ulaşır. Fet, defteri Pogodin'e göstermeye karar verir. Pogodin defteri Gogol'a verir. Ve bir hafta sonra Fet, Pogodin'den şu sözlerin bulunduğu bir defter alır: "Gogol, bunun şüphesiz bir yetenek olduğunu söyledi."

Fet'in kaderi sadece acı ve trajik değil, aynı zamanda mutludur. Şimdiden mutlu çünkü şiirin sevincini ona ilk keşfeden büyük Puşkin oldu ve büyük Gogol ona hizmet etmesi için onu kutsadı. Şiirler Fet'in öğrenci arkadaşlarının ilgisini çekti. Ve bu sırada Fet, Apollon Grigoriev ile tanıştı. Fet'in A. Grigoriev ile olan yakınlığı gittikçe yakınlaştı ve kısa sürede arkadaşlığa dönüştü. Sonuç olarak Fet, Pogodin'in evinden Grigoriev'in evine taşınır. Fet daha sonra şunu itiraf etti: "Grigorievlerin evi, zihinsel benliğimin gerçek beşiğiydi." Fet ve A. Grigoriev sürekli, içtenlikle birbirleriyle iletişim kurdular.

Hayatın zor anlarında bile birbirlerine destek oldular. Grigoriev Fetu, - Fet özellikle akut bir şekilde reddedilme, sosyal ve insani huzursuzluk hissettiğinde. Fet Grigoriev - aşkının reddedildiği ve Moskova'dan Sibirya'ya kaçmaya hazır olduğu o saatlerde.

Grigoriev Evi, yetenekli üniversite gençleri için bir buluşma yeri haline geldi. Burada sözlü ve hukuk fakülteleri öğrencileri vardı Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov, Decembrist N. M. Orlov'un oğlu, P. M. Boklevsky, N. K. Kalaidovich. A. Grigoriev ve Fet çevresinde, sadece dostane bir muhataplar şirketi değil, aynı zamanda bir tür edebi ve felsefi çevre oluşuyor.

Fet, üniversitede kaldığı süre boyunca ilk şiir koleksiyonunu yayınladı. Biraz karmaşık bir şekilde "Lirik Pantheon" olarak adlandırılır. Apollon Grigoriev, etkinlik koleksiyonunun yayınlanmasına yardımcı oldu. Koleksiyonun kârsız olduğu ortaya çıktı. "Lirik Pantheon" un piyasaya sürülmesi Fet'e olumlu bir memnuniyet ve neşe getirmedi, ancak yine de ona gözle görülür şekilde ilham verdi. Eskisinden daha enerjik bir şekilde şiir yazmaya başladı. Ve sadece yazmakla kalmayıp aynı zamanda yazdırın. O zamanın en büyük iki dergisi olan Moskvityanin ve Otechestvennye Zapiski'yi memnuniyetle basıyorum. Dahası, Fet'in bazı şiirleri, ilk baskısı 1843'te yayınlanan A. D. Galakhov'un o zamanlar iyi bilinen “Okuyucu” na giriyor.

"Moskvityanin" de Fet, 1841'in sonundan itibaren basılmaya başlandı. Bu derginin editörleri Moskova Üniversitesi profesörleriydi - M.P. Pogodin ve S.P. Shevyrev. 1842'nin ortalarından itibaren Fet, önde gelen eleştirmeni büyük Belinsky olan Anavatan Notları dergisinde yayınlamaya başladı. Fet, 1841'den 1845'e kadar birkaç yıl boyunca bu dergilerde “Sana selamlarla geldim…” ders kitabı şiiri de dahil olmak üzere 85 şiir yayınladı.

Fet'in başına gelen ilk talihsizlik annesiyle bağlantılıdır. Onun düşüncesi onda bir şefkat ve acı uyandırdı. Kasım 1844'te öldü. Annesinin ölümünde beklenmedik bir şey olmamasına rağmen bu haber Fet'i şok etti. Sonra, 1844 sonbaharında, Afanasy Neofitovich Shenshin'in kardeşi Fet Amca, Pyotr Neofitovich aniden öldü. Fet'e başkentini bırakacağına söz verdi. Şimdi o öldü ve parası gizemli bir şekilde ortadan kayboldu. Bu başka bir şoktu.

Ve maddi sorunları var. Edebi faaliyetlerini feda etmeye ve askere gitmeye karar verir. Bunda, kendisi için pratik olarak uygun ve değerli tek çıkış yolunu görüyor. Orduda hizmet etmek, babasından o talihsiz mektubu almadan önce bulunduğu ve kendisinin olduğunu düşündüğü ve haklı olarak kendisine ait olan sosyal konuma geri dönmesini sağlar.

Buna askerliğin Fet'e iğrenç gelmediğini de eklemek gerekir. Aksine, çocukluğunda bir kez onu rüyasında bile görmüştür.

ana koleksiyonlar.

Fet'in ilk koleksiyonu 1840 yılında yayınlandı ve "Lirik Pantheon" olarak adlandırıldı, yazarın yalnızca bir baş harfi "A. F." Aynı yıl Nekrasov'un ilk şiir koleksiyonu olan Düşler ve Sesler'in de yayınlanması ilginçtir. Her iki koleksiyonun yayınlanmasının eşzamanlılığı, istemeden karşılaştırmalarına yol açar ve sıklıkla karşılaştırılır. Aynı zamanda koleksiyonların kaderinde de bir ortaklık ortaya çıkıyor. Hem Fet'in hem de Nekrasov'un şiirsel çıkışlarında başarısız oldukları, her ikisinin de yollarını, benzersiz "ben"lerini hemen bulamadıkları vurgulanıyor.

Ancak koleksiyonun tirajını satın alıp yok etmeye zorlanan Nekrasov'un aksine, Fet hiçbir şekilde net bir başarısızlık yaşamadı. Koleksiyonu hem eleştirildi hem de övüldü. Koleksiyonun kârsız olduğu ortaya çıktı. Fet, matbaaya harcadığı parayı bile iade edemedi. "Lirik Pantheon" pek çok açıdan hala öğrenciye ait bir kitap. Çeşitli şairlerin (Byron, Goethe, Puşkin, Zhukovsky, Venevitinov, Lermontov, Schiller ve çağdaşı Fet Benediktov) etkisini gösterir.

Otechestvennye Zapiski'nin eleştirmeninin belirttiği gibi, koleksiyonun dizelerinde doğaüstü, asil bir sadelik, "zarafet" görülebiliyordu. Ayetin müzikalitesi de not edildi - olgun bir Fet'in son derece karakteristik özelliği olacak kalite. Koleksiyonda en çok iki tür tercih edildi: romantikler tarafından çok sevilen türkü ("Haremden kaçırma", "Raufenbach Kalesi" vb.) Ve antoloji şiirlerinin türü.

Eylül 1847'nin sonunda izin alır ve Moskova'ya gider. Burada iki aydır özenle yeni koleksiyonu üzerinde çalışıyor: onu besteliyor, yeniden yazıyor, sansüre gönderiyor ve hatta yayınlanması için sansür izni alıyor. Bu arada, tatil zamanı daralıyor. Koleksiyonu yayınlamak için zamanı yoktu - hizmete, Herson eyaletine dönmek zorunda kaldı.

Fet, ancak Aralık 1849'da tekrar Moskova'ya gelebildi. İki yıl önce başladığı işi o zaman tamamladı. Şimdi iki yıl önceki deneyimini hatırlayarak her şeyi aceleyle yapıyor. 1850'nin başlarında koleksiyon yayınlandı. Acele, yayının kalitesini etkiledi: birçok yazım hatası ve karanlık yer içeriyor. Ancak kitap bir başarıydı. Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Moskvityanin, yani o dönemin önde gelen dergilerinde onun hakkında olumlu eleştiriler yayınlandı. Okuyucu kitlesi arasında da başarı elde etti. Kitabın tüm baskısı beş yıl içinde tükendi. Bu, özellikle ilk koleksiyonun kaderi ile karşılaştırıldığında çok uzun bir süre değil. Fet'in 1940'lı yılların başında yaptığı çok sayıdaki yayına dayalı olarak artan ünü ve o yıllarda Rusya'da kutlanan yeni şiir akımı burayı da etkilemiştir.

1856'da Fet, 182 şiir içeren 1850 baskısından önce gelen başka bir koleksiyon yayınladı. Yeni baskıda Turgenev'in tavsiyesi üzerine 95 şiir aktarıldı ve bunlardan sadece 27'si orijinal haliyle kaldı. 68 şiir kapsamlı veya kısmi düzeltmeye tabi tutuldu. Ama 1856 koleksiyonuna geri dönelim. Edebiyat çevrelerinde, şiir bilenler arasında büyük bir başarı elde etti. Tanınmış bir eleştirmen A. V. Druzhinin, yeni koleksiyona kapsamlı bir makale ile yanıt verdi. Makalede Druzhinin, Fet'in şiirlerine sadece hayranlık duymakla kalmadı, aynı zamanda onları derin bir analize tabi tuttu. Druzhinin, özellikle Fetov'un mısrasının müzikalitesini vurgular.

Hayatının son döneminde özgün şiirlerinden oluşan bir derleme olan “Akşam Işıkları” yayımlandı. Moskova'da dört baskı halinde yayınlandı. Beşincisi Fet tarafından hazırlandı ama yayınlamaya vakti yoktu. İlk koleksiyon 1883'te, ikincisi - 1885'te, üçüncüsü - 1889'da, dördüncüsü - 1891'de, ölümünden bir yıl önce yayınlandı.

Fet'in koleksiyonlarının ana başlığı “Akşam Işıkları”. İkinci isimleri “Fet'in yayınlanmamış şiirleri koleksiyonu” dur. Nadir istisnalar dışında Akşam Işıkları, o zamana kadar gerçekten yayınlanmamış şiirleri içeriyordu. Çoğunlukla Fet'in 1863'ten sonra yazdıkları. Daha önce yaratılan ve 1863 koleksiyonlarına dahil edilen çalışmaları yeniden basmaya gerek yoktu: koleksiyonun tirajı tükenmedi, dileyenler bu kitabı satın alabilirdi. N. N. Strakhov ve V. S. Solovyov, yayında en büyük yardımı sağladı. Böylece, Temmuz 1887'de "Akşam Işıkları" nın üçüncü sayısının hazırlanmasında her iki arkadaş da Vorobyovka'ya geldi.

Fet'in dergi ve editörlük faaliyetleri.

Turgenev ile ilk tanışma Mayıs 1853'te gerçekleşti. Ve muhtemelen bundan sonra Fet'in günlük faaliyeti başladı. Ancak ondan önce Fet, şiirlerini o zamanın tanınmış dergileri "Yurtiçi Notlar" ve "Moskvityanin" de yayınladı. Spassky Fet, şiirlerini Turgenev'e okudu. Fet, Horace gazellerinden yaptığı çevirileri de yanına almıştır. Bu çeviriler en çok Turgenev tarafından beğenildi. Fet'in Horace çevirilerinin yalnızca Turgenev'den övgü almaması ilginçtir - Sovremennik onlara yüksek puan verdi.

Fet, 1856 yılında yaptığı seyahatlerden yola çıkarak “Yurt dışından. Seyahat izlenimleri. Sovremennik dergisinde - 1856 için 11 numarada ve 1857 için 2 numara ve 7 numarada yayınlandı.

Fet, yalnızca Latince'den değil, İngilizce'den de çevirilerle uğraşıyor: Shakespeare'i özenle çeviriyor. Ve sadece Sovremennik'te değil, diğer dergilerde de işbirliği yapıyor: Library for Reading, Russky Vestnik, 1859'dan beri - daha sonra Dmitry Ivanovich Pisarev'in katılımı sayesinde çok popüler olan bir dergi olan Russkoe Slovo'da. 1858'de Fet, kendisinin yanı sıra L. Tolstoy, Botkin ve Turgenev tarafından yönetilecek tamamen yeni, tamamen edebi bir dergi yaratma fikrini ortaya attı.

1859'da Fet, Sovremennik dergisi ile işbirliğini kesti. Bu kopuşun önkoşulları, Sovremennik'in günün çıkarlarına ve emekçi halkın doğrudan ihtiyaçlarına kayıtsız olduğunu düşündüğü edebiyat üzerine savaş ilanıydı. Ayrıca Sovremennik, Fet'in Shakespeare çevirilerini sert bir şekilde eleştiren bir makale yayınladı.

Şubat 1860'ta Fet, Stepanovka malikanesini satın aldı. Burada on yedi yıl görev yaptı. Yani, Stepanovka'daki kırsal yaşam ve kırsal faaliyetler hakkında iyi bir bilgi, Fet'in köye adanmış birkaç gazetecilik çalışması yaratmasına izin verdi. Fet'in yazılarına "Köyden" adı verildi. Russian Bulletin dergisinde yayınlandılar.

Fet köyde sadece kırsal meselelerle uğraşmakla ve makaleler yazmakla kalmadı, aynı zamanda Alman filozof Schopenhauer'ın eserlerini de tercüme etti.

Fet'in kişisel kaderi.

Pyotr Neofitovich'in ölümünden sonra Fet, mali sorunlar yaşamaya başlar. Ve edebi faaliyetinden vazgeçip askere gitmeye karar verir. 21 Nisan 1845'te Fet, Askeri Düzen'in cuirassier (süvari) alayına astsubay olarak kabul edildi. Bu zamana kadar şiire neredeyse tamamen veda etmişti. 1841'den 1843'e kadar üç yıl boyunca çok şey yazdı ve çok yayınladı, ancak 1844'te, görünüşe göre bildiğimiz zor koşullar nedeniyle, yaratıcılıkta bir düşüş göze çarpıyordu: bu yıl yalnızca on orijinal şiir yazdı ve on üç gazel çevirdi. Romalı şair Horace'ın. 1845'te sadece beş şiir yaratıldı.

Elbette hizmet yıllarında Fet'in gerçek sevinçleri vardı - yüksek, gerçekten insani, manevi. Bunlar her şeyden önce hoş ve kibar insanlarla tanışmalar, ilginç tanıdıklar. Bir ömür boyu hatıra bırakan bu tür ilginç tanıdıklar, Brazhesky eşleriyle tanışmayı içerir.

Fet'in Brzeski ailesiyle bağlantılı, özellikle önemli bir başka olayı daha var: onlar aracılığıyla Petkovich ailesiyle tanıştı. Fet, Petkovich'lerin misafirperver evinde genç akrabaları Maria Lazich ile tanıştı. Aşk sözlerinin kahramanı oldu. Fet, Lazich ile tanıştığında 24 yaşındaydı ve 28 yaşındaydı. Fet, Maria Lazich'te sadece çekici bir kız değil, aynı zamanda son derece kültürlü, müzik ve edebiyat eğitimi almış bir insan gördü.

Maria Lazich'in Fet'e ruhen yakın olduğu ortaya çıktı - sadece kalpte değil. Ama Fet kadar fakirdi. Ve bir servetten ve sağlam bir sosyal temelden mahrum kalan o, kaderini onunla ilişkilendirmeye karar vermedi. Fet, Maria Lazich'i ayrılmaları gerektiğine ikna etti. Lazich sözleriyle kabul etti, ancak ilişkiyi koparamadı. Fet de yapamazdı. Görüşmeye devam ettiler. Kısa süre sonra Fet, resmi ihtiyaçlar nedeniyle bir süreliğine ayrılmak zorunda kaldı. Döndüğünde onu korkunç bir haber bekliyordu: Maria Lazich artık hayatta değildi. Fet'e söylendiği gibi, o trajik saatte beyaz bir müslin elbise içinde uzanmış kitap okuyordu. Bir sigara yaktı ve kibriti yere attı. Maç yanmaya devam etti. Müslin elbisesi alev aldı. Birkaç dakika içinde kız alev alev yanıyordu. Onu kurtarmak mümkün değildi. Son sözleri şuydu: "Mektupları sakla!" Ve ayrıca sevdiğini hiçbir şey için suçlamamasını istedi ...

Maria Lazich'in trajik ölümünden sonra Fet, aşkın tam anlamıyla farkına varır. Eşsiz ve eşsiz aşk. Şimdi tüm hayatı boyunca hatırlayacak, konuşacak ve bu aşk hakkında şarkı söyleyecek - yüksek, güzel, harika dizeler.

Mezarında çok uzakta olan o çimen,
burada kalpte, ne kadar eskiyse, o kadar taze ...

Eylül 1847'nin sonunda izin alır ve Moskova'ya gider. Burada özenle yeni koleksiyonu üzerinde çalışıyor, sansürliyor, ancak koleksiyonu yayınlamayı başaramadı. Herson eyaletine, hizmete geri dönmek zorunda kaldı. Koleksiyon sadece 3 yıl sonra yayınlandı. Aceleyle yayınlıyor ama buna rağmen koleksiyon büyük bir başarı.

2 Mayıs 1853'te Fet, muhafızlığa, uhlan alayına nakledildi. Muhafız alayı, Krasnoselsky kampında St. Petersburg yakınlarında konuşlanmıştı. Ve Fet, askerlik hizmetindeyken, St.Petersburg edebiyat ortamına - o zamanın en ünlü ve en ilerici dergisi Sovremennik'in çevresine girme fırsatına sahip.

En önemlisi Fet, Turgenev'e yaklaşıyor. Fet'in Turgenev ile ilk tanışması Mayıs 1853'te Volkovo'da gerçekleşti. Ardından Fet, Turgenev'in daveti üzerine, Turgenev'in hükümet kararıyla sürgünde olduğu mülkü Spasskoe-Lutovinovo'yu ziyaret etti. Spasskoye'de aralarında geçen sohbet esas olarak edebi meseleler ve temalar üzerineydi. Fet, Horace gazellerinden yaptığı çevirileri de yanına almıştır. Bu çeviriler en çok Turgenev tarafından beğenildi. Turgenev ayrıca Fet'in orijinal şiirlerinden oluşan yeni bir koleksiyonun editörlüğünü yaptı. Fet'in şiirlerinden oluşan yeni bir koleksiyon 1856'da yayınlandı. Fet'in şiirlerinin yeni baskısı çıktığında işten bir yıl izin alır ve bunu sadece edebi işler için değil, yurt dışı seyahatleri için de kullanır. Fet iki kez yurt dışına çıktı. İlk kez aceleyle gitti - ablası Lina için ve annesinin mirasını ödemek için. Yolculuk çok az izlenim bıraktı.

1856'daki ikinci yurt dışı gezisi daha uzun ve daha etkileyiciydi. Fet, izlenimlerinden yola çıkarak “Yurt dışından” başlığıyla yabancı izlenimler üzerine uzun bir yazı yazdı. Seyahat izlenimleri.

Seyahat eden Fet, Roma, Napoli, Cenova, Livorno, Paris ve diğer ünlü İtalyan ve Fransız şehirlerini ziyaret etti. Paris'te Fet, Turgenev'in sevdiği Pauline Viardot'un ailesiyle tanıştı. Yine de yurtdışına seyahat etmek Fet'e sürekli bir neşe getirmedi. Aksine, yurtdışında en çok özledi ve moped yaptı. Kayıp asaleti otomatik olarak kendisine iade etmesi gereken binbaşı rütbesine neredeyse ulaşmıştı, ancak 1856'da yeni Çar II. sadece bir albay asalet hakkına sahiptir.

"Sağlık nedenlerinden dolayı ölümü daha çok bekliyorum ve evliliği benim için ulaşılamaz bir şey olarak görüyorum." Fet'in evliliğin ulaşılamazlığıyla ilgili sözleri, Fet tarafından Maria Petrovna Botkina ile evlenmesinden bir yıldan kısa bir süre önce söylendi.

Maria Petrovna, ünlü bir yazar, eleştirmen, Belinsky'nin yakın arkadaşı, Fet'in arkadaşı ve uzmanı Vasily Petrovich Botkin'in kız kardeşiydi. Maria Petrovna, büyük bir tüccar ailesine aitti. Seven Botkins sadece yetenekli değil, aynı zamanda arkadaş canlısıydı. Fet'in müstakbel eşi, ailede özel bir konumdaydı. Erkek kardeşler kendi hayatlarını yaşadılar, ablalar evlendirildi ve kendi aileleri oldu, evde sadece Maria Petrovna kaldı. Konumu ona istisnai görünüyordu ve onu büyük ölçüde eziyordu.

Fet'in teklifi yapıldı ve buna cevaben rıza izledi. Düğünün yakında kutlanmasına karar verildi. Ama öyle oldu ki, Maria Petrovna hasta evli kız kardeşine eşlik etmek için gecikmeden yurt dışına gitmek zorunda kaldı. Düğün, o dönene kadar ertelendi. Ancak Fet, gelinin yurt dışından dönmesini beklemedi - kendisi peşinden gitti. Orada, Paris'te bir düğün töreni yapıldı ve mütevazı bir düğün oynandı.

Fet, Maria Petrovna ile ona karşı güçlü bir aşk duygusu beslemeden, sempati ve sağduyu nedeniyle evlendi. Bu tür evlilikler genellikle yaşlılık evliliklerinden daha az başarılı değildir. Fet'in evliliği en ahlaki anlamda başarılı oldu. Onu tanıyan herkes, Maria Petrovna hakkında yalnızca iyi şeyler söylüyordu, yalnızca saygı ve samimi bir şefkatle.

Maria Petrovna iyi eğitimli bir kadındı, iyi bir müzisyendi. Kocasına asistan oldu, ona bağlı. Fet bunu hep hissetti ve minnettar olmaktan kendini alamadı.

Şubat 1860'a gelindiğinde Fet, mülkü satın alma fikrine sahipti. Yıl ortasında, düşünce hayalini gerçekleştirir. Satın aldığı Stepanovka mülkü, memleketi Novoselki'nin de bulunduğu Oryol eyaletinin aynı Mtsensk bölgesinin güneyinde bulunuyordu. Bozkır bölgesinde çıplak bir noktada bulunan 200 dönüm büyüklüğünde oldukça büyük bir çiftlikti. Turgenev bu konuda şaka yaptı: "Şişman bir gözleme ve üzerinde bir yumru", "doğa yerine ... bir boşluk."

Burada Fet, on yedi yıl boyunca sorumluydu. Burada yılın çoğunu geçirdi, sadece kışın kısa bir süre için Moskova'da kaldı.

Fet'in sahibi sadece iyi değildi - ciddiydi. Kırsal çalışma ve mülkün örgütlenmesindeki gayretinin ciddi psikolojik gerekçeleri vardı: aslında asil toprak sahipleri sınıfına katılımını yeniden kazandı, kendisine göründüğü gibi, kendisine yönelik büyük adaletsizliği ortadan kaldırdı. Stepanovka'da Fet, iki köylü çocuğa okuma yazma öğretti, köylüler için bir hastane inşa etti. Mahsul kıtlığı ve kıtlık sırasında köylülere para ve diğer yollarla yardım eder. 1867'den itibaren on yıl boyunca Fet, sulh hakimi olarak görev yaptı. Görevlerini ciddiye ve sorumlu bir şekilde aldı.

Hayatın son yılları.

Fet'in hayatının son yıllarına işinde yeni, beklenmedik ve en yüksek yükseliş damgasını vurdu. 1877'de Fet, eski mülk Stepanovka'yı sattı ve yeni bir mülk olan Vorobyovka'yı satın aldı. Bu mülk, Kursk ilinde, Tuskari Nehri üzerinde yer almaktadır. Öyle oldu ki, Vorobyovka'da Fet her gün ve her saat işle meşgul. Şiirsel ve zihinsel çalışma.

Fet için tercüme çalışmaları ne kadar önemli olursa olsun, hayatının son yıllarındaki en büyük olay, orijinal şiirlerinden oluşan “Akşam Işıkları” koleksiyonlarının yayınlanmasıydı. Şiirler her şeyden önce derinlik ve bilgelikle hayrete düşürür. Bunlar şairin hem parlak hem de trajik düşünceleridir. Örneğin, "Ölüm", "Önemsizlik", "Bununla değil, Rab, güçlü, anlaşılmaz ..." şiirleridir. Son şiir insana şereftir, insanda yaşayan ruhun ebedi ateşine şereftir.

Fet'in tüm şiirlerinde olduğu gibi "Akşam Işıkları"nda da aşkla ilgili pek çok şiir vardır. Güzel, eşsiz ve unutulmaz şiirler. Bunlardan biri de “Alexandra Lvovna Brzeska”.

Doğa, Fet'in geç dönem şarkı sözlerinde önemli bir yer tutar. Şiirlerinde her zaman bir kişiyle yakından bağlantılıdır. Geç Fet'te doğa, insan varoluşunun sırları olan bilmeceleri çözmeye yardımcı olur. Fet, doğası gereği bir kişi hakkındaki en ince psikolojik gerçeği kavrar. Fet, ömrünün sonunda zengin bir adam olmuştur. İmparator II. İskender'in kararnamesiyle, asalet haysiyetine ve kendisi için çok arzulanan Shenshin soyadına geri döndü. 1889'daki ellinci edebi yıldönümü, ciddi, görkemli ve oldukça resmi bir şekilde kutlandı. Yeni imparator III.Alexander ona kıdemli rütbe - vekil unvanını verdi.

Fet, 21 Kasım 1892'de, yetmiş iki yaşına iki gün kala öldü. Ölümünün koşulları aşağıdaki gibidir.

21 Kasım sabahı hasta ama hala ayakta olan Fet, beklenmedik bir şekilde şampanya diledi. Karısı Maria Petrovna bana doktorun buna izin vermediğini hatırlattı. Fet, izin için hemen doktora gitmesi konusunda ısrar etmeye başladı. Atlar koşulmuşken Fet endişelendi ve acele etti: "Yakında olur mu?" Ayrılırken Maria Petrovna şöyle dedi: "Git anne, ama yakında geri dön."

Eşi gittikten sonra sekretere: "Hadi gidelim, sana dikte ettireceğim" dedi. - "Mektup?" diye sordu. - "HAYIR". Sekreter, dikte ettirdiği kağıdın üst kısmına şunları yazdı: “Kaçınılmaz ıstıraptaki bilinçli artışı anlamıyorum. Kaçınılmaz olana doğru gönüllü olmak.” Bunun altında Fet'in kendisi imzaladı: "21 Kasım, Fet (Shenshin)."

Masanın üzerinde stiletto şeklinde çelik bir kesme bıçağı vardı. Fet aldı. Alarma geçen sekreter kustu. Ardından intihar düşüncesinden vazgeçmeyen Fet, şifonyerde sofra bıçaklarının saklandığı yemek odasına gitti. Şifonyeri açmaya çalıştı ama nafile. Aniden, hızla nefes alarak, gözleri kocaman açıldı, bir sandalyeye düştü.

Böylece ölüm ona geldi.

Üç gün sonra 24 Kasım'da cenaze töreni düzenlendi. Üniversite kilisesinde cenaze törenleri düzenlendi. Daha sonra Fet'in cesedinin bulunduğu tabut, Shenshin ailesinin mülkü olan Oryol eyaleti, Kleymenovo Mtsenskono köyüne götürüldü. Fet oraya gömüldü.

Kaynakça:

* Maimin E. A. Afanasy Afanasyevich Fet: Öğrenciler için bir kitap. - Moskova: Aydınlanma 1989 - 159 s. - (Yazarın biyografisi).

Biyografi

Toprak sahibi Shenshin'in ailesinde doğdu.

Fet soyadı (daha doğrusu Fet, Alman Foeth) şair için, daha sonra hatırladığı gibi, "tüm acılarının ve üzüntülerinin adı" oldu. Oryol toprak sahibi Afanasy Neofitovich Shenshin'in (1775-1855) oğlu ve Almanya'dan getirdiği Caroline Charlotte Feth, doğumda (muhtemelen rüşvet için) bir ay doğmuş olmasına rağmen ailesinin meşru oğlu olarak kaydedildi. Charlotte'un Rusya'ya gelişinden sonra ve evliliklerinden bir yıl önce. 14 yaşındayken belgelerde bir "yanlışlık" ortaya çıktı ve soyadı, soyluluk ve Rus vatandaşlığından mahrum bırakıldı ve "Hessendarstadt tebaası Afanasy Fet" oldu (böylece Charlotte'un ilk kocası Alman Fet olarak kabul edildi). babası; gerçekte Afanasy'nin babasının kim olduğu bilinmiyor). 1873'te resmen Şenshin soyadını geri aldı, ancak Fet soyadıyla ("e" aracılığıyla) edebi eserlere ve çevirilere imza atmaya devam etti.

1835-1837'de Verro'daki (şimdi Võru, Estonya) Alman özel yatılı okulu Krümmer'de okudu. Fet bu sırada şiir yazmaya başlar, klasik filolojiye ilgi gösterir.

1838-1844'te Moskova Üniversitesi'nde okudu.

1840 yılında Fet'in üniversiteden arkadaşı A. Grigoriev'in katılımıyla Fet'in şiirlerinden oluşan "Lirik Pantheon" koleksiyonu yayınlandı.

1842'de - "Moskvityanin" ve "Anavatan Notları" dergilerinde yayınlar.

1845'te Askeri Düzenin süvari alayında askerlik hizmetine girdi, süvari oldu. 1846'da birinci subay rütbesi ile ödüllendirildi.

1850'de - Fet'in ikinci koleksiyonu, Sovremennik, Moskvityanin ve Yurtiçi Notlar dergilerindeki eleştirmenlerden olumlu eleştiriler. Anıları "Tılsım" şiirine, "Eski Mektuplar", "Acı çektin, ben hala acı çekiyorum ...", "Hayır, değişmedim" şiirlerine adanmış şairin sevgilisi Maria Kozminichna Lazich'in ölümü. Yaşlılığa kadar ... ”ve diğer birçok şiiri.

* 1853 - Fet, St. Petersburg yakınlarında konuşlanmış muhafız alayına transfer edildi. Şair sık ​​sık o zamanlar başkent olan St. Petersburg'u ziyaret eder. Fet'in Turgenev, Nekrasov, Goncharov ve diğerleriyle görüşmeleri Sovremennik dergisinin editörleriyle yakınlaşma

* 1854 - "Anılarım" anılarında anlatılan Baltık Limanı'ndaki hizmet

* 1856 - Fet'in üçüncü koleksiyonu. Editör - Turgenyev

* 1857 - Fet'in doktor S. P. Botkin'in kız kardeşi M. P. Botkina ile evliliği

* 1858 - şair, muhafız karargah yüzbaşısı rütbesiyle emekli olur, Moskova'ya yerleşir

* 1859 - Sovremennik dergisinden kopuş

* 1863 - Fet'in iki ciltlik bir şiir koleksiyonunun yayınlanması

* 1867 - Fet, 11 yıllığına sulh hakimi seçildi.

* 1873 - asalet ve Shenshin soyadını iade etti. Şair, Fet soyadıyla edebî eserlere ve tercümelere imza atmaya devam etti.

* 1883-1891 - "Akşam Işıkları" koleksiyonunun dört sayısının yayınlanması

* 1892, 21 Kasım - Fet'in Moskova'da ölümü. Bazı raporlara göre, kalp krizinden ölümü intihar girişiminden önce geldi. Shenshin ailesinin mülkü olan Kleymenovo köyüne gömüldü.

Kaynakça

Sürümler. Koleksiyonlar

* Şiirler. 2010
* Şiirler. 1970
* Athanasius Fet. Şarkı sözleri. 2006
* Şiirler. şiirler 2005
* Şiirler. Nesir. Edebiyat. 1988
* Şairin düzyazısı. 2001
* Manevi şiir. 2007

şiirler

* İki yapışkan
* sabina
* Rüya
* Öğrenci
* Tılsım

Çeviriler

* Güzel gece (Goethe'den)
* Gezginin Gece Şarkısı (Goethe'den)
* İnsanlığın Sınırları (Goethe'den)
* Bertrand de Born (Uhland'dan)
* "Hepiniz inciler ve elmaslar içindesiniz" (Heine'den)
* "Çocuğum, biz hala çocuktuk" (Heine'den)
* Yunanistan Tanrıları (Schiller'den)
* Doğulu şairlerin taklidi (Saadi'den)
*Rückert'ten
* Kafkas dağlılarının şarkıları
* Dupont ve Duran (Alfred Musset'ten)
* "Theocritus ol, ey büyüleyici" (Merike'den)
* "Tanrı'ya eşit olan kader tarafından seçildi" (Catullus'tan)
* Ovid'in aşk kitabı
* Philemon ve Baucis (Ovid'in Metamorfozlar kitabından)
* Şiir Sanatı Üzerine (Pizonlara) (Horace'den)

hikayeler

*Demode
* Amca ve kuzen
* kaktüs
* Kalenik
*Goltz ailesi

reklamcılık

Şiir ve sanatla ilgili makaleler:

* Tyutchev'in şiirleri hakkında
* "Bay İvanov'un heykeliyle ilgili" yazısından
* "Kadim Dillerin Eğitimimizdeki Önemi Üzerine İki Mektup" yazısından
* Önsözden Ovid'in "Dönüşümler"inin çevirisine
* "Akşam Işıkları"nın üçüncü sayısına önsöz
* "Akşam Işıkları"nın dördüncü sayısına önsöz
* "Anılarım" kitabından
* "Yeni Zamanlara Cevap" yazısından
* Harflerden
* Yorumlar

Anılar:

*Hayatımın ilk yılları
* Hatıralarım

İlginç gerçekler

Fet, Saf Aklın Eleştirisi'ni çevirmeyi planladı, ancak N. Strakhov, Fet'i bu kitabın Rusça çevirisinin zaten var olduğuna işaret ederek Kant'ın bu kitabını çevirmekten caydırdı. Bunun ardından Fet, Schopenhauer'ın çevirisine yöneldi. Schopenhauer'ın iki eserini tercüme etti:

* İrade ve Temsil Olarak Dünya (1880, 2. baskı, 1888) ve
* "Yeter Sebep Yasasının Dörtlü Kökü Üzerine" (1886).

Fet'in sözlerinin kahramanı, 1850'de trajik bir şekilde ölen Maria Lazich'tir. Fet, hayatının geri kalanında onun önünde kendini suçlu hissetti ve derin duygularını saklamaya devam etti.

"Hayır, değişmedim. Çok yaşlı olana kadar.
Ben aynı adananım, senin aşkının kölesiyim
Ve zincirlerin eski zehiri, tatlı ve acımasız,
Hala kanımda yanıyor

Hafıza, aramızda bir mezar olduğu konusunda ısrar etse de,
Her gün tembelce bir diğerine dolaşsam da, -
beni unuttuğuna inanamıyorum
Burada önümdeyken.

Bir an için başka bir güzellik yanıp sönecek mi,
Bana öyle geliyor ki, neredeyse seni tanıyorum;
Ve geçmişin şefkatini bir nefes duyuyorum,
Ve titreyerek şarkı söylüyorum."

Yaratıcılık A. Fet - A. A. Fet'in çalışmalarındaki sözlerin ana motifleri (A.A. Fet'in çalışmaları üzerine özetler)

Ve titriyorum ve kalbim kaçınıyor

Ve ay ne kadar parlak parladıysa

Giderek daha solgunlaştı

Dumanlı bulutlarda mor güller,
kehribar yansıması,
Ve öpücükler ve gözyaşları,
Ve şafak, şafak! ...

Biyografi

Shenshin Afanasy Afanasyevich (aka Fet) ünlü bir Rus lirik şairidir. 23 Kasım 1820'de Oryol eyaleti, Mtsensk şehri yakınlarında, zengin bir toprak sahibinin oğlu, emekli kaptan Afanasy Neofitovich Shenshin'in oğlu Novoselki köyünde doğdu. İkincisi, yurtdışında bir Lutheran ile evlendi, ancak bir Ortodoks ayini olmadan, bunun sonucunda Almanya'da yasal olan evlilik Rusya'da yasadışı ilan edildi; Rusya'da Ortodoks düğün töreni yapıldığında, müstakbel şair zaten gayri meşru bir çocuk olarak kabul edilen anne soyadı "Fet" (Foeth) altında yaşıyordu; Fet, ancak yaşlılığında yasallaştırma konusunda yaygara koparmaya başladı ve babasının soyadını aldı. 14 yaşına kadar Sh., evde ve ardından Verro şehrinde (Livland eyaleti), Krommer'in pansiyonunda yaşadı ve okudu. 1837'de Moskova'ya transfer edildi ve M.P.'nin yanına yerleştirildi. Pogodin; kısa bir süre sonra W. Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi. Sh., öğrencilik zamanının neredeyse tamamını, Sh.'nin şiirsel yeteneğinin gelişiminde etkisi olan, geleceğin edebiyat eleştirmeni olan üniversite arkadaşı Apollon Grigoriev'in ailesinde yaşadı.Daha 1840'ta, Sh'nin ilk koleksiyonu. . Koleksiyon halk arasında başarılı olamadı, ancak gazeteciliğin ilgisini çekti ve 1842'den beri (bu soyadını edebi bir takma ad olarak hayatının sonuna kadar koruyan) Fet'in şiirleri genellikle Pogodin'in "Moskvityanin" ve A. D. Galakhov'a yerleştirildi. Reader'ının 1843'teki ilk baskısında bunlardan bazılarına katkıda bulundu. Heine, o zamanlar şarkı sözleri olarak Sh. üzerinde en büyük edebi etkiye sahipti. Soyluluğa yükselme arzusu, Fet'i askere gitmeye sevk etti. 1845'te bir cuirassier alayına kabul edildi; 1853'te Lancers Muhafız Alayı'na taşındı; Kırım kampanyasında Estonya kıyılarını koruyan birliklerin bir parçasıydı; 1858'de babası gibi kurmay yüzbaşı olarak emekli oldu. Ancak Ş.'nin soyluluk hakları o dönemde elde edilememiştir: Bunun için gerekli olan nitelik, Fet hizmette yükseldikçe artmıştır. Bu arada şiirsel ünü arttı; 1850'de Moskova'da yayınlanan Poems by A. Fet kitabının başarısı, ona Turgenev ve V.P. ile tanıştığı St. Petersburg'daki Sovremennik çevresine erişim sağladı. botkin; ikincisi ile arkadaş oldu ve ilki 1856'da Fet'e şöyle yazdı: "Bana Heine hakkında ne yazıyorsun? - Heine'den daha yükseksin!" Daha sonra Sh., Turgenev ile L.N. Sivastopol'dan dönen Tolstoy. Sovremennik çevresi, A.'nın yeni bir Şiir koleksiyonunu seçti, düzenledi ve güzel bir şekilde bastı. A. Fet "(St. Petersburg, 1856); 1863'te Soldatenkov tarafından iki cilt halinde yeniden yayınlandı ve 2. cilt Horace ve diğerlerinin çevirilerini içeriyordu. Edebi başarılar Sh.'yi askerlik hizmetinden ayrılmaya sevk etti; ayrıca 1857'de o 1860'ta , Paris'te Marya Petrovna Botkina ile evlendi ve kendi içinde pratik bir çizgi hissederek, Horace gibi kendisini tarıma adamaya karar verdi, orada ara vermeden ve sadece kışın kısa bir süre Moskova'yı ziyaret ederek.On yıldan fazla bir süre (1867 - 1877) Sh. kendisi o kadar ikna olmuş ve inatçı bir Rus "tarımcı" ki, kısa süre sonra popülist basından "serf sahibi" lakabını aldı. Ş.'nin duruşu zenginlik denilebilecek bir değere ulaştı. 1873 yılında Fet için Ş. soyadı tüm haklarıyla birlikte onaylanmıştır. 1881'de Sh., Moskova'da bir ev satın aldı ve çiftliği yöneticiye devrederek bir yaz sakini olarak ilkbahar ve yaz için Vorobyovka'ya gelmeye başladı. Bu memnuniyet ve onur zamanında Sh., orijinal ve çevrilmiş şiirlere ve anılara ayarlanan yeni enerjiyle. Moskova'da yayınladı: "Akşam Işıkları" (1883, 1885, 1888, 1891) adlı dört lirik şiir koleksiyonu ve Horace (1883), Juvenal (1885), Catullus (1886), Tibullus (1886), Ovid (1887) çevirileri , Virgil (1888), Propertia (1889), Persia (1889) ve Martial (1891); Goethe'nin Faust'unun (1882 ve 1888) her iki bölümünün çevirisi; "Hayatımın ilk yılları, 1848'den önce" anılarını yazdı (ölümünden sonra basım, 1893) ve "Anılarım, 1848 - 1889" (iki cilt halinde, 1890); A. Schopenhauer'in eserlerinin çevirisi: 1) yeterli sebep yasasının dördüncü kökü üzerine ve 2) doğadaki irade (1886) ve "İrade ve Temsil Olarak Dünya" (2. baskı - 1888). 28 ve 29 Ocak 1889'da Fet'in 50 yıllık edebi faaliyetinin yıldönümü Moskova'da ciddiyetle kutlandı; bundan kısa bir süre sonra, En Yüksek tarafından kendisine vekil unvanı verildi. Ş., 21 Kasım 1892'de 72 yaşından iki gün önce Moskova'da öldü; Orel'e 25 mil uzaklıktaki Mtsensk bölgesindeki Kleimenov köyü Shenshins'in aile malikanesine gömüldü. Orijinal şiirlerinin ölümünden sonra basımları: iki cilt halinde - 1894 ("A. Fet'in Lirik Şiirleri", St. Petersburg, K. R. ve K.R. ve N.N. Strakhov) ve üç ciltte - 1901 ("Tam şiir koleksiyonu", St. Petersburg, B.V. Nikolsky tarafından düzenlendi). Bir kişilik olarak Sh., Rus toprak sahibi ve eşraf reform öncesi ortamının benzersiz bir ürünüdür; 1862'de Turgenev, kendisine yazdığı bir mektupta Sh. 1874'te Sh.'ye yazdığı bir mektupta aynı Turgenev'in alay konusu olmasına neden olan hastalıklı bir gururla meşrulaştırılmasına davrandı "Fet gibi senin bir adınız vardı; Shenshin gibi sadece bir soyadınız var." Karakterinin diğer ayırt edici özellikleri, aşırı bireycilik ve dış etkilerden bağımsızlığını kıskançlıkla savunmasıdır; bu nedenle, örneğin İtalya'da seyahat ederken, kız kardeşinin hayran olmaya davet ettiği manzaraya bakmamak için pencereleri kapattı ve Rusya'da bir keresinde karısından, bir Bosio konserinden kaçtığını hayal ederek " müziğe hayran olmak zorunda! Aile ve arkadaş çevresi içinde Sh., I. Turgenev, L. Tolstoy, V. Botkin ve diğerlerine mektuplarda defalarca büyük ve içten övgülerle yanıtlanan nezaket ve nezaketle ayırt edildi.Bireycilik, hem Sh'yi açıklıyor. 'in pratikliği ve "Köyden" adlı dergi makalelerinde safça kamuoyuna duyurduğu çim biçme ve biçmeye karşı ateşli mücadelesi, kendi itibarına zarar verecek şekilde. Ş.'nin çağdaşlarını endişelendiren büyük siyasi "sorunlara" "anılarında" keşfettiği kayıtsızlığın da nedeni budur. 19 Şubat 1861 olayı üzerine Ş., bunun kendisinde "çocukça bir merak dışında" hiçbir şey uyandırmadığını söylüyor. "Oblomov" okumasını ilk kez duyan Sh., can sıkıntısından uyuyakaldı; Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" ı kaçırdı ve "Chto delat" romanı onu dehşete düşürdü ve Katkov'un Russkiy Vestnik'inde polemik niteliğinde bir makale yazdı, ancak o kadar sert ki Katkov bile bunu yayınlamaya cesaret edemedi. Turgenev'in gözden düşmüş Shevchenko ile tanışmasıyla ilgili olarak Sh., "anılarında" şunları kaydetti: "Turgenev'in" etait pas un enfant de bonne maison "olduğunu duymam sebepsiz değildi! Shenshin, anlayışa bile yükselmedi. edebiyat ve sınıf çıkarları; Sh.toplum "Edebiyat Fonu", Turgenev'in hatırlamasına göre (1872'de), "süsleme olmadan konuşmak, çirkin"; "Gerçekten en fakir Rus yazar olsaydın büyük bir mutluluk olurdu! "diye ekliyor Turgenev. 1870'lerde Turgenev ile Sh. arasındaki yazışmalarda gittikçe daha fazla sertlik var ("Katkovsky'nin çürümüş ruhunu kokladınız!" Turgenev 1872'de yazdı) ve siyasi inançlardaki farklılık nihayet bir kırılmaya yol açtı ve bu konuda en çok Fet'in üzüldü. hepsinden. 1878'de Turgenev Sh. ile yazışmaya devam etti ve ona üzücü bir ironi ile açıkladı: "Bizi nihai basitleştirmeye yaklaştıran yaşlılık, tüm yaşam ilişkilerini basitleştirir; uzanmış elini isteyerek sıkarım" ... "Anılarında" hakkında konuşmak Şair, bir sulh hakimi olarak yaptığı faaliyetlerde, genel olarak kanunları ve özel olarak da yargı kanunlarını tamamen hor gördüğünü ifade eder. Bir şair olarak Fet, bir erkek olan Sh.'nin önemli ölçüde üzerinde yükselir. Görünüşe göre, bir kişinin eksiklikleri bir şairin erdemlerine dönüşüyor: bireycilik, kendini derinleştirmeye ve kendini gözlemlemeye katkıda bulunuyor, bu olmadan söz yazarı düşünülemez ve materyalizmden ayrılamaz olan pratiklik, o şehvetli sevginin varlığını öneriyor. orijinal şarkı sözlerinde çok değerli olan canlı imgeler olmadan imkansız ... ve onun çeviri poetikasında (Horace ve diğer antik klasiklerin çevirilerinde). Sh.'nin ana edebi değeri, orijinal şarkı sözlerinde yatmaktadır. Sh., Voltaire'in "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" (est celui de tout dire) kurallarını ve Schiller'in (Minsky tarafından çevrilmiştir) "Sanatçı" adlı eserinin "yazıtını" (tabula votiva) asla unutmaz: yargılanacağını söyledi, sadece bir hecenin efendisi, neyin susması gerektiğini bilmekle parlıyor. Sh, her zaman düşünceli bir okuyucuya güvenir ve Aristoteles'in, güzellikten zevk almanın, düşünmekten zevk almanın bir unsuru olduğu şeklindeki bilge kuralını hatırlar. Laconizm her zaman en iyi şiirlerinin doğasında vardır. "Akşam Işıkları"ndan şu 8 mısra buna bir örnektir: "Gülme, bu köhne meşe ağacının önünde yine eski günlerde duruyorum diye çocuksu kaba şaşkınlığıma şaşma. hasta yaşlı adamın alnı kurtuldu; ama yine baharla birlikte güvercinler uçtu ve oyukta toplanıyorlar." Burada şair, kendisinin eskimiş bir meşe gibi olduğunu, kalbindeki neşeli rüyaların bir oyuktaki kumrular gibi olduğunu söylemiyor; okuyucu bunu kendisi tahmin etmelidir - ve okuyucu kolayca ve zevkle tahmin eder, çünkü Fet'in üslup özlülüğü şiirsel sembolizmle, yani belagatli imge dili ve resimsel paralelliklerle yakından bağlantılıdır. Fet'in bir söz yazarı olarak sembolizmiyle yakından ilgili ikinci avantajı, alegorisidir, yani başlıkta ilahinin konusunu doğru bir şekilde belirtmiş olan, onun için başarılı şiirsel karşılaştırmalar seçme, nesir bir fenomene olan ilgiyi canlandırma yeteneğidir. ; örnekler "Demiryolunda" ("ateşli yılan" ile bir demiryolu treninin karşılaştırması) ve "Vapur" ("kötü yunus" ile bir vapurun karşılaştırması) şiirleridir. Büyük bir söz yazarının üçüncü erdemi, sözcükleri, resimleri ve görüntüleri dikkatsizce, stilistik olarak bağlamadan, iç bağlantının ruh hali denen şeyle sonuçlanacağından tam bir güvenle atma yeteneğidir; iyi bilinen örnekler: "fısıltı. .. ürkek nefes ... bir bülbülün ötüşleri "... vb. ve "harika bir resim, benim için ne kadar değerlisin: beyaz bir ova ... dolunay" ... vb. Bu tür şiirler özellikle müzik için uygun Bir yandan Fet'in şiirlerinin bütün bir kategorisini "melodiler" kelimesiyle belirtmesi, diğer yandan Fet'in şiirlerinin birçoğunun Rus besteciler tarafından müzikle resmedilmesi şaşırtıcı değildir ("Sessiz yıldızlı") gece", "Şafakta uyanmıyorsun", "Beni bırakma", "Sana hiçbir şey söylemeyeceğim", Çaykovski'nin müziği vb.) ve yabancı (aynı "Sessiz yıldızlı gece", " Fısıltı, ürkek nefes" ve "Uzun süre hareketsiz durdum", Madame Viardot'un müziği). (örnek: "Sessiz akşam yanıyor" - 4 fit iambik, "Altın dağlar" - 3 fit vb., aynı sırayla) ve iki heceli boyutların üç ile kombinasyonunda başarılı yenilik girişimleriyle -hece olanlar, örneğin amfibra ile iambik Alman uyarlamasında uzun süredir uygulanan chiem'e teorik olarak Rusya'da zaten Lomonosov tarafından izin verilmişti, ancak Fet'ten önceki Rusça uyarlamada bu çok nadirdi ("Akşam Işıkları" ndan bir örnek, 1891: "Uzun zamandır çok az şey vardı. aşkta neşe" - 4 ayaklı iambik - "hatırlamadan iç çeker, neşesiz gözyaşı" - 4 metrelik amfibrak, vb. aynı sırayla). Tüm bu avantajlar, içeriğinden bağımsız olarak Fetov'un orijinal şarkı sözlerinin tüm alanının doğasında var. Bununla birlikte, bazen Fet orantı duygusunu kaybeder ve aşırı netlik ve yalınlığın Scylla'sını atlayarak, aşırı karanlığın ve şiirsel kibrin Charybdis'ine düşer, Turgenev'in "şaşkınlık estetik zevkin düşmanıdır" vasiyetini görmezden gelir ve bunu unutur. Schiller'in bilgelerle ilgili sözleri Sessizlikte, "bilge" kelimesinin vurgulanması ve Aristoteles'in "düşünme zevkinin", mısralar-charades ve mısralar-bulmacalar üzerine kafa karıştırıcı çalışmaları dışladığı vurgulanmalıdır. Örneğin, "Akşam Işıkları" nda Fet, güzelliği şarkı söylerken şöyle yazar: "Bahar rüzgarlarının baskını altında, bir derede nefes aldım ve kanat çırpan tutsak bir melekten temiz ve tutkulu," sonra kişi istemeden şu sözleri hatırlar: Turgenev'in 1858'de Fet'e yazdığı bir mektupta: "Sfenks bilmecesini çözen Oedipus, dehşet içinde uluyacak ve bu iki kaotik-bulutlu-anlaşılmaz mısradan kaçacaktı. Fetov'un üslubunun bu muğlaklıklarından, Rus dekadanları tarafından taklit edildikleri için de olsa söz edilmelidir. İçeriğine göre, Sh.'nin orijinal şiirleri, ruh hallerinin sözlerine ayrılabilir: 1) aşk, 2) doğal, 3) felsefi ve 4) sosyal. Bir kadının şarkıcısı ve ona olan sevgisi olarak Fet, Slav Heine olarak adlandırılabilir; bu Heine, yumuşak huylu, sosyal ironi ve dünya kederi olmadan, ama aynı derecede ince ve gergin ve hatta daha hassas. Fet, şiirlerinde sık sık bir kadını çevreleyen "güzel kokulu çemberden" bahsediyorsa, aşk sözleri de dar bir koku alanı, idealist güzelliktir. Bir kadına Fet'in şiirinden daha şövalyece ve nazik bir tapınma hayal etmek zor. Yorgun bir güzele (bir şiirde: "Çift camda desenler var") dediğinde: "Kurnazdın, saklandın, akıllıydın: uzun zamandır dinlenmedin, yoruldun. heyecan, tatlı rüyalar, saf güzelliğin sakinliğini bekleyeceğim"; duyguları anlatılamaz aşık bir çift görünce canlı bir heyecanla haykırdığında ("O onun için anlık bir imgedir", 1892 şiirinde): "Ama kim bilir, ama bunu onlara kim söyleyecek?"; ozan neşeli bir neşeyle sabah serenatını söylediğinde: "Size selamlarla geldim" ve akşam serenatını sessiz bir şefkatle "Akşam sessizce yanıyor"; tutkulu bir aşık histerisiyle sevgilisine ("Ah, arama!" Şiirinde) onu şu sözlerle aramasına gerek olmadığını beyan ettiğinde: "Ve arama - ama şarkı söyle rastgele aşk şarkısı; ilk seste bir çocuk gibi ağlayacağım ve - senin için!"; bir kadının önünde "akşam ışıklarını" yaktığında, "diz çökmüş ve güzellikten etkilenmiş" ("Polonyansky" ye 1883 şiiri); o ("Sabah seni memnun ederse" şiirinde) bakireye "bu gülü şaire ver" diye sorduğunda ve karşılığında ona ebediyen güzel kokulu mısralar vaat ettiğinde, "bu ebediyen kokulu gülü narin bir mısrada bulacaksın" - o zaman bu aşk sözlerine hayran olmamak mümkün ve tekrar etmeye hazır değil, minnettar bir Rus kadın Eva'nın Richard Wagner'in Nürnberg Usta Şarkıcıları'ndaki ozanı Walter'ı defne ile taçlandıran Eva'nın ünlemini okuyan Fet'i okuyor: "Aşka senden başka kimse göz dikemez. böyle bir çekicilik!" ("Keiner, wie du, so suss zu werben mag!"). Ş.'nin birçok başarılı aşk-lirik şiiri vardır; neredeyse düzinelerce var. Genel olarak ve özel olarak Rusça konusunda büyük bir uzman ve uzman olan Fet, doğal ruh hallerinin sözleri alanında bir dizi başyapıt yarattı; bu sözler kendisinden "İlkbahar. Yaz. Sonbahar. Kar. Deniz" başlıkları altında aranmalıdır. "Penceremdeki hüzünlü sahil", "Ilık rüzgar yumuşakça esiyor, bozkır taze hayat soluyor", "Dinyeper'da selde" ("Şafak söküyordu. Rüzgar eğildi) şiirlerinin antolojilerinden kim bilmez? elastik cam")? Ve daha ne kadar çok Fet şiiri daha az biliniyor, ancak benzer ve daha kötü değil! Doğayı bir bütün olarak sever, sadece manzarayı değil, bitkiler alemini ve hayvanı her detayıyla sever; "Vadideki İlk Zambak", "Cuckoo" (1886) ve "Balık" (antolojilerden bilinen "Güneşte Sıcak") şiirlerinin bu kadar iyi olmasının nedeni budur. Fet'teki doğal ruh hallerinin çeşitliliği şaşırtıcıdır; sonbahar resimlerinde de aynı derecede başarılıdır (örneğin, son dizeleriyle "The Blues": "Buğusu tüten bir bardak serinletici çayın üzerinde, Tanrıya şükür! Yavaş yavaş, akşam gibi uykuya dalıyorum.") Ve bahar (örneğin , "Bahçede Bahar", iyimser bir sonuçla: "Havadayken şarkı titriyor ve eriyor, çavdar bir blokta yeşile dönüyor - ve yumuşak bir ses şarkı söylüyor: bahardan sağ çıkacaksın!"). Bu tür şarkı sözleri alanında Fet, bu Rus panteisti Tyutchev veya daha doğrusu doğayı ruhsallaştıran bir panpsişist ile eşittir. Felsefi tefekküre adanmış lirik şiirlerinde Fet, Tyutchev'den belirgin şekilde daha düşük; ama hayatında "Tanrı'nın parmağının" izini sürmek amacıyla "anılarını" yazan samimi dindar şair, "Akşam Işıkları"nda soyut felsefi-dini sözlerin birkaç mükemmel örneğini verdi. Bunlar "Gemide" (1857), "Taç kimdir: tanrıça veya güzellik" (1865), "Rab güçlü değildir, anlaşılmaz" (1879), "İlahi insan konuşmalarından kaçtığında" ( 1883), "Etrafında şok oldum "(1885), vb. göksel cisimlerin, "Yıldızlar dua ediyor" şiirinde (" Akşam ateşleri " nde) Fet, yıldızların insanlara karşı uysal ve Hıristiyan-dini şefkatini söylüyor ("Elmastaki gözyaşları gözlerinde titriyor, ancak duaları sessizce yanmak"); Lermontov'un dünya kederi var, Fet'in sadece dünya sevgisi var. Bununla birlikte, Fet'in bu evrensel sevgisi derin değildir, çünkü 1860'larda geniş, bir dereceye kadar evrensel sorularla ilgilenen insanlığı ve çağdaş Sh.Rus toplumunu kucaklayamaz. Fet'in sosyal sözleri çok zayıf. Maikov ve Polonsky ile birlikte sivil şiiri tamamen görmezden gelmeye karar verdi ve diğer şarkı sözleri arasında onu bir parya ilan etti. Puşkin'in adı boşuna anıldı; "Sanat için sanat" teorisi tamamen keyfi bir şekilde vaaz edildi ve sosyal bir eğilim, sosyal içerik ve anlam olmaksızın "sanat için sanat" sanatıyla özdeşleştirildi. Fet bu üzücü yanılgıyı paylaştı: "Akşam Işıkları" nın "sanat sanat içindir" temalarında tamamen şiirsel olmayan önsözlerle sağlandığı ortaya çıktı ve "Şiir İçin Fırsat" ta Katkov'un başyazılarının sert yankıları duyuldu. Örneğin, "Puşkin Anıtına" (1880) şiirinde Sh., çağdaş Rus toplumunu şu şekilde karakterize ediyor: "Pazar yeri ... nerede - sağduyu ve sıkışıklık, bir yetim gibi sağduyulu Rus duygusunun sustuğu yer , hepsinden daha yüksek - orada, tüm düşüncelerinin sınırı soba tenceresi olan bir katil ve bir ateist! "Bıldırcın" (1885) şiirinde Sh., "demir kafese" sessizce ve akıllıca alışan "akıllı" edebi "baştankarayı" övürken, "demir iğnelerden" "bıldırcın" sadece kel kafasına sıçradı. "! Özel, çok sayıda çevirisi Sh.'nin edebi faaliyetinde çok önemli olmayan bir yer işgal ediyor. Gerçeklik bakımından farklılık gösteriyorlar, ancak üslupları çok daha yoğun, yapay ve Fet'in orijinal sözlerinden daha doğru değil. Sh. kayıp En iyi Rus şiir çevirmenleri Zhukovsky'nin ana tekniğini görme: orijinalin ifadesini değil, düşünceyi tercüme edin, bu ifadeleri eşdeğer olanlarla değiştirin, ancak Rus dilinin ruhuna uygun olarak oluşturun; Zhukovsky bu teknikle Fet'in eski klasiklerin çevirilerini fazlasıyla donattığı, neredeyse yoruma ihtiyaç duymayan çevrilmiş ayetinin hafifliği ve zarafeti, en önemlisi, bunlar hala Rus edebiyat pazarında mevcut olan ve adanmış diğerlerinin en iyi şiirsel çevirileridir. aynı yazarların yorumu. Fet'in Horatius'un tonlarca çevirisi, Sh.'nin eski lirik toprak sahibinin epikurosçu şiirinin tadını çıkararak ve Horace'ın pastoral iyilikseverliği ile kendi köy yaşamı arasında zihinsel paralellikler kurarak aşka çevirdiği anlaşılmaktadır. Mükemmel bir Almanca bilgisine sahip olan W., Schopenhauer ve Goethe'nin Faust'unu çok başarılı bir şekilde tercüme etti. Sonuç olarak, Fet'in orijinal sözlerinin en iyi kısmı, ona sadece Rusça'da değil, 19. yüzyıl Batı Avrupa şiirinde de çok belirgin bir yer sağlar. Fet hakkında en iyi makaleler: V. P. Botkin (1857), Vladimir Solovyov (Russian Review, 1890, Љ 12) ve R. Disterlo (aynı dergide).

A. A. Fet'in hayatı ve yaratıcı kaderi

Afanasy Afanasyevich Fet, Kasım 1820'de Mtsensk bölgesi Novoselki'nin mülkünde doğdu. Doğum hikayesi pek olağan değil. Emekli bir kaptan olan babası Afanasy Neofitovich Shenshin, eski bir soylu aileye aitti ve zengin bir toprak sahibiydi. Almanya'da tedavi görürken eşi ve kızından Rusya'ya götürdüğü Charlotte Fet ile evlendi. İki ay sonra Charlotte, Athanasius adında bir erkek çocuk doğurdu ve Shenshin soyadını aldı. On dört yıl sonra, Orel'in ruhani otoriteleri, çocuğun ebeveynlerinin düğününden önce doğduğunu ve Athanasius'un babasının soyadını taşıma hakkından ve asil unvanından mahrum bırakıldığını keşfetti. Bu olay, etkilenebilir çocuğu yaraladı ve neredeyse tüm hayatı boyunca pozisyonunun belirsizliğini yaşadı. Ayrıca, kilisenin kendisini mahrum bıraktığı soyluların haklarını kendisi için kazanmak zorundaydı. Önce hukuk, ardından filoloji fakültesinde okuduğu üniversiteden mezun oldu. Bu sırada 1840 yılında ilk eserlerini ayrı bir kitap olarak yayınladı, ancak başarılı olamadı.

Eğitim almış olan Athanasius. Afanasyevich, subayın rütbesi bir asalet unvanı almayı mümkün kıldığı için asker olmaya karar verdi. Ancak 1858'de A. Fet zorunlu olarak emekliye ayrıldı. Asil hakları asla kazanmadı - o sırada asalet sadece albay rütbesini verdi ve o bir karargah kaptanıydı. Ancak askerlik yılları, şiirsel faaliyetinin en parlak dönemi olarak kabul edilebilir. 1850'de A. Fet'in "Şiirler" Moskova'da yayınlandı ve okuyucular tarafından memnuniyetle karşılandı. Petersburg'da Nekrasov, Panaev, Druzhinin, Goncharov, Yazykov ile tanıştı. Daha sonra Leo Tolstoy ile arkadaş oldu. Bu dostluk her ikisi için de uzun ve verimli oldu.

Askerlik yıllarında Afanasy Fet, şiirlerinin hayranı olan çok yetenekli ve eğitimli bir kız olan Maria Lazich'e trajik bir aşk yaşadı. O da ona aşık olmuş ama ikisi de fakirmiş ve bu nedenle Fet, sevdiği kızla kaderini paylaşmaya cesaret edememiş. Yakında Maria Lazich öldü. Şair, ölümüne kadar mutsuz aşkını hatırlamış, birçok şiirinde solmayan nefesi duyulmuştur.

1856'da şairin yeni bir kitabı yayınlandı. A. Fet emekli olduktan sonra Mtsensk bölgesinde arazi satın aldı ve kendisini tarıma adamaya karar verdi. Yakında MP Botkina ile evlendi. Fet, Stepanovka köyünde on yedi yıl yaşadı, sadece kısa bir süre Moskova'yı ziyaret etti. Burada, Shenshin soyadının onunla ilgili tüm haklarla birlikte nihayet onun için onaylandığına dair kraliyet kararnamesini buldu.

1877'de Afanasy Afanasyevich, hayatının geri kalanını geçirdiği Kursk eyaletindeki Vorobyovka köyünü satın aldı ve sadece kış için Moskova'ya gitti. Bu yıllar, Stepanovka'da yaşadığı yılların aksine, edebiyata dönüşünün damgasını vurdu. Şair, tüm şiirlerini Fet soyadıyla imzaladı: bu adla şiirsel bir ün kazandı ve bu onun için değerliydi. A. Fet bu dönemde eserlerinden oluşan "Akşam Işıkları" adlı bir derleme yayınladı - toplamda dört sayı çıktı.

A. A. Fet uzun ve meşakkatli bir hayat yaşadı. Edebi kaderi de zordu. Modern okuyucu, yaratıcı mirasından esas olarak şiiri ve çok daha azını bilir - nesir, gazetecilik, çeviriler, anılar, mektuplar. Afanasy Fet olmadan, 19. yüzyılda edebi Moskova'nın hayatını hayal etmek zor. Plyushchikha'daki evini birçok ünlü kişi ziyaret etti. Uzun yıllar A. Grigoriev, I. Turgenev ile arkadaştı. Tüm edebi ve müzikal Moskova, müzik akşamlarında Fet'i ziyaret etti.

A. Fet'in şiirleri, nesirde bir damla olmaması anlamında saf şiirdir. Sıcak duygular, umutsuzluk, zevk, yüce düşünceler hakkında şarkı söylemedi, hayır, en basitleri hakkında - doğa hakkında, ruhun en basit hareketleri hakkında, hatta anlık izlenimler hakkında yazdı. Şiiri neşeli ve parlaktır, ışık ve huzurla doludur. Şair, mahvolmuş aşkı hakkında bile, ilk dakikalardaki gibi duygusu derin ve taze olmasına rağmen hafif ve sakin bir şekilde yazar. Fet, hayatının sonuna kadar sevinme yeteneğini kaybetmedi.

Şiirinin güzelliği, doğallığı, samimiyeti tam bir mükemmelliğe ulaşır, mısraları inanılmaz derecede anlamlı, mecazi, müzikaldir. Çaykovski, Rimsky-Korsakov, Balakirev, Rakhmaninov ve diğer bestecilerin şiirlerine dönmesi boşuna değildi. Çaykovski onun hakkında "Bu sadece bir şair değil, daha çok bir şair-müzisyen ..." dedi. Fet'in kısa sürede geniş popülerlik kazanan şiirlerine birçok romantizm yazıldı.

Fet, Rus doğasına sahip bir şarkıcı olarak adlandırılabilir. İlkbahar ve sonbaharın soldurmasının yaklaşımı, mis kokulu bir yaz gecesi ve soğuk bir gün, uçsuz bucaksız uzanan bir çavdar tarlası ve yoğun gölgeli bir orman - tüm bunları şiirlerinde yazıyor. Fet'in doğası her zaman sakin, sessiz, donmuş gibi. Ve aynı zamanda, sesler ve renkler açısından şaşırtıcı derecede zengindir, dikkatsiz gözden gizlenerek kendi hayatını yaşar:

sana selamlarla geldim

sıcak ışık nedir
Çarşaflar dalgalandı;

Ormanın uyandığını söyle
Hepsi uyandı, her dal,
Her kuş tarafından irkildi
Ve bahar susuzluğuyla dolu...

Fet, doğadan ilham alan "duyguların güzel kokulu tazeliğini", güzelliğini ve çekiciliğini mükemmel bir şekilde aktarır. Şiirleri, parlak, neşeli bir ruh hali, aşkın mutluluğu ile doludur. Şair, alışılmadık bir şekilde, insan deneyimlerinin çeşitli tonlarını ortaya çıkarır. Kelimelerle tanımlanması ve iletilmesi zor olan kısa süreli ruhsal hareketleri bile nasıl yakalayacağını ve parlak, canlı görüntülerle giydireceğini biliyor:

Fısıltı, ürkek nefes,
tril bülbül,
gümüş ve çarpıntı
uykulu akış,
Gece lambası, gece gölgeleri,
sonu olmayan gölgeler
Bir dizi sihirli değişiklik
Tatlı Yüz,
Dumanlı bulutlarda mor güller,
kehribar yansıması,
Ve öpücükler ve gözyaşları,
Ve şafak, şafak!..

A. Fet genellikle şiirlerinde tek figür, tek duygu dönüşü üzerinde durur ve aynı zamanda şiirine monoton denemez, aksine çeşitlilik ve çok sayıda konu ile dikkat çeker. Şiirlerinin özel çekiciliği, içeriğin yanı sıra, tam da şiir havasının doğasındadır. Muse Fet, bize tam olarak dünyayı anlatmasına rağmen, sanki içinde dünyevi hiçbir şey yokmuş gibi hafif, havadar. Şiirlerinde neredeyse hiç hareket yoktur, her mısrası bir izlenimler, düşünceler, sevinçler ve hüzünler silsilesidir. En azından “Işınınız uzaklara uçuyor…”, “Durgun gözler, deli gözler…”, “Güneş ıhlamurlar arasında bir ışındır…”, “Sana elimi uzatıyorum” gibi şeyler alın. sessizlik ... " ve diğerleri.

Şair, güzelliği gördüğü yerde söyledi ve onu her yerde buldu. Olağanüstü gelişmiş bir güzellik anlayışına sahip bir sanatçıydı; Belki de bu yüzden, gerçekliğin hiçbir süslemesine izin vermeden olduğu gibi yeniden ürettiği şiirlerinde doğa resimleri bu kadar güzeldir. Şiirlerinde belirli bir manzara tanınabilir - Rusya'nın orta bölgesi.

Şair, doğanın tüm tasvirlerinde, onun en küçük özelliklerine, gölgelerine, ruh hallerine kusursuz bir şekilde sadıktır. Bu sayede "Fısıltı, çekingen nefes ...", "Sana selamlarla geldim ...", "Onu şafakta uyandırma ...", "Şafak veda ediyor" gibi şiirsel şaheserler yaratıldı. yeryüzüne. ..".

Fet'in aşk sözleri şiirinin en samimi sayfasıdır. Şairin kalbi açıktır, onu esirgemez ve şiirlerinin draması, kural olarak ana anahtarlarının hafif, majör olmasına rağmen, kelimenin tam anlamıyla şaşırtıcıdır.

A. A. Fet'in şiirleri ülkemizde sevilmektedir. Zaman, şiirinin değerini koşulsuz olarak doğruladı, biz 21. yüzyılın insanlarının ona ihtiyacımız olduğunu gösterdi, çünkü sonsuzdan ve en samimiden bahsediyor, çevreleyen dünyanın güzelliğini ortaya koyuyor.

A. A. Fet'in eserindeki sözlerin ana motifleri (Sınav özet çalışması. 9. Sınıf Öğrencisi “B” Ratkovsky A.A. 646 numaralı ortaokul. Moskova, 2004)

Yaratıcılık A. Fet

A. A. Fet, 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus şiirinde çok özel bir konuma sahiptir. O yıllarda Rusya'daki sosyal durum, edebiyatın sivil süreçlere aktif katılımını, yani şiir ve nesirlerin ihtişamını ve bunların belirgin sivil yönelimlerini ima ediyordu. Nekrasov, her yazarın önce bir vatandaş, sonra bir sanat adamı olmak için topluma "rapor vermek" zorunda olduğunu ilan ederek bu harekete yol açtı. Fet bu ilkeye bağlı kalmayarak siyasetin dışında kaldı ve böylece o dönemin şiirindeki nişini Tyutchev ile paylaşarak doldurdu.

Ancak Tyutchev'in sözlerini hatırlarsak, o zaman trajedisinde insan varlığını düşünürken, Fet, tefekküre yönelen dingin kırsal sevinçlerin şairi olarak görülüyordu. Şairin manzarası sakinlik, huzur ile ayırt edilir. Ama belki de dışarısıdır? Nitekim, yakından bakarsanız, Fet'in sözleri, "büyük" şairleri her zaman bir günlük yazarlardan ayıran drama, felsefi derinlikle doludur. Fetov'un ana temalarından biri karşılıksız aşk trajedisidir. Böyle bir konudaki şiirler, Fet'in biyografisinin gerçeklerini, daha doğrusu sevdiği kadının ölümünden sağ kurtulduğunu ortaya koymaktadır. Bu konuyla ilgili şiirler haklı olarak "merhumun monologları" adını almıştır.

Sen acı çektin, ben hala acı çekiyorum.
Nefes almanın kaderimde olduğundan şüphe duyuyorum
Ve titriyorum ve kalbim kaçınıyor
Anlayamadığın şeyi ara.

Şairin diğer şiirleri bu trajik motifle iç içe geçmiştir ve başlıkları temayı güzel bir şekilde ifade eder: "Ölüm", "Net bir iz bırakmadan geçen hayat", "Anıların pusunda basit ..." bakın, idil şairin hüznüyle sadece "seyreltilmiş" değil, tamamen yok. Refah yanılsaması, şairin acının üstesinden gelme, onları çevreleyen dünyanın uyumunda acıdan elde edilen günlük yaşam sevinci içinde çözme arzusuyla yaratılır. Şair fırtınadan sonra tüm tabiatı ile sevinir:

Bir bulutun altında şeffaf ve safken,
Şafak, kötü hava gününün geçtiğini söyleyecek,
Bir çimen bulamazsınız, bir çalı da bulamayacaksınız,
Ağlamasın ve mutluluktan parlamasın diye ...

Fet'in doğa görüşü Tyutchev'inkine benziyor: İçindeki asıl şey hareket, insanlara ve şiirlerine enerji veren hayati enerji akışının yönü. Fet, Leo Tolstoy'a şunları yazdı: "Bir sanat eserinde gerilim harika bir şeydir." Fet'in lirik olay örgüsünün, bir kişinin ruhsal güçlerinin en büyük gerilimi sırasında ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. "Şafakta onu uyandırma" şiiri, kahramanın durumunu yansıtan tam da böyle bir anı gösterir:

Ve ay ne kadar parlak parladıysa
Ve bülbül ne kadar yüksek sesle ıslık çalarsa,
Giderek daha solgunlaştı
Kalbim gittikçe daha sert atıyordu.

Bu ayetle uyumlu olarak - başka bir kadın kahramanın ortaya çıkışı: "Şafağa kadar şarkı söyledin, gözyaşları içinde bitkin." Ancak bir insanın hayatındaki içsel bir ruhsal olayı tasvir eden Fet'in en çarpıcı şaheseri “Fısıltı, çekingen nefes…” şiiridir. Bu mısrada lirik bir olay örgüsü vardır yani olay düzeyinde hiçbir şey olmaz, ama aşık bir ruhun duygu ve hallerinin ayrıntılı bir gelişimi, bir gece randevusunu renklendirmek - yani bir şiirde anlatılır - tuhaf renklerle. Gece gölgelerinin arka planında, sessiz bir akıntının gümüşü parlıyor ve harika gece resmi, sevgilinin görünümündeki bir değişiklikle tamamlanıyor. Son dörtlük mecazi olarak karmaşıktır, çünkü şiirin duygusal doruk noktası tam olarak onun üzerine düşer:

Dumanlı bulutlarda mor güller,
kehribar yansıması,
Ve öpücükler ve gözyaşları,
Ve şafak, şafak! ...

Bu beklenmedik görüntülerin arkasında sevgilinin yüz hatları, dudakları, gülüşünün ışıltısı vardır. Fet, bu ve diğer taze şiirleriyle, şiirin, varoluşun olağan akışını değiştirme iddiasındaki cüretkarlık olduğunu kanıtlamaya çalışıyor. Bu bağlamda, "Canlı tekneyi bir itişle uzaklaştırmak için ..." ayeti gösterge niteliğindedir. Teması, şairin ilhamının doğasıdır. Yaratıcılık, yüksek bir yükseliş, bir atılım, ulaşılamaz olanı başarma girişimi olarak görülür. Fet, şiirsel yer işaretlerini doğrudan adlandırır:

Tek bir sesle kasvetli bir rüyayı yarıda kesmek,
Aniden sarhoş ol, canım,
Hayata bir nefes ver, gizli azaba tatlılık ver...

Şiirin bir başka süper görevi de dünyanın sonsuzlukta pekiştirilmesidir, rastgele olanın, yakalanması zor olanın bir yansımasıdır ("başkasınınkini bir anda seninmiş gibi hissetmek"). Ancak görüntülerin okuyucunun bilincine ulaşması için başka hiçbir şeye benzemeyen özel bir müzikaliteye ihtiyaç vardır. Fet, birçok ses yazma tekniğini (aliterasyon, asonans) kullanır ve hatta Çaykovski şöyle dedi: "Fet en iyi anlarında şiirin belirttiği sınırların ötesine geçer ve cesurca alanımıza adım atar."

Peki Fet'in sözleri bize neyi gösterdi? Sevdiğinin ölümünün karanlığından var olma sevincinin aydınlığına yürüdü, şiirlerinde ateş ve ışıkla yolunu aydınlattı. Bunun için ona Rus edebiyatının en güneşli şairi denir (herkes şu dizeleri bilir: "Size güneşin doğduğunu söylemek için size selamlarla geldim"). Fet, şoklardan sonra hayattan korkmaz, sanatın zamana karşı zaferine, güzel bir anın ölümsüzlüğüne inanır ve inancını korur.

A. Fet'in şiirleri, nesirde bir damla olmaması anlamında saf şiirdir. Genellikle sıcak duygular, umutsuzluk, zevk, yüce düşünceler hakkında şarkı söylemezdi, hayır, en basit şeyler hakkında yazdı - doğa resimleri hakkında, yağmur hakkında, kar hakkında, deniz hakkında, dağlar hakkında, ormanlar hakkında, yıldızlar hakkında, hakkında ruhun en basit hareketleri, hatta en küçük izlenimler bile. Şiiri neşeli ve parlaktır, hafiflik ve huzur duygusu vardır. Mahvolmuş aşkı hakkında bile, ilk dakikalardaki gibi duyguları derin ve taze olmasına rağmen hafif ve sakince yazıyor. Fetu, şiirlerinin neredeyse tamamına hakim olan neşesini ömrünün sonuna kadar değiştirmemiştir.

Şiirinin güzelliği, doğallığı, samimiyeti tam bir mükemmelliğe ulaşır, mısraları inanılmaz derecede anlamlı, mecazi, müzikaldir. Çaykovski, Rimsky-Korsakov, Balakirev, Rakhmaninov ve diğer bestecilerin şiirlerine dönmesi boşuna değildi.

"Fet'in şiiri tabiatın ta kendisidir, insan ruhunun içinden ayna gibi görünen..."

Geleneksel dünya ve Rus şarkı sözlerinde doğa teması, üzerinde durulması gereken ana konulardan biridir. Fet de pek çok şiirinde bu temayı yansıtır. Eserlerinde doğa teması, aşk sözleri ve Fet'in bir ve bölünmez özelliği olan güzellik temasıyla iç içe geçmiştir. 40'lı yılların ilk şiirlerinde doğa teması açıkça ifade edilmez, doğa imgeleri geneldir, ayrıntılı değildir:

Muhteşem fotoğraf,
benimle nasıl bir ilişkiniz var?
beyaz düz,
Dolunay...

40'ların şairleri, doğayı tarif ederken, esas olarak Heine'nin karakteristik tekniklerine, yani. tutarlı bir açıklama yerine ayrı izlenimler verildi. Fet'in erken dönem şiirlerinin çoğu "Heine'nin" diye eleştirildi. Örneğin, şairin ruh halini psikolojik bir analizi olmadan ve bağlantılı olduğu olay örgüsünü netleştirmeden ifade ettiği "Gürültülü Gece Yarısı Kar Fırtınası". Dış dünya, olduğu gibi, lirik "Ben" in ruh halleriyle renkleniyor, onlar tarafından canlandırılıyor, canlandırılıyor. Fet'in doğayı karakteristik insanlaştırması bu şekilde ortaya çıkıyor; genellikle doğanın heyecanlandırdığı duygusal bir ifade vardır, daha sonra çok karakteristik olan bu kadar parlak ve doğru ayrıntılar yoktur ve kişinin resmi bir bütün olarak yargılamasına izin verir. Fet'in doğa sevgisi, bilgisi, somutlaştırması ve ince gözlemleri, 50'li yıllardaki şiirlerinde tam anlamıyla kendini gösterir. Muhtemelen, Turgenev ile yakınlaşması, o dönemdeki manzara şarkı sözlerine olan tutkusunu etkiledi. Doğa olayları, Turgenev'in nesir gününün de özelliği olan Fet'in öncüllerinden daha ayrıntılı, daha spesifik hale geliyor. Fet, Rus manzarasının bir sembolü olarak genel olarak bir huş ağacını değil, kendi evinin verandasındaki belirli bir huş ağacını, genel olarak sonsuzluğu ve öngörülemezliği olan bir yolu değil, şu anda görülebilen belirli bir yolu tasvir ediyor. evin eşiği. Ya da örneğin şiirlerinde sadece açık bir sembolik anlamı olan geleneksel kuşlar değil, aynı zamanda her biri kendi özgünlüğünde gösterilen yabani tavşan, baykuş, zenci, çulluk, kızkuşu, hızlı ve diğerleri gibi kuşlar da vardır:

Bir bulutun arkasına yarı gizlenmiş
Ay henüz gündüzleri parlamaya cesaret edemiyor.
Burada böcek havalandı ve öfkeyle vızıldadı,
Burada harrier kanadını hareket ettirmeden yüzdü.

Turgenev ve Fet'in manzaraları, yalnızca doğal olayların gözlemlerinin doğruluğu ve inceliği açısından değil, aynı zamanda duyumlar, görüntüler (örneğin, uyuyan dünyanın görüntüsü, "dinlenen doğa") açısından da benzerdir. Fet, Turgenev gibi doğadaki değişiklikleri düzeltmeye, tanımlamaya çalışır. Gözlemleri kolayca gruplandırılabilir veya örneğin mevsimlerin görüntüsünde bir dönem net bir şekilde tanımlanabilir. Geç sonbahar tasvir edilir mi:

Son çiçekler ölmek üzereydi
Ve donun nefesini hüzünle beklediler;
Kenarları kızaran akçaağaç yaprakları,
Bezelye soldu ve gül düştü, -

veya kışın sonu:

Baharın daha mis kokulu mutluluğu
İnmek için zamanımız yoktu,
Daha fazla vadi karla dolu
Hala şafakta araba gümbürdüyor
Donmuş bir yolda...

Bu kolayca anlaşılabilir, çünkü açıklama doğru ve net. Fet, günün kesin olarak tanımlanmış bir saatini, şu veya bu havanın belirtilerini, doğadaki şu veya bu olgunun başlangıcını (örneğin, "Bahar Yağmuru" ndaki yağmur) tanımlamayı sever. Benzer şekilde Fet'in de çoğunlukla Rusya'nın orta bölgelerini tarif ettiği tespit edilebilir.

"Kar" şiir döngüsüne ve diğer döngülerden birçok şiire adanmış olan, merkezi Rusya'nın doğasıdır. Fet'e göre bu doğa güzeldir ama bu sönük güzelliği herkes yakalayamaz. Şairin birçok kez sığınak olarak adlandırdığı o doğal çevreye, bu doğaya, içindeki ışık ve ses oyununa "aşk beyanlarını defalarca tekrarlamaktan korkmuyor:" Hüzünlü sığınağınızı ve köyün akşamını seviyorum sağır ...". Fet her zaman güzelliğe tapmıştır; doğanın güzelliği, insanın güzelliği, aşkın güzelliği - bu bağımsız lirik motifler, şairin sanatsal dünyasında tek ve bölünmez bir güzellik fikrine dikilir. Günlük yaşamdan "fırtınaların uçtuğu yere ..." gider Fet için doğa, sanatsal bir zevk, estetik zevk nesnesidir. O, insanın en iyi akıl hocası ve bilge danışmanıdır. İnsan varoluşunun sırları olan bilmeceleri çözmeye yardımcı olan doğadır. Ayrıca örneğin "Fısıltı, çekingen nefes ..." şiirinde şair anlık duyumları mükemmel bir şekilde aktarır ve bunları değiştirerek kahramanların doğayla uyumlu durumunu insan ruhuna ve mutluluğuna aktarır. aşk:

Fısıltı, ürkek nefes,
tril bülbül,
gümüş ve çarpıntı
Uykulu akış....

Fet'in ruh ve tabiat hareketlerini fiilsiz aktarabilmesi şüphesiz Rus edebiyatında bir yenilikti. Ancak, örneğin "Akşam" şiirinde olduğu gibi, fiillerin ana sütun haline geldiği resimleri de var mı?

Berrak bir nehrin üzerinde geliyordu,
Solmuş çayırda çaldı "
Sessiz koruyu süpürdü,
O kıyıda yanan...

Olanların böyle bir aktarımı, Fet'in manzara sözlerinin başka bir özelliğinden bahsediyor: ana ton, kelimelerle aktarılması çok zor olan seslerin, kokuların, belirsiz ana hatların ince izlenimleriyle belirlenir. Açıklanan doğa resmini net bir şekilde temsil etmeyi mümkün kılan, somut gözlemlerin cesur ve alışılmadık çağrışımlarla birleşimidir. Fet'in şiirlerindeki izlenimcilikten de bahsedebiliriz; doğal fenomenlerin tasvirindeki yeniliğin ilişkilendirildiği izlenimciliğe yönelik önyargıdır. Daha doğrusu, nesneler ve olgular şair tarafından, yazarken ona göründüğü gibi, algısına göründüğü gibi tasvir edilir. Ve açıklama, görüntünün kendisine değil, yarattığı izlenime odaklanır. Görünen Fet gerçek olarak tanımlar:

Gölün üzerinde kuğu kamışa çekti,
Orman suda devrildi,
Zirvelerin dişleriyle şafakta boğuldu,
İki kıvrımlı gökyüzü arasında.

Genel olarak "sudaki yansıma" motifine şairde oldukça sık rastlanır. Muhtemelen titrek bir yansıma, sanatçının hayal gücüne yansıyan nesnenin kendisinden daha fazla özgürlük sağlar. Fet, dış dünyayı ruh halinin ona verdiği biçimde tasvir eder. Tüm doğruluk ve somutlukla, doğanın tasviri, öncelikle lirik bir duyguyu ifade etmenin bir aracı olarak hizmet eder.

A. Fet genellikle şiirlerinde tek figür, tek duygu dönüşü üzerinde durur ve aynı zamanda şiirine monoton denemez, aksine çeşitlilik ve çok sayıda konu ile dikkat çeker. Şiirlerinin özel çekiciliği, içeriğin yanı sıra, tam da şiir havasının doğasındadır. Muse Fet, bize tam olarak dünyayı anlatmasına rağmen, sanki içinde dünyevi hiçbir şey yokmuş gibi hafif, havadar. Şiirlerinde hemen hemen hiç hareket yoktur, mısralarının her biri bir tür izlenimler, düşünceler, sevinçler ve hüzünlerdir. En azından “Işınınız uzaklara uçuyor…”, “Durgun gözler, deli gözler…”, “Güneş ıhlamurlar arasında bir ışındır…”, “Sana elimi uzatıyorum” gibi şeyler alın. sessizlik ... " vb.

Şair, güzelliği gördüğü yerde söyledi ve onu her yerde buldu. Olağanüstü gelişmiş bir güzellik anlayışına sahip bir sanatçıydı, muhtemelen şiirlerindeki doğa resimlerinin bu kadar güzel olmasının nedeni, onu olduğu gibi, gerçekliğin herhangi bir süslemesine izin vermeden aldı. Şiirlerinde, orta Rusya'nın manzarası gözle görülür şekilde görülebilir.

A. Fet, doğanın tüm tanımlarında, en küçük özelliklerine, gölgelerine, ruh hallerine kusursuz bir şekilde sadıktır. Şair bu sayede psikolojik doğrulukla, telkari doğrulukla yıllardır bizi hayrete düşüren harika eserler yaratmış, bunların arasında "Fısıltı, çekingen nefes ...", "Sana geldim" gibi şiirsel şaheserler de var. selamlar ... ”,“ Şafakta onu uyandırma ...”, “Şafak dünyaya veda ediyor ...”.

Fet gördüğü, hissettiği, dokunduğu, duyduğu dünyanın resmini kurar. Ve bu dünyada her şey önemli ve anlamlıdır: bulutlar, ay, böcek, yaban böceği, mısır gevreği, yıldızlar ve Samanyolu. Her kuş, her çiçek, her ağaç ve her çimen, genel resmin sadece bir parçası değildir - hepsinin yalnızca karakteristik işaretleri, hatta karakterleri vardır. "Kelebek" şiirine dikkat edelim:

Haklısın. Bir hava taslağı
çok tatlıyım
Canlı yanıp sönen tüm kadifem -
Sadece iki kanat.
Sorma: nereden geldi?
Nerede acelem var?
Burada bir çiçeğin üzerine hafifçe battım
Ve burada nefes alıyorum.
Ne kadar uzun, amaçsız, çabasız,
nefes almak ister misin
Şu anda, pırıl pırıl, kanatlarımı açacağım
Ve uçup gideceğim.

Fet'in "doğa duygusu" evrenseldir. Fet'in tamamen peyzaj sözlerini, doğal yaşamın genel yasalarına tabi olan hayati organı olan insan kişiliği ile bağlarını koparmadan ayırmak neredeyse imkansızdır.

Tavrının özelliğini tanımlayan Fet, şunları yazdı: “Tüm evrende yalnızca bir kişi ve yalnızca o, sorma ihtiyacı hisseder: çevreleyen doğa nedir? Bütün bunlar nereden geliyor? O kendisi nedir? Nerede? Nerede? Ne için? Ve kişi ne kadar yüksekse, ahlaki doğası o kadar güçlüdür, bu sorular onda o kadar içtenlikle ortaya çıkar. “Doğa bu şairi kendine kulak misafiri olmak, dikizlemek ve kendini anlamak için yarattı. Onun hakkında ne düşündüğünü, doğayı, insanı, neslini, onu nasıl algıladığını öğrenmek için. Doğa, bir kişinin hassas ruhunun onu nasıl algıladığını ziyaret etmek için Fet'i yarattı ”(L. Ozerov).

Fet'in doğa ile ilişkisi kendi dünyasında tam bir çözülmedir, bu bir mucizeyi endişeli bir şekilde bekleme halidir:

Bekliyorum... Bülbül yankısı
Parlayan nehirden koşarak
Ayın altında elmaslar içinde çimenler,
Kimyonun üzerinde ateş böcekleri yanıyor.
Bekliyorum... Koyu mavi gökyüzü
Hem küçük hem de büyük yıldızlarda,
bir kalp atışı duyuyorum
Ve ellerde ve ayaklarda titreme.
Bekliyorum... İşte güneyden bir esinti;
Ayağa kalkıp gitmek bana sıcak geliyor;
Bir yıldız batıya kaydı...
Üzgünüm, altın, üzgünüm!

Bir zamanlar yazara çok fazla keder getiren, bazılarının hayranlığına, diğerlerinin kafa karışıklığına, geleneksel şiirin taraftarlarının sayısız alay konusuna - genel olarak bütün bir edebi skandala neden olan Fet'in en ünlü şiirlerinden birine dönelim. Bu küçük şiir, demokratik eleştirmenler için şiirin boşluk ve fikir eksikliği düşüncesinin vücut bulmuş hali haline geldi. Bu şiirin otuzdan fazla parodisi yazılmıştır. İşte burada:

Fısıltı, ürkek nefes,
tril bülbül,
gümüş ve çarpıntı
uykulu dere
Gece lambası, gece gölgeleri,
sonu olmayan gölgeler
Bir dizi sihirli değişiklik
Tatlı Yüz,
Dumanlı bulutlarda mor güller,
kehribar yansıması,
Ve öpücükler ve gözyaşları,
Ve şafak, şafak! ...

Sadece doğada değil, aynı zamanda insan ruhunda da meydana gelen bir hareket hissi, dinamik değişimler hemen ortaya çıkar. Bu arada şiirde tek bir fiil yoktur. Ve bu şiirde aşk ve yaşamla ne kadar neşeli sarhoşluk! Fet'in günün en sevdiği saatinin gece olması tesadüf değildir. Şiir gibi, günün koşuşturmacasından bir sığınaktır:

Geceleri bir şekilde daha rahat nefes alabiliyorum.
Biraz daha ferah...

şair tarafından tanınır. Geceyle konuşabilir, ona canlı bir varlık gibi hitap eder, yakın ve sevgili:

Merhaba! bin kere selam ederim sana ey gece!
Tekrar tekrar seni seviyorum
sessiz, sıcak
Gümüş kaplı!
Çekingen bir şekilde mumu söndürüp pencereye gidiyorum...
Sen beni göremezsin ama ben her şeyi kendim görüyorum...

A. A. Fet'in şiirleri ülkemizde sevilmektedir. Zaman, şiirinin değerini koşulsuz olarak doğruladı, biz 20. yüzyıl insanlarının ona ihtiyacımız olduğunu gösterdi, çünkü ruhun en mahrem iplerine dokunuyor, çevreleyen dünyanın güzelliğini ortaya koyuyor.

Fet'in estetik görünümleri

Estetik güzellik bilimidir. Ve şairin bu hayatta neyin güzel olduğuna dair görüşleri, çeşitli koşulların etkisi altında şekillenir. Burada her şey özel bir rol oynar - şairin yaşam ve güzellik hakkındaki fikirlerini oluşturan çocukluğunun geçtiği koşullar ve öğretmenlerin, kitapların, favori yazarların ve düşünürlerin etkisi, eğitim düzeyi ve sonraki tüm koşulların hayat. Bu nedenle Fet'in estetiğinin, hayatının ve şiirsel kaderinin ikiliğinin trajedisinin bir yansıması olduğunu söyleyebiliriz.

Böylece Polonsky, şairin sadece hissetmekle kalmayıp aynı zamanda verili olarak ilan ettiği iki dünya - yaşam dünyası ve şiirsel dünya arasındaki çatışmayı çok doğru ve doğru bir şekilde tanımladı. "İdeal dünyam uzun zaman önce yok edildi ..." - Fet 1850'de itiraf etti. Ve bu yok edilmiş ideal dünyanın yerine, başka bir dünya kurdu - tamamen gerçek, her gün, sıradan işler ve yüksek şiirsel olmayan bir hedefe ulaşmayı amaçlayan endişelerle dolu. Ve bu dünya, şairin ruhuna dayanılmaz bir şekilde yüklendi, aklını bir dakika bile bırakmadı. Fet'in estetiği, ana ilkesini kendisi için kesin olarak formüle ettiği ve ondan asla geri adım atmadığı bu varoluş ikiliğinde oluşur: şiir ve yaşam uyumsuzdur ve asla birleşmeyeceklerdir. Fet ikna olmuştu; yaşam için yaşamak sanat için ölmek, sanat için ayağa kalkmak yaşam için ölmektir. Bu nedenle ekonomik işlere dalan Fet, uzun yıllar edebiyattan ayrıldı.

Hayat zor iş, bunaltıcı melankoli ve
cefa:
Acı çek, her zaman acı çek, amaçsızca, nedensizce,
Boşluğu doldurmaya çalış ve bak
Her yeni girişimde olduğu gibi uçurum daha derin,
Yine delir, çabala ve acı çek.

Fet, yaşam ve sanat arasındaki ilişkiyi anlarken, “İrade ve Temsil Olarak Dünya” kitabını Rusçaya çevirdiği sevgili Alman filozof Schopenhauer'in öğretilerinden yola çıktı.

Schopenhauer, dünyamızın olası dünyaların en kötüsü olduğunu, hayatta acı çekmenin kaçınılmaz olduğunu savundu. Bu dünya, işkence görmüş ve korkmuş yaratıkların arenasından başka bir şey değildir ve bu dünyadan çıkmanın tek olası yolu, Schopenhauer'ın etiğinde intihar için bir özrü doğuran ölümdür. Schopenhauer'ın öğretilerine dayanarak ve onunla tanışmadan önce bile Fet, hayatın genel olarak temel, anlamsız, sıkıcı olduğunu, ana içeriğinin acı çekmek olduğunu ve yalnızca bir gizemli, anlaşılmaz gerçek, saf küre olduğunu tekrarlamaktan yorulmadı. bu keder ve sıkıntı dünyasında neşe - güzellikler küresi, özel bir dünya,

Fırtınaların uçtuğu yerde
Tutkulu düşüncenin saf olduğu yerde, -
Ve yalnızca görünür şekilde adanmış
Bahar çiçekleri ve güzelliği
("Ne hüzün! Sokağın sonu...")

Şiirsel durum, fazlasıyla insani olan her şeyin arınmasıdır, hayatın boğazlarından açık alana çıkış, uykudan uyanmadır, ama her şeyden önce şiir, ıstırabın üstesinden gelmektir. Fet, Puşkin'in "İlham için doğduk, Tatlı sesler ve dualar için doğduk" sözlerini aldığı şiirsel manifestosu "Muse" da bundan bahsediyor.

Fet, bir şair olarak kendisi hakkında şunları söylüyor:

senin ilahi gücünle

Ve insan mutluluğuna.

Bu şiirin ve Fet'in tüm estetik sisteminin kilit imgeleri, "İlahi güç" ve "yüksek zevk" kelimeleridir. İnsan ruhu üzerinde muazzam bir güce sahip olan, gerçekten İlahi olan şiir, hayatı dönüştürebilir, insan ruhunu dünyevi ve yüzeysel olan her şeyden arındırabilir, ancak "hayata bir iç çekme, gizli işkencelere tatlılık verme" yeteneğine sahiptir.

Fet'e göre sanatın ebedi nesnesi güzelliktir. Fet, "Dünya her parçasıyla eşit derecede güzeldir" diye yazmıştı. Güzellik tüm evrene saçılır. A. Fet'in tüm şiirsel dünyası bu güzellik alanında yer alır ve üç zirve arasında dalgalanır - doğa, aşk ve yaratıcılık. Bu üç şiirsel nesnenin tümü sadece birbirleriyle temas halinde değil, aynı zamanda birbirine sıkı sıkıya bağlı, birbirine nüfuz ederek tek bir kaynaşmış sanatsal dünya oluşturuyor - Fetov'un güneşi armonik, dünyanın özü müzik olan güzellik evreni . L. Ozerov'a göre, “Müzikal açıdan en yetenekli ustalardan biri olan Fet'te bulunan Rusça sözler. Kağıda harflerle yazılmış, sözleri notalar gibi geliyor, bu notları okuyabilenler için doğru.

Tchaikovsky ve Taneyev, Rimsky-Korsakov ve Grechaninov, Arensky ve Spendiarov, Rebikov ve Viardo-Garcia, Varlamov ve Konyus, Balakirev ve Rachmaninoff, Zolotarev ve Goldenweiser, Napravnik ve Kalinnikov ve daha birçokları Fet'in sözleriyle müzik besteledi. Müzik eserlerinin sayısı yüzlerce olarak ölçülür.

Fet'in şarkı sözlerindeki aşk motifleri.

Hayatın yokuşunda Fet "akşam ışıklarını yaktı", gençliğin hayallerinde yaşadı. Geçmişle ilgili düşünceler onu terk etmedi ve en beklenmedik anlarda ziyaret etti. En ufak bir dış olayın, diyelim ki, uzun zaman önce söylenenlere benzer sözler söylemesi, o günlerde onda gördüğüne benzer bir elbisenin bir barajda ya da bir ara sokakta parlaması yeterliydi.

Otuz yıl önce oldu. Herson taşrasında bir kızla tanıştı. Adı Maria'ydı, o yirmi dört, adam yirmi sekiz yaşındaydı. Babası Kozma Lazich, 18. yüzyılın ortalarında burada ilk askeri yerleşimi kuran Ivan Horvat ile birlikte Rusya'nın güneyine taşınan iki yüz yurttaşının soyundan gelen bir Sırptı. Novorossia. Emekli general Lazich'in kızlarından en büyüğü, zarif ve hareketli, harika bir dansçı olan Nadezhda, parlak bir güzelliğe ve neşeli bir mizacı vardı. Ama genç cuirassier Fet'in kalbini büyüleyen o değil, daha az gösterişli Maria idi.

Uzun boylu, ince bir esmer, ölçülü, katı dememekle birlikte, her şeyde kız kardeşinden aşağıydı, ancak siyah, kalın saç lüksünde onu geride bıraktı. Bu, şiirlerinin birçok satırının ikna ettiği gibi, kadınların güzelliğine, her şeyden önce saçlarına değer veren Fet'in dikkatini ona yöneltmiş olmalı.

Genellikle amcası Petkovich'in sık sık kaldığı ve gençlerin toplandığı evindeki gürültülü eğlencelere katılmayan Maria, piyanoda dans edenler için çalmayı tercih etti, çünkü mükemmel bir müzisyendi, Franz Liszt'in kendisinin de belirttiği gibi. bir kez onun oyununu duydum.

Maria ile konuşan Fet, edebiyat, özellikle şiir konusundaki bilgisinin ne kadar kapsamlı olduğuna şaşırdı. Ayrıca, kendi çalışmalarının uzun süredir hayranı olduğu ortaya çıktı. Beklenmedik ve hoştu. Ancak ana "uzlaşma alanı", büyüleyici dili, doğanın ilham verici açıklamaları ve aşıklar arasında tamamen yeni, eşi benzeri görülmemiş ilişkileriyle George Sand'dı. Hiçbir şey insanları genel olarak sanat kadar bir araya getirmez - kelimenin en geniş anlamıyla şiir. Böyle bir oybirliği kendi içinde şiirdir. İnsanlar daha duyarlı hale geliyor ve hiçbir kelimenin tam olarak açıklamaya yetmediğini hissediyor ve anlıyor.

Afanasy Afanasyevich daha sonraki yaşamında, "Onun hoş atmosferine girdiğimde duyduğum içten huşu uzun zamandır anladığına hiç şüphe yoktu." Bu durumda kelimelerin ve sessizliğin eşdeğer olduğunu da anladım.

Tek kelimeyle, aralarında derin bir duygu alevlendi ve bununla dolu Fet arkadaşına şöyle yazıyor: “Bir kızla tanıştım - harika bir ev, eğitim, onu aramıyordum - o benim ama kader - ve dünyanın çeşitli fırtınalarından sonra, hiçbir iddiada bulunmadan barış içinde yaşayabilecekleri takdirde çok mutlu olacağımızı öğrendik. Bunu birbirimize söyledik ama bir şekilde ve bir yerde gerekli mi? Paramı biliyorsun - onun da hiçbir şeyi yok ... "

Maddi soru, mutluluğa giden yolda ana engel haline geldi. Fet, şu andaki en eziyetli kederin onlara hayatlarının geri kalanının kaçınılmaz kederine gitme hakkı vermediğine inanıyordu - bir kez refah olmayacak.

Ancak konuşmaları devam etti. Herkes dağılırdı, gece yarısını çoktan geçmişti ve yeterince konuşamıyorlardı. Oturma odasındaki kanepeye oturup renkli bir fenerin loş ışığında konuşurlar, konuşurlar ama karşılıklı duygularını asla dışa vurmazlar.

Tenha bir köşede yaptıkları sohbetler dikkatlerden kaçmadı. Fet, kızın namusundan sorumlu hissetti - sonuçta, bir dakika düşkün bir erkek değil ve onu olumsuz bir ışığa sokmaktan çok korkuyordu.

Ve sonra bir gün, karşılıklı umutlarının gemilerini bir anda yakmak için cesaretini topladı ve evliliği kendisi için imkansız gördüğü gerçeğiyle ilgili düşüncelerini ona açıkça ifade etti. Buna, özgürlüğüne herhangi bir tecavüz etmeden onunla konuşmayı sevdiğini söyledi. Halkın dedikodularına gelince, dahası, dedikodu yüzünden onunla iletişim kurmanın mutluluğundan kendini mahrum etmeye niyeti yok.

"Lazich ile evlenmeyeceğim," diye yazıyor bir arkadaşına, "ve o bunu biliyor, ama bu arada ilişkimizi bölmemesi için yalvarıyor, önümde kardan daha saf - kaba bir şekilde sözünü kesmek ve kaba bir şekilde sözümü kesmemek - o bir kız - senin Solomon'a ihtiyacın var." Akıllıca bir karara ihtiyaç vardı.

Ve garip bir şey: Kararsızlığı karakterinin ana özelliği olarak gören Fet, sonra beklenmedik bir şekilde sertlik gösterdi. Ancak, gerçekten bu kadar beklenmedik miydi? Kendisini her zaman sımsıkı tutmuş olan hayat okulunun onda son derece yansıma geliştirdiğini ve hiçbir zaman düşüncesizce adım atmasına izin vermediğini kendi sözlerini hatırlarsak, vereceği karar daha netleşecektir. Fet'i iyi tanıyanlar, örneğin L. Tolstoy, bu "dünyevi şeylere bağlılığa", onun pratikliğine ve faydacılığına dikkat çekti. Onda dünyevi ve manevi olanın mücadele ettiğini, aklın kalple savaştığını ve çoğu zaman galip geldiğini söylemek daha doğru olur. Kendi deyimiyle, "idealizmin bayağı bir yaşama doğru tecavüzü", kişinin kendi ruhuyla, meraklı gözlerden derinden gizlenmiş bir mücadelesi değildi.

Böylece Fet, hakkında yazdığı Maria ile ilişkisini bitirmeye karar verdi. Yanıt olarak "en samimi ve güven verici mektup" geldi. Görünüşe göre bu, "ruhunun pınarı" zamanını sona erdirdi. Bir süre sonra acı haberi aldı. Maria Lazich trajik bir şekilde öldü. Sırrı henüz açıklanmayan korkunç bir ölümle öldü. Örneğin, D. D. Blagoi'nin inandığı gibi, kızın intihar ettiğini düşünmek için sebepler var. Onu özel bir sevgi gücüyle, neredeyse bedensel ve ruhsal yakınlıkla gördü ve o zamanlar yaşadığı mutluluğun o kadar çok olduğunun, Tanrı'dan daha fazlasını dilemenin ve istemenin korkunç ve günahkar olduğunun giderek daha net bir şekilde farkına vardı.

Fet, en sevdiği şiirlerinden birinde şöyle yazmıştır:

Zihinsel olarak okşamaya cüret ediyorum
Kalbin gücüyle rüyayı uyandır
Ve mutlulukla, ürkek ve donuk
Aşkını hatırla.

Doğal ve insanın kaynaşması uyum, güzellik duygusu verir. Fet'in sözleri hayata, kökenine, var olmanın basit zevklerine duyulan sevgiyi ilham ediyor. Yıllar geçtikçe çağın şiirsel damgalarından kurtulan Fet, lirik misyonunda aşkın ve doğanın şarkıcısı olarak kendini ortaya koyar. Günün sabahı ve yılın sabahı, Fet'in sözlerinin sembolleri olmaya devam ediyor.

Fet'in sözlerindeki aşk-anı imgesi

A. Fet'in aşk sözleri çok benzersiz bir fenomendir, çünkü neredeyse tamamı tek bir kadına - Fet'in zamansız ölen sevgilisi Maria Lazich'e yöneliktir ve bu ona özel bir duygusal tat verir.

Meryem'in ölümü nihayet şairin zaten "acı" olan hayatını zehirledi - şiirleri bize bunu anlatıyor. “Aşkın ve güzelliğin coşkulu şarkıcısı duygularının peşinden gitmedi. Ancak Fet'in yaşadığı duygu, tüm hayatı boyunca olgun bir yaşlılığa geçti. Lazich'e olan aşk, intikamcı bir şekilde Fet'in sözlerine girdi, ona drama, günah çıkarma gevşekliği verdi ve ondan bir pastorallik ve şefkat ipucu çıkardı.

Maria Lazich 1850'de öldü ve şairin onsuz yaşadığı kırk yıldan fazla bir süre, "yanmış aşkının" acı hatıralarıyla doluydu. Üstelik Fet'in zihninde ve sözlerinde, gitmiş bir duyguyu belirtmek için geleneksel olan bu metafor, oldukça gerçek ve dolayısıyla daha da korkunç bir içerikle doluydu.

Resmin en son ne zaman sevimliydi
Zihinsel olarak okşamaya cüret ediyorum
Kalbin gücüyle rüyayı uyandır
Ve mutlulukla, ürkek ve donuk
Aşkını hatırla...

Kaderin bağlayamadığı şey şiirle birbirine bağlandı ve Fet şiirlerinde sevgilisinden canlı bir varlık olarak defalarca söz ediyor, onu aşkla dinliyor,

Bir dahi gibisin, beklenmedik, ince,
Gökten bana ışık uçtu,
Huzursuz zihnimi bastırdı,
Gözlerini yüzüne çekti.

Bu grubun şiirleri, özel bir duygusal tat ile ayırt edilir: neşe, coşku ve zevkle doludurlar. Burada, genellikle doğa imajıyla birleşen aşk deneyimi imajı hakimdir. Fet'in sözleri, şairin aşkının bir anıtı, "canlı bir heykeli" olan Meryem'in hatırasının vücut bulmuş hali olur. Pek çok şiirde açıkça duyulan suçluluk ve ceza motifleriyle Fet'in aşk sözlerine trajik bir gölge verilir.

Uzun zamandır senin hıçkırıklarının feryatlarını düşledim, -
Kırgınlığın, acizliğin ağlamasının sesiydi;
Uzun, çok uzun bir süre o neşeli anın hayalini kurdum,
Sana yalvardığım gibi - talihsiz cellat ...
Bana elini verdin, "Geliyor musun?"
Sadece gözlerinde iki damla gözyaşı fark ettim;
Gözlerindeki o kıvılcımlar ve soğuk ürpertiler
Sonsuza dek uykusuz gecelere katlandım.

Fet'in aşk sözlerindeki sabit ve sonsuz çeşitlilikteki aşk ve yanma motifi dikkatleri üzerine çeker. Gerçekten yanmış Maria Lazich, sevgilisinin şiirini yaktı. “Ne hakkında yazarsa yazsın, hatta diğer kadınlara hitaben yazdığı şiirlerde bile, kadının imajı intikamla mevcut, kısa hayatı aşkla yanmış. Bu görüntü ya da sözlü anlatımı bazen ne kadar banal olsa da Fet'te inandırıcıdır. Üstelik aşk sözlerinin de temelini oluşturur.

Lirik kahraman kendisine "cellat" diyor ve böylece suçluluğunun farkındalığını vurguluyor. Ama o "talihsiz" bir cellat, çünkü sevgilisini yok ettikten sonra kendisini, kendi hayatını da yok etti. Ve bu nedenle, aşk sözlerinde, aşk hatıraları imgesinin yanında, ölüm motifi ısrarla sadece kişinin suçunu kefaret etmek için değil, aynı zamanda sevgili ile yeniden bir araya gelmek için tek fırsat olarak geliyor. Hayatın götürdüğünü ancak ölüm geri verebilir:

O gözler yok - ve ben tabutlardan korkmuyorum,
sessizliğini kıskanıyorum
Ve ne aptallığı ne de kötülüğü yargılamak,
Acele et, unutulmaya doğru acele et!

Kahraman için hayat anlamını yitirdi, bir acı ve kayıp zincirine, dibine kadar içmek zorunda kaldığı "acı", "zehirli" bir bardağa dönüştü. Fet'in sözlerinde, özünde trajik bir iki imge karşıtlığı ortaya çıkıyor - lirik bir kahraman ve bir kadın kahraman. O yaşıyor, ama ruhu ölü ve uzun süre önce ölmüş olan kadın, onun anısında ve şiirinde yaşıyor. Ve ömrünün sonuna kadar bu hatıraya sadık kalacaktır.

Belki de Fet'in aşk sözleri, şairin yaşam izlenimlerinin yansıdığı tek eseridir. Belki de bu yüzden aşk şiirleri doğaya adanmış şiirlerden çok farklıdır. Fet'in manzara sözlerinde göreceğimiz o yaşama sevinci, mutluluk duygusu onlarda yok. L. Ozerov'un yazdığı gibi, “Fet'in aşk sözleri, yaşadıklarının en ateşli bölgesidir. Burada hiçbir şeyden korkmuyor: ne kendini kınama, ne dışarıdan gelen küfürler, ne doğrudan konuşma, ne dolaylı, ne forte, ne de pianissimo. Burada söz yazarı kendini yargılar. İcraya gider. Kendi kendine yanar."

Fet'in sözlerinde izlenimciliğin özellikleri

İzlenimcilik, 70'lerde Fransız resminde gelişen, 19. yüzyıl sanatında özel bir akımdır. İzlenimcilik, bir izlenim, yani, bir nesnenin değil, bu nesnenin ürettiği izlenimin bir görüntüsü, sanatçının öznel gözlemlerinin ve gerçeklik izlenimlerinin, değişken duyumların ve deneyimlerin sabitlenmesi anlamına gelir. Bu tarzın özel bir özelliği, "konuyu her hissi anında yakalayan parçalı vuruşlarla aktarma arzusu" idi.

Fet'in fenomeni tüm değişken biçimleriyle gösterme arzusu, şairi izlenimciliğe yaklaştırır. Dış dünyaya ihtiyatlı bir şekilde bakan ve onu şu anda göründüğü gibi gösteren Fet, izlenimci bir üslup olan şiir için tamamen yeni teknikler geliştirir.

Nesneden çok, nesnenin yarattığı izlenimle ilgilenir. Fet, dış dünyayı şairin anlık ruh haline uygun biçimde tasvir eder. Tüm doğruluk ve somutluklarına rağmen, doğa tasvirleri öncelikle lirik duyguları ifade etmenin bir aracı olarak hizmet eder.

Fet'in yeniliği o kadar cüretkardı ki, çağdaşlarının çoğu onun şiirlerini anlamadı. Fet'in yaşamı boyunca şiirleri çağdaşlarından doğru düzgün karşılık bulmadı. Bize dünyayı tanımanın, uyumunu ve mükemmelliğini bilmenin sevincini veren muhteşem şiiri Fet'i yalnızca yirminci yüzyıl gerçekten açtı.

"Fet'in sözlerine yaratılışından bir asır sonra dokunan herkes için, her şeyden önce önemli olan, onun maneviyatı, manevi niyeti, hayatın genç güçlerinin harcanmamışlığı, baharın heyecanı ve sonbaharın şeffaf bilgeliğidir" diye yazdı. L. Özerov. - Fet'i okuyorsunuz - ve teslim oluyorsunuz: tüm hayatınız hala önde. Önümüzdeki gün ne kadar iyi vaat ediyor. Yaşamaya değer! Fet böyle.

Eylül 1892'de -ölümünden iki ay önce- yazdığı bir şiirde Fet şöyle itiraf ediyor:

Düşünce taze, ruh özgür;
Her an şunu söylemek istiyorum:
"Benim!" Ama ben sessizim.
Şair susar mı? HAYIR. Onun şiiri konuşur.

Kaynakça

* R. S. Belausov "Rus Aşk Sözleri" Kurskaya Pravda matbaasında basılmıştır - 1986.
* G. Aslanova “Efsanelerin ve fantezilerin esaretinde” 1997. Sayı. 5.
* M. L. Gasparov "Seçilmiş Eserler" Moskova. 1997. Cilt 2
* A. V. Druzhinin “Güzel ve Ebedi” Moskova. 1989.
* V. Solovyov “Aşkın Anlamı” Seçilmiş eserler. Moskova. 1991.
* I. Sukhikh "Fet Efsanesi: An ve Sonsuzluk // Yıldız" 1995. Sayı 11.
* Bu çalışmanın hazırlanması için http://www.referat.ru/ sitesinden materyaller kullanılmıştır.

A.A. Fet romantik mi? (Ranchin AM)

“Dilimiz ne kadar fakir! "İstiyorum ve yapamıyorum ..." feta-romantic'in şiirsel manifestolarından biri olarak kabul ediliyor. Fet'in romantik bir şair olarak nitelendirilmesi neredeyse evrensel olarak kabul edilmektedir. Ancak başka bir görüş daha var: “Fet'in sözlerinin doğası gereği romantik olduğuna dair yaygın fikirler şüpheli görünüyor. Psikolojik önkoşullara (yaşamın nesirinden tiksinme) göre böyle olmak, sonuç açısından, gerçekleşen ideal açısından romantizmin tersidir. Fet'te, romantizmin özelliği olan "doğal yaşamı medeni şehirlerin yapay varlığına" karşı çıkan, vb. Yabancılaşma, ayrılma, uçuş, vb. ) tamamen dünyevi, bu dünyevidir. Her zamanki romantik çatışmanın karşıtlıklarından birini kendi dünyasının sınırları dışında bırakır.

Fet'in sanatsal dünyası homojendir ”(Sukhikh I.N. Shenshin ve Fet: yaşam ve şiir // Fet A. Şiirler / Giriş makalesi I.N. Sukhikh; A.V. Uspenskaya tarafından derlenmiş ve yorumlanmıştır. St. Petersburg, 2001 (“Şairin Yeni Kütüphanesi) . Küçük Seriler”), s.40-41) Ya da işte başka bir ifade: “Fetovski dünyası nedir? Bu, yakından, yakından, ayrıntılı ama aynı zamanda güzellik prizmasından biraz bağımsız, pratik çıkarların ötesinde görülen doğadır ”(age, s. 43, antitezleri, karşıtlıkları karakterize ederken ​​ikili dünyalar, romantizmin bir işareti olarak I. N. Sukhikh şu kitaba atıfta bulunur: Yu. V. Mann, Dynamics of Russian Romantizm, Moskova, 1995). Bu arada, romantik olarak sınıflandırılan şiirde ideal dünya ile gerçek dünya arasındaki ayrım mutlaka katı bir antitez karakterine sahip değildir; Böylece, erken Alman romantikleri ideal dünya ile gerçek dünyanın birliğini vurguladılar (bkz: Zhirmunsky V.M. Alman romantizmi ve modern mistisizm / A.G. Astvatsaturov'un önsözü ve yorumu. St. Petersburg, 1996. S. 146-147 ).

V.L.'ye göre. Korovin, “Fet'in şiiri coşkulu, şenlikli. Trajik şiirleri bile bir tür kurtuluş taşır. Neredeyse başka hiçbir şairin bu kadar çok "ışık" ve "mutluluk" yoktur - arıların Fet'te deneyimlediği, yaprakların ve çim bıçaklarının ağlayıp parladığı açıklanamaz ve nedensiz mutluluk. "Çılgın mutluluk, bitkin bir heyecan" - erken bir şiirin bu sözleri, sözlerinde hüküm süren ruh halini en son şiirlerine kadar gösterir ”(Korovin V.L. Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892): yaşam ve iş üzerine bir deneme // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Bu, genellikle "en" parlak "Rus şairlerinden biri" olarak anılan Fet hakkında literatürde "ortak bir yer" dir (Lotman L.M. A.A. Fet // Rus Edebiyatı Tarihi: 4 ciltte. L., 1982. T. 3 S. 425). Bununla birlikte, Fet hakkında yazan ve yazan birçok kişinin aksine, araştırmacı çok önemli birkaç açıklama yapıyor: doğa ve insan dünyasının uyumuna yönelik motifler, 1840'larda iken 1850'ler döneminin şarkı sözlerinin karakteristiğidir. 1850'lerin sonları - 1860'ların şarkı sözlerinde doğadaki ve insan ruhundaki çatışmalar tasvir edilir. doğanın uyumuna "Ben" deneyimlerinin uyumsuzluğu karşı çıkıyor; 1870'lerin şarkı sözlerinde nifak motifi büyür ve ölüm teması hakim olur; 1880 - 1890'ların başlarındaki eserlerde. “Şair, düşük gerçeklik ve yaşam mücadelesine sanatla ve doğayla bütünlükle değil, akıl ve bilgiyle karşı çıkar” (age., s. 443). Bu dönemselleştirme (kesinlikle başka herhangi bir şey gibi) şematik ve öznel olmakla suçlanabilir, ancak yaşam sevincinin şarkıcısı olan Fet fikrini haklı olarak düzeltir.

1919'da şair A.V. Tufanov, Fet'in şiirinden sanatçının "ruhun zevkine ve aydınlanmasına neşeli bir ilahi" olarak bahsetti ("Şarkı Sözleri ve Fütürizm" raporunun özetleri; makaleden alıntılanmıştır: Krusanov A.A.V. Tufanov: Arkhangelsk dönemi (1918-1919) // New Literary Review, 1998, No.30, s.97). D.D.'ye göre. İyi, “Fetov'un sözlerinin dünyasına korkunç, acımasız, çirkin bir erişim yok: sadece güzellikten dokunmuş” (İyi D. Athanasius Fet bir şair ve bir adam // A. Fet. Anılar / Önsöz D. Blagogo; Comp. ve not A. Tarkhova, Moskova, 1983, 20). Ancak: Fet'in D.D. için yazdığı şiir. Blagogo, I.N.'nin aksine. Puşkin'in "gerçekliğin şiirinin" "romantik bir versiyonu" olarak kuru, ancak "acımasız ve yöntem açısından romantik" (age., s. 19).

AE Tarkhov, "Sana selamlarla geldim ..." (1843) şiirini Fet'in yaratıcılığının motiflerinin özü olarak yorumladı: "Dört kıtasında," söyle "fiilinin dört kez tekrarlanmasıyla Fet, olduğu gibi , Rus şiirinde anlatmaya geldiği her şeyi, güneşli bir sabahın neşeli parlaklığı ve genç, bahar yaşamının tutkulu titremesi, aşkta mutluluğu özleyen bir ruh ve neşeyle birleşmeye hazır durdurulamaz bir şarkı olarak adlandırdı. dünyanın ”(Tarkhov A. Lirik Afanasy Fet // Fet A.A. Şiirler. Şiirler. Çeviriler Moskova, 1985, s. 3).

Başka bir makalede araştırmacı, bu şiirin metninden yola çıkarak Fet'in şiirinde tekrar eden, değişmeyen motiflerin bir tür listesini veriyor: “Öncelikle eleştirinin en sevilen ifadesini koyalım: “kokulu tazelik” - ifade ediyordu. Fet'in eşsiz “bahar hissi”.

Fet'in şiiri en basit, sıradan, ev içi nesnelerin çemberinde bulma eğilimi, "samimi evcilik" olarak tanımlanabilir.

Fet'in şiirindeki aşk duygusu, birçok eleştirmene "tutkulu şehvet" olarak sunuldu.

Fet'in şiirindeki insan doğasının doluluğu ve özgünlüğü onun "ilkel doğallığı"dır.

Ve son olarak, "eğlence" nin karakteristik Fetovski motifi "neşeli şenlik" olarak adlandırılabilir "(Tarkhov A.E. "Göğsün Müziği" (Afanasy Fet'in hayatı ve şiiri üzerine) // Fet A.A. Eserler: 2 ciltte M. , 1982. T. 1. S. 10).

Ancak A.E. Tarkhov, böyle bir özelliğin öncelikle 1850'lere - Fet'in "şiirsel ihtişamının" "en yüksek yükselişi" zamanına atfedilebileceğini şart koşuyor (age., s. 6). Bir dönüm noktası olarak şair A.E. Tarkhov, rahatsız edici "Ormanda parlak güneşle bir şenlik ateşi yanıyor ..." ve zarafetsizlik ve var olma ve yaşlanma özlemi motifleri içeren neşesiz "Bıldırcınlar çığlık atıyor, mısır gevreği çatlıyor ..." yılını 1859 olarak adlandırıyor. ” (ibid., s. 34-37). Ancak her iki şiirin de basıldığı tarih olan 1859'un ne zaman yazıldığı kesin olarak bilinmemekle birlikte unutulmamalıdır.

Ancak A.S. Kushner: "Belki de, belki de erken Pasternak dışında hiç kimse, bu duygusal dürtüyü bu kadar açık sözlü, neredeyse utanmaz bir güçle, bu duygusal dürtüyü, hayatın sevincinden ve mucizesinden duyulan hazzı şiirin ilk satırında ifade etmedi: "Nasıl? Zenginim deli mısralarda!..”, “Ne gece! Ne mutlu her şeye!..”, “Ah bu kır günü ve onun o güzel parlaklığı…” vb.

Ve en üzücü motiflere hala bu duygu doluluk, sıcak nefes eşlik ediyor: “Ne üzüntü! Sokağın sonu…”, “Ne soğuk bir sonbahar!..”, “Kusura bakma! Zikrin karanlığında ... "" (Kushner A.S. Şiirin iç çekişi // Kushner A. Çimende Apollon: Denemeler / şiirler. M., 2005. S. 8-9). evlenmek M.L. tarafından verilen Fet'in şiirinin özelliklerinin koşullu geleneksel izlenimci tanımı. Gasparov: "Fet dünyası bir gece, mis kokulu bir bahçe, ilahi bir şekilde akan bir melodi ve aşkla dolup taşan bir kalptir ..." (Gasparov M.L. Seçilmiş makaleler. M., 1995 (Yeni edebi inceleme. Bilimsel uygulama. Sayı 2) S. 281). Ancak Fet'in şiirinin bu özellikleri araştırmacının onu romantikler sınıfına sokmasına engel değildir (bkz: age, s. 287, 389; cf. s. 296). Fetov'un şiirlerinde anlamın dış dünyayı tasvir etmekten iç dünyayı ifade etmeye, çevreleyen lirik "ben" doğasıyla empati kurmaya doğru hareketi, "romantik şarkı sözlerinin baskın ilkesidir" (age., s. 176).

Bu fikir yeni değil, geçen yüzyılın başında ifade edildi (bkz: Darsky D.S. "Dünyanın Sevinci". Fet'in Lirik Araştırması. M., 1916). B.V. Nikolsky, Fetov'un sözlerinin duygusal dünyasını şu şekilde tanımladı: "Onun aceleci zihninin tüm bütünlüğü ve coşkusu, en açık şekilde güzellik kültüne yansıdı"; “Panteist sanatçının neşeli marşı, mesleğinde (ilahi öze, doğanın canlandırmasına inanmak. - A. R.) sarsılmaz bir şekilde güzel dünya arasında ruhun zarif zevkine ve aydınlanmasına kapandı - Fet'in şiiri budur. felsefi içerik”; ama aynı zamanda Fet'in neşe arka planı, varlığın değişmeyen bir yasası olarak acı çekiyor: "Varlığın titreyen dolgunluğu, zevk ve ilham, acının anlamlı olduğu şeydir, sanatçı ve kişinin uzlaştığı yer burasıdır" (Nikolsky B.V. The Fet'in sözlerinin ana unsurları // A. A. Fet'in tam şiir koleksiyonu / N. N. Strakhov ve B. V. Nikolsky'nin giriş makalesi ve A. A. Fet'in portresi / 1912 için Niva dergisine ek. St. Petersburg, 1912. T. 1 48, 52, 41).

İlk eleştirmenler bunun hakkında yazdılar, ancak yalnızca Fet'in ilk şiirlerini biliyorlardı: “Ama Fet Bey'in eserlerinin özel doğasına da dikkat çekmeyi unuttuk: Rus şiirinde ondan önce duyulmamış bir sesleri var - bu ses parlak şenlikli bir yaşam duygusu ”(V.P. Botkin. A.A. Fet'in Şiirleri (1857) // Rus Eleştirisi Kütüphanesi / XIX yüzyılın 50'lerinin Eleştirisi. M., 2003. S. 332).

Fet'in şiiriyle ilgili böyle bir değerlendirme çok yanlış ve büyük ölçüde yanlıştır. Bir dereceye kadar Fet, D.I.'nin algısındakiyle aynı görünmeye başlar. Pisarev ve diğer radikal eleştirmenler, ancak yalnızca artı işaretiyle. Her şeyden önce Fet'e göre mutluluk “delidir” (“... “Deli” sıfatı aşk şiirlerinde en sık tekrarlananlardan biridir: çılgın aşk, çılgın rüya, çılgın rüyalar, çılgın arzular, çılgın mutluluk, çılgın günler, çılgın sözler, çılgın şiirler." Bukhshtab L., 1959 ("Şairin Kitaplığı. Büyük Seri. İkinci Basım"), s. 608), yani imkansız ve ancak bir deli tarafından elle tutulur olan; Bu yorum inkar edilemez derecede romantiktir. Anlamlıdır mesela şöyle başlayan bir şiir: “Çılgın mısralarda ne kadar zenginim!..” (1887). Çizgiler ultra romantik görünüyor: "Ve aynı kokunun sesleri / Ve başımın yandığını hissediyorum / Ve çılgın arzular fısıldıyorum / Ve çılgınca sözler fısıldıyorum! .." ("Dün ışıklı yolda yürüdüm salon ...”, 1858 ).

S.G. Bocharov'un “Deliliğim bitişik olanlar tarafından isteniyordu / Bu gül bukleler (bukleler. - A. R.), ve ışıltılar ve çiy…” (1887), “böyle derecede ve böyle kalitede estetik aşırılık (“The şarkıcının çılgın hevesi” ), kökleri tarihsel umutsuzluğa dayanmaktadır ”(Bocharov S.G. Rus edebiyatının çizimleri. M., 1999. S. 326).

İlham veren bir şair Fet'in gerçek hali olarak "delilik" fikri eski gelenekten alınabilir. Platon'un diyaloğu İyon şöyle der: “Bütün iyi şairler şiirlerini sanat sayesinde değil, sadece bir ilham ve takıntı halinde bestelerler, bu güzel ilahileri çılgınca yaratırlar; uyum ve ritim onları ele geçirir ve takıntılı hale gelirler. Şair ancak ilham aldığında ve çılgına döndüğünde yaratabilir ve artık kendisinde hiçbir mantık kalmamıştır; ve kişi bu yeteneğe sahipken, yaratamaz ve kehanet edemez. ... Bunun için Allah onların akıllarını alır ve onları kulları, ilahi yayıncılar ve peygamberler yapar ki, onları dinleyen biz bilelim ki, bu kadar değerli sözleri söyleyen akıldan yoksun onlar değildir. ama Tanrı'nın kendisi konuşuyor ve onlar aracılığıyla bize sesini veriyor "(533e-534d, çev. Y.M. Borovsky. - Platon. Eserler: 3 ciltte / A.F. Losev ve V.F. Asmus'un genel editörlüğünde. M., 1968. Cilt 1 s. 138-139). Bu fikir, Demokritos gibi diğer eski Yunan filozoflarında da bulunur. Bununla birlikte, romantik çağda, şiirsel delilik motifi kulağa yeni ve daha büyük bir güçle geliyordu - zaten güzel edebiyatta ve Fet bunu bu yeni romantik halenin dışında algılamaktan kendini alamadı.

Güzellik ve aşk kültü, sadece tarihin çehresinden değil, hayatın ve yokluğun dehşetinden de koruyucu bir perdedir. B.Ya. Buchshtab şunları kaydetti: “Fet'in şiirinin ana tonu, içinde hüküm süren neşeli duygu ve hayattan zevk alma teması, hiç de iyimser bir dünya görüşünü göstermiyor. "Güzel" şiirin arkasında son derece karamsar bir dünya görüşü vardır. Fet'in Schopenhauer'ın karamsar felsefesine düşkün olmasına şaşmamalı (Ana eseri İrade ve Temsil Olarak Dünya Fet. - A. R. tarafından çevrilmiş olan Alman düşünür Arthur Schopenhauer, 1788-1860). Hayat üzücü, sanat neşeli - Fet'in olağan düşüncesi böyle ”(Bukhshtab B.Ya. Fet // Rus edebiyatı tarihi. M .; L., 1956. V. 8. Altmışların edebiyatı. Bölüm 2. S.254).

Fet'in sözleri muhalefete hiç de yabancı değil, sıkıcı gündelik hayatın ve yüksek dünyanın antitezi - rüyalar, güzellik, aşk: "Ama ilhamın rengi / Günlük dikenler arasında hüzünlü" ("Taraba şafakları gibi ...", 1844 ). Dünyevi, maddi dünya ile göksel, ebedi, manevi dünya birbirine zıttır: “O gözyaşlarını anladım, o azapları anladım, / Sözün uyuştuğu, seslerin hüküm sürdüğü, / Şarkıyı değil, ruhu duyduğun yer. bir şarkıcı, / Ruhun gereksiz bir bedenden ayrıldığı yer "("Sütlü, bebek saçını gördüm ...", 1884). Hem mutlu gökyüzü hem de hüzünlü dünya birbirine zıttır (“Yıldızlar dua ediyor, parlıyor ve parlıyor ...”, 1883), dünyevi, dünyevi - ve manevi (“Bu gözyaşlarını anladım, bu eziyetleri anladım, / Sözün uyuştuğu, seslerin hüküm sürdüğü yerde / Şarkıyı değil, şarkıcının ruhunu duyduğunuz yerde / Ruhun gereksiz bir bedenden ayrıldığı yer” - “Sütlü, bebek saçlarını gördüm…”, 1884).

Örneğin, bir kızın güzel gözlerinde en yüksek idealin parıltıları görülebilir: "Ve dağ eterinin sırları / Yaşayan gök mavisinde parlıyorlar" ("She", 1889).

Fet, romantik ikili dünyaya olan bağlılığını defalarca beyan eder: “Mutluluk nerede? Burada değil, sefil bir ortamda, / Ve işte - duman gibi. / Onun arkasında! ondan sonra! hava yolu - / Ve sonsuzluğa uç! (“Mayıs Gecesi”, 1870 (?)); "Ruhum, ey gece! düşmüş bir yüksek melek gibi (seraphim - melek "rütbe" - A.R.), / Yıldızın ölümsüz yaşamıyla tanınan akrabalık" ("Ne kadar ölümsüzsün, gümüş gece ...", 1865). Bir rüyanın amacı “görünmeyene, bilinmeyene doğru” (“Kanatlı rüyalar sürüler halinde yükseldi…”, 1889). Şair, yüksek dünyanın habercisidir: "Ben dünya dışı bir konuşmaylayım, cennetten haberlerle birlikteyim" ve güzel bir kadın, doğaüstü varoluşun bir ifşasıdır: "Genç bir ruh gözlerime bakar, / dururum, farklı bir hayat tarafından körüklendi”; bu mutluluk anı "dünyevi değil", bu toplantı "dünyevi fırtınalara" karşı çıkıyor ("Mutluluk ıstırabında önünüzde duruyorum ...", 1882).

Endişeleriyle dünyevi dünya bir rüyadır, lirik "Ben" ebediyete özlem duyar:

Rüya.
uyanış
Karanlık var.
baharda olduğu gibi
Benim yukarıda
Gökyüzü parlak.

kaçınılmaz olarak
Tutkuyla, şefkatle
umut
Kolayca
Bir kanat çırpışıyla
Uçarak gelmek -

Arzuların dünyasına
tapmak
Ve dualar...

("Quasi una fantasia", 1889)

Daha fazla örnek: "Ver, bırak / acele ediyorum / Seninle uzak ışığa" ("Düşler ve Gölgeler ...", 1859); “Bu mucizevi şarkıya / Böylece inatçı dünya boyun eğdirildi; / Kalbin azapla dolu olmasına izin ver, / Zafer saati ayrılık saati, / Ve sesler kesildiğinde - / Aniden patlayacak! ("Chopin'e", 1882).

Şair, "Ama bir tanrı düşüncesi olma" nasihatine rağmen bir yarı tanrı gibidir:

Ama gururun kanatlarındaysa
Bir tanrı gibi bilmeye cüret ediyorsun,
türbeler dünyasına getirmeyin
Endişeleriniz ve endişeleriniz.

Pari, her şeyi gören ve her şeye gücü yeten,
Ve lekesiz yüksekliklerden
İyi ve kötü, mezar tozu gibi,
İnsan kalabalığında kaybolacak

("İyi ve Kötü", 1884)

Böylece, küstah yarı tanrı, iyi ile kötü arasındaki ayrıma tabi olarak "kalabalık" a ve dünyevi dünyanın kendisine karşı çıkar; o, Tanrı gibi bu farkın üzerindedir. .

Şiirin amacının aşırı romantik yorumu, Muse'un konuşmasında ifade edilir:

Gerçeği besleyen büyüleyici rüyalar,
senin ilahi gücünle
yüksek zevke sesleniyorum
Ve insan mutluluğuna.

("İlham perisi", 1887)

Düşler, “uyanma rüyaları” düşük gerçeklikten daha yüksektir, şiirin gücü kutsaldır ve “ilahi” olarak adlandırılır. Elbette bu, "şair figürünü ilahi ilham belirtileri, göksel sırlara dahil olma işaretleri ile işaretleyen (işaretler, bahşeden - A. R.) istikrarlı bir edebi araçtır", aynı zamanda eski geleneğin bir özelliğidir ve Rus şiirinde bulunmuştur. 18. yüzyılın ilk üçte birinden beri ”( Peskov A. M. “Rus Fikri” ve “Rus Ruhu”: Rus Tarihçiliği Üzerine Denemeler, M., 2007, s. 10), ancak Romantik dönemde özel bir isim aldı. ciddi felsefi ve estetik gerekçesi nedeniyle sağlam.

Fet'in romantik fikirlerinin bir yansıması olarak karakteristik olan mektup ve makalelerdeki ifadelerdir. İşte onlardan biri: “Şiirlerimi kim açarsa, gözleri bulutlu, çılgın sözler ve dudaklarında köpük olan, yırtık kaftan içinde taşların ve dikenlerin üzerinden koşan bir adam görecektir” (Y.P. Polonsky, Fet K.R. 22 Haziran 1888 tarihli - A. A. Fet ve K. R. (Yayın L. I. Kuzmina ve G. A. Krylova) // K. R. Seçilmiş yazışmalar / Düzenleyen E. V. Vinogradov, A. V. Dubrovsky, L. D. Zarodova, G. A. Krylova, L. I. Kuzmina, N. N. Lavrova ve L. K. Khitrovo (St .Petersburg, 1999, s.283).

Ve bir tane daha: "Havada uçacağına dair sarsılmaz bir inançla kendini yedinci kattan baş aşağı atamayan, söz yazarı değildir" ("F. Tyutchev'in şiirleri üzerine", 1859 - Fet A. Şiirler, Düzyazılar, Mektuplar / Giriş makalesi A. E. Tarkhov, Derleyen ve yorumlayanlar G. D. Aslanova, N. G. Okhotin ve A. E. Tarkhov (Moskova, 1988, s. 292). (Bununla birlikte, bu skandal ifade, şairde zıt niteliğin de içsel olması gerektiği - "en büyük ihtiyat (en büyük orantı duygusu") ile el ele gider.)

Gerçek şiirden anlamayan kalabalığa yönelik romantik aşağılama, "Akşam Işıkları" koleksiyonunun dördüncü sayısının önsözünde kendini gösterir: "Akşamları ışıklı pencerelerini perdelemeyen bir kişi, tüm kayıtsız ve belki de düşmanca, sokaktan bakışlar; ancak odaları arkadaşları için değil, kalabalığın görüşlerini bekleyerek aydınlattığı sonucuna varmak haksızlık olur. İlham perimizin ellinci yıldönümü için arkadaşlarımızın bizim için çok dokunaklı ve bizim için çok önemli olan sempatisinden sonra, ilgisizliklerinden şikayet etmemiz kesinlikle imkansız. Sözde popülariteyi tesis eden okuyucu kitlesine gelince, bu kitle bizimle karşılıklı kayıtsızlığı paylaşmakta oldukça haklıdır. Birbirimizden arayacak hiçbir şeyimiz yok”(Fet A.A. Akşam ışıkları. S. 315). Romantik kategorilerde sürdürülen itiraf, bir arkadaşına I.P. Borisov (22 Nisan 1849 tarihli mektup) romantik bir felaket olarak davranışı hakkında - "idealizmin kaba bir hayata tecavüzü" hakkında (Fet A.A. Çalışır: 2 cilt. T. 2. S. 193). Veya aşırı romantik sözler: "İnsanların benim edebiyatıma ihtiyacı yok, ama benim aptallara ihtiyacım yok" (N.N. Strakhov'a mektup, Kasım 1877 (agy, s. 316); "çoğunluğun kararı umurumuzda değil, konuyu anlamayan bin kişiden bir bile uzman yapmanın imkansız olduğundan emin"; "Çoğunluk şiirlerimi bilip anlasaydı bana hakaret olurdu" (12 Ekim 1887 tarihli V.I. Stein'a mektup) .- Rus kitapsever. 1916. No. 4. C.).

İÇİNDE. Sukhikh bu ifadeler hakkında "Teorik ifadelerde ve çıplak program şiirsel metinlerinde Fet, ilham takıntılı, pratik hayattan uzak, güzellik tanrısına hizmet eden ve müziğin ruhuyla dolu bir sanatçının romantik fikrini paylaşıyor" (Sukhikh I.N. Shenshin ve Fet: hayat ve şiirler, s. 51). Ancak bu motifler, araştırmacının iddiasının aksine, Fet'in şiirsel çalışmasına nüfuz etmiştir.

Fet'in romantik fikirlerinin felsefi bir temeli vardır: “Fet'in tahılının felsefi kökü derindir. "Aşk şarkısını senin için söylemiyorum, / Ama sevgili güzelliğin için" (Bundan sonra "Sadece gülüşünle tanışacağım ..." şiirinden alıntı yapılıyor (1873 (?)). - A. R.). Bu iki satır, Hıristiyan felsefesine derinlemesine nüfuz etmiş bir geleneğe, en geniş anlamda Platonik felsefi idealizmin asırlık tarihine dalmıştır. Kalıcı bir öz ile geçici bir olgunun ayrılması Fet'in şiirinde değişmez bir figürdür. Bölünmüşler - güzellik ve tezahürleri, tezahürleri - güzellik ve güzellik, güzellik ve sanat: "Güzelliğin şarkılara ihtiyacı yoktur." Ama aynı şekilde sandıktaki sonsuz ateş yaşamdan ve ölümden ayrılır ”(Bocharov S.G. Rus edebiyatının arsaları. S. 330-331).

Yukarıdaki S.G. Bocharov'un alıntıları şu satırlarla tamamlanabilir: "Ebedi güzellikten önce imkansız / Şarkı söyleme, övme, dua etme" ("Geldi ve etrafındaki her şey eriyor ...", 1866) ve bir açıklama Kont L.N.'ye mektup 19 Ekim 1862 tarihli Tolstoy: “Ah, Lev Nikolayevich, mümkünse sanat dünyasının penceresini biraz açmaya çalışın. Cennet var, şeylerin olanakları var - idealler ”(Fet A.A. Eserler: 2 cilt T. 2. S. 218). Ancak öte yandan Fet'in, en azından dünyevi tezahüründe, güzelliğin geçiciliğine dair bir motifi de vardır: "Solan ve düşen bu yaprak / İlahilerde ebedi altınla yanar" ("Şairlere", 1890) - şairin şeylere ebedi varlık kazandırdığı tek kelime; güzelliğin kırılganlığı hakkında bir şiir de açıklayıcıdır - "Kelebek" (1884): "Havadar bir taslakla / Çok tatlıyım"; “Ne kadar zamandır, amaçsız, çabasız / Nefes almak istiyorum.” Bulutlar aynı "...inanılmaz-şüphesiz / Ateşe altın nüfuz eder, / Gün batımıyla birlikte anında / Parlak duman salonları erir" ("Bugün senin aydınlanma günün ...", 1887). Ancak dünyada kısa bir süreliğine ortaya çıkan bir kelebek ve bir hava bulutu geçici değildir, aynı zamanda genellikle sonsuzlukla ilişkilendirilen yıldızlar da geçicidir: “Neden tüm yıldızlar / Hareketsiz bir dizi / Ve birbirlerine hayran kaldılar / Uçmayın biri diğerine? // Kıvılcım oluğuna bir kıvılcım / Bazen yanıp sönecek, / Ama biliyorsun, uzun yaşamayacak: / Bu bir kayan yıldız ”(“ Yıldızlar ”, 1842). "Havadan" (geçici), hareketli ve zamana dahil olan ve sonsuzluk değil, bir kadının güzelliğidir: "Yaşayan güzelliği tekrarlamak ne kadar zor / Havadar ana hatlarınızı; / Onları anında yakalayacak gücü nereden bulabilirim / Sürekli dalgalanmaların ortasında ”(1888).

V.S.'ye bir mektupta. 26 Temmuz 1889'da Solovyov, Fet, Platonik anlayışlarından uzak, maneviyat ve güzellik hakkındaki düşüncelerini dile getirdi: “Maneviyat kelimesini anlaşılır değil, hayati bir deneysel karakter ve tabii ki onun görünür ifadesi, bedensellik anlamında anlıyorum. karakter değişikliği ile çehresini değiştiren bir güzellik olacak. Yakışıklı sarhoş Silenus, Herkül'ün Dorida'sına benzemiyor. Bu bedeni maneviyattan uzaklaştırın ve hiçbir şekilde taslağını çıkarmayacaksınız "(Fet A.A. "Moskova'da harika bir Mayıs günüydü ...": Şiirler. Şiirler. Düzyazı ve anı sayfaları. Mektuplar / Derleyen A.E. Tarkhova ve G. D. Aslanova, Giriş makalesi, A.E. Tarkhov, Not by G.D. Aslanova, M., 1989 (Moscow Parnassus serisi, s. 364). Görünüşe göre, Fet'in güzellik anlayışını belirli bir felsefi gelenekle katı bir şekilde ilişkilendirmek imkansız. V.S. Fedin, "Fet'in şiirleri, başarılı bir alıntı seçimiyle karşıt fikirleri savunmanın kolay olduğu çok çeşitli konularda şiddetli tartışmalar için gerçekten çok verimli bir malzeme sağlıyor." Nedeni "doğasının esnekliği ve zenginliğindedir" (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Karakterizasyon için malzemeler. Sf., 1915. S. 60).

V.Ya. Bryusov: “Fet'in düşüncesi, fenomenler dünyası ile varlıklar dünyası arasında ayrım yaptı. İlki hakkında "sadece bir rüya, sadece kısacık bir rüya" olduğunu, altında "dipsiz bir ölüm okyanusu" bulunan "anlık buz" olduğunu söyledi. İkinciyi "dünyanın güneşi" imajında ​​\u200b\u200bkişileştirdi. Tamamen "geçici bir rüyaya" dalmış ve başka bir şey aramayan o insan hayatını "pazar", "çarşı" adıyla damgaladı, ancak Fet bizi fenomenler dünyasına umutsuzca kapalı görmedi, bunda Bir keresinde dediği gibi “mavi hapishane”. Bizim için özgürlüğe giden çıkışlar olduğuna, boşluklar olduğuna inanıyordu ... Bu tür boşlukları coşkuda, duyular üstü sezgide, ilhamda buldu. "Bir şekilde garip bir şekilde görüşünü gördüğü" anlardan kendisi bahsediyor (Bryusov V.Ya. Uzak ve yakın. M., 1912. S. 20-21).

Fetov'un eserinin aynı yorumu bir başka sembolist şair olan V.I. İvanov:

Gecenin Sırrı, Nazik Tyutchev,
Ruh şehvetli ve asidir,
Harika ışığı çok büyülü olan;
Ve nefes nefese Fet
Sonsuzluktan önce umutsuz
Vahşi doğada, vadinin kar beyazı zambağı,
Heyelanın altında çiçek açan renk;
Ve vizyoner, sınırsız boyunca
Aşk özlemi şair -
Vladimir Solovyov; üç tane var
dünyevi görüşlü doğaüstü olarak
Ve bize yolu kim gösterdi.
Yerel takımyıldızları gibi
Beni azizlerde hatırlamıyor musun?

Fetov'un şiirinin sembolistlerin - neo-romantiklerin çalışmaları üzerindeki etkisi de gösterge niteliğindedir: “1880'lerin Rus edebiyatında. önümüzdeki on yılın "yeni sanatına" nesnel olarak yakın olan ve "sembolizm öncesi" kavramıyla birleştirilebilecek sembolistlerin dikkatini çeken katmanlar kesinlikle ayırt ediliyor. Bu, Fet okulunun sözleridir "(Mints Z.G. Seçilmiş eserler: 3 kitapta. Rus sembolizminin şiirleri: Blok ve Rus sembolizmi. St. Petersburg, 2004. S. 163); bkz. “çöküş”ün (age., s. 187) kökeninde yer alan “Fet ekolü”nün izlenimciliğine dair bir açıklama. 1914'te V.M. Zhirmunsky bir ardıllık çizgisi oluşturdu: “Alman romantikleri - V.A. Zhukovski - F.I. Tyutchev - Fet - şair ve filozof V.S. Solovyov - sembolistler "(Zhirmunsky V.M. Alman romantizmi ve modern mistisizm. S. 205, not 61; cf .: Bukhshtab B.Ya. Fet // Rus edebiyatı tarihi. M .; L., 1956. T. 8 Edebiyatı altmışlar, bölüm 2, s. 260).

Nihayetinde, Fet'in şiirinin felsefilik derecesi ve romantikler için çok önemli olan Platonik ikili dünyaya Fet'in yakınlığı sorununun çözümü, büyük ölçüde araştırmacının konumuna, Fet'in şiirsel "sonsuzluk" kavramlarını yorumlayıp yorumlamayacağına bağlıdır. Yazarın dünya görüşünü yansıtan bir tür felsefi kategori olarak "ebedi güzellik" veya bunlarda yalnızca gelenekten ilham alan koşullu imgeler görmek. V.A.'nın şiirselliğinin benzerliğine rağmen. Zhukovsky ve Fet, genel olarak D.D.'nin ifadesine katılabiliriz. Blagogo: “Fet'in sözlerinin ideal dünyasında, Zhukovsky'nin aksine mistik ve uhrevi hiçbir şey yok. Fet, sanatın ebedi nesnesinin güzellik olduğuna inanıyor. Ancak bu güzellik, dünyevi olmayan bir dünyanın “mesajı” değil, öznel bir süsleme değil, gerçekliğin estetik şiirselleştirilmesi değil - kendi içinde var ”(Blagoy D.D. Güzellik olarak dünya (A. Fet'in“ Akşam Işıkları ”hakkında).

Fetov'un şiirinde trajedinin, romantik uyumsuzluğun olmadığı görüşüne gelince, bu nispeten doğrudur - ancak çok önemli çekincelerle - yalnızca 1940-1850'lerin sözleri için. “Yaratıcılığın ikinci döneminde (1870'ler), lirik kahramanın imajı değişir. Ruh halindeki yaşamı onaylayan baskın kaybolur, ideal güzellik ile dünyevi "çılgın" dünya arasındaki uyumsuzluk keskin bir şekilde hissedilir ”(Buslakova T.P. 19. yüzyıl Rus edebiyatı: Başvuranlar için minimum eğitim. M., 2005. S. 239).

Romantik öz-farkındalık, durumdan besleniyordu - Fet'in şiirlerinin okuyucular tarafından reddedilmesi, muhafazakar görüşlerinin toplumun çoğu tarafından keskin bir şekilde reddedilmesi. N.N. Strakhov, Kont L.N.'ye yazdı. Tolstoy: Fet "hem o zaman hem de ertesi gün bana hayatımızın tüm seyrinin çirkinliği hakkındaki düşünceleriyle tamamen yalnız hissettiğini yorumladı" (1879 tarihli mektup - L.N. Tolstoy'un N.N. Strakhov ile Yazışmaları. 1870-1894. Yayınlandı Tolstoy Müzesi, St. Petersburg, 1914, s. 200).

Son olarak, sadece fikir ve/veya motifler alanında romantizm belirtileri aramak hiç de gerekli değildir. Fet'in metaforik ve yarı mecazi anlam tonlarına ve kulağa melodik gelen bir kelimeye vurgu yapan şiirsel tarzı, geleneksel olarak romantikler arasında yer alan böyle bir yazarın üslubuyla ilişkilidir. Zhukovski.

Ve sonuncusu. "Romantizm" kavramı ve romantik bir şiirin "standartına" ilişkin fikirler çok keyfidir. A. Lovejoy'a göre romantizm, "yanlış anlamalarla ve çoğu zaman belirsiz tanımlarla dolu -izmler (böylece bazıları onları hem filozofların hem de tarihçilerin sözlüğünden tamamen silmek istiyor)" biridir, bunlar "komplekslerin tanımlarıdır, değil bütün bir şey» (Lovejoy A. The Great Chain of Being: The History of an Idea / İngilizceden çeviren: V. Sofronova-Antomoni. M., 2001. S. 11). Yani, aynı V.A. Zhukovsky ayrıca duygusal bir kişi olarak da anlaşılabilir (Veselovsky A.N. V.A. Zhukovsky. Duygu ve "samimi hayal gücü" şiiri / Bilimsel baskı, önsöz, çeviriler A.E. Makhov. M., 1999. S. 1999) , ve romantik öncesi olarak ( Vatsuro V.E. Puşkin'in zamanının sözleri: "Elegiac Okulu". St. Petersburg, 1994). Ve yine de, "romantizm" teriminin kullanımından vazgeçmezsek, "Akşam Işıkları" yazarının poetikasının romantik temellerini ve doğasını inkar etmek pek de haklı gösterilemez.

Fet astım hastasıydı. – A. R.

Biyografi ("Edebiyat ansiklopedisi." 11 tonda; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - ünlü bir Rus şairi. Zengin, asil bir toprak sahibinin oğlu. Çocukluğunu Oryol vilayetinin arazisinde geçirdi. Moskova Üniversitesi'nde şiirlerinin yayınlandığı Moskvityanin dergisi çevresiyle yakınlaştı. Lyrical Pantheon (1840) koleksiyonuyla basılı olarak çıktı. "Gayrimeşru" bir Fet olarak soyluluktan, miras hakkından ve babasının soyadından mahrum bırakıldı; genç yaştan yaşlılığa kadar inatla çeşitli yollarla kaybedilen hakların ve esenliğin geri kazanılmasına çalıştı. 1845'ten 1858'e kadar orduda görev yaptı. 50'lerde. Sovremennik dergisinin çevresine yakınlaştı (Turgenev, Botkin, L. Tolstoy ve diğerleri ile). 1850'de "Şiirler" başlığı altında çıktı. ed. Grigoriev, 1856'da, ed. Turgenev). 1860'tan itibaren Fet, kendisini "ev yapımı" mülküne adadı. 1861 reformlarına ve devrimci demokrasi hareketine düşman olan Fet, 60'lar ve 70'lerde liberal dostlarından bile ayrıldı. bir şair gibi sessiz Bu yıllarda sadece gerici bir gazeteci olarak hareket etti, Katkov'un Russky Vestnik'inde (Köyden Mektuplarında) yeni düzeni kınadı ve "nihilistlere" saldırdı. 80'lerde gericilik çağında. Fet, sanatsal yaratıcılığa geri döndü ("Akşam Işıkları" koleksiyonu, 1883, 1885, 1888, 1891, çeviriler).

40-50'lerde. Fet, "saf sanat" sloganı altında hareket eden bir şairler galaksisinin (Maikov, Shcherbina vb.) En büyük temsilcisiydi. "Ebedi değerlerin", "mutlak güzelliğin" şairi olarak Fet, 50'lerin estetik ve kısmen Slav yanlısı eleştirisiyle desteklendi. (Druzhinin, Botkin, Grigoriev ve diğerleri). 60'ların devrimci demokratik ve radikal eleştirisi için. Fet'in şiirleri, aşk ve doğa hakkında ilkesiz cıvıl cıvıl şiirsel boş konuşmanın bir örneğiydi (Dobrolyubov, Pisarev). Bu eleştiri, Fet'i, serflik altında "yalnızca bir şenlikli resim gören" (The Russian Word'de Minaev, Sovremennik'te Shchedrin) bir serflik şarkıcısı olarak ifşa etti. Öte yandan Turgenev, büyük şair, toprak sahibi ve yayıncı Shenshin Fet ile "uzlaşmaz ve çılgın bir serf sahibi, muhafazakar ve eski ekolün teğmeni" ile karşılaştırdı.

40-50'lerde. Fet (Maykov, Shcherbina ve diğerleri gibi), Batyushkov, Delvig ve Puşkin çevresindeki diğer bazı şairlerin şiirlerinde gelişen yeni klasisizmin halefi olarak hareket etti. Bu dönemde Fet için en belirleyici olan antoloji şiirleridir. Bu yeni klasisizm ruhunda, genç Fet'in şiiri, mutlak güzelliğin yansımalarını, dinlenme mükemmelliklerinde boş hareketlerle dolu "düşük" varlığa karşı çıkan ebedi değerleri yakalamaya çalışır. Genç Fet'in şiiri şu şekilde karakterize edilir: güzel "et" "pagan" kültü, nesnellik, idealize edilmiş, dinlenen şehvetli biçimlerin tefekkürü, somutluk, görünürlük, görüntülerin detaylandırılması, netlikleri, netlikleri, plastisiteleri; Aşkın ana teması şehvetli bir karaktere bürünür. Fet'in şiiri güzelin estetiğine, uyum, ölçü, denge ilkelerine dayanır. Herhangi bir çatışmadan, mücadeleden, keskin etkilerden yoksun zihinsel durumları yeniden üretir; akıl, duygularla mücadele etmez, hayattan "saf" zevk, ahlaki dürtülerin gölgesinde kalmaz. Neşeli yaşamı olumlama, ılımlı Horatçı epikürcülük biçimini alır. Fet'in şiirinin görevi tabiattaki ve insandaki güzelliği ortaya çıkarmaktır; mizahla ya da yüce, acınası ile karakterize edilmez, zarif, zarif kürede gezinir. Formun kapalılığı genellikle Fet'te şiirin halka kompozisyonunda, mimaride, bütünlükte - vurgulanan uzun çizgide (aşırı çeşitli kıtalarla), özel hafiflikte ve aynı zamanda uyumda - uzun ve düzenlenmiş dönüşümde ifade bulur. kısa çizgiler Güzellikte Fet için ideal ile verilen, "manevi" ve "bedensel" arasındaki bağlantı gerçekleşir; iki dünyanın uyumlu birleşimi Fet'in estetik panteizminde ifade edilir. Fet, sürekli olarak bireyin içindeki “mutlağı” ortaya çıkarmaya, “güzel anı” sonsuzluğa bağlamaya çalışır. Aydınlanmış ve huzurlu lirik tefekkür, Fet'in şiirinin ana ruh halidir. Genç Fet için olağan tefekkür nesneleri manzaralar, antik veya Orta Rus, bazen mitolojik figürler, antik ve mitolojik dünyadan gruplar, heykeller vb. eurythmy. Feta, ritim zenginliği, metrik ve strofik yapının çeşitliliği açısından Rus şiirinde ilk sıralardan birini işgal eder.

Fet'in eseri, yeni klasisizmin asalet-mülteci şiirinin sadece tamamlanmasına değil, aynı zamanda ayrıştırılmasına da işaret ediyor. Daha şimdiden genç Fet'in şiirlerinde başka akımlar da büyüyor. Fet, net bir plastiklikten yumuşak bir suluboyaya geçer, Fet'in söylediği dünyanın "eti" giderek daha geçici hale gelir; şiiri artık nesnel olarak verili bir dış nesneye değil, titreşen, belirsiz duyumlara ve bunların uyandırdığı anlaşılmaz, eriyen duygulara yöneliktir; mahrem ruh hallerinin, duyguların mikroplarının ve yansımalarının şiiri olur; o

“Anında kavrar ve aniden düzeltir
Ve ruhun karanlık hezeyanı ve otların belirsiz kokusu,

bilinçdışının şiiri olur, rüyaları, hayalleri, fantazileri yeniden üretir; içinde ısrarla ifade edilemez deneyimin güdüsünü uyandırır. Şiir, yaşayan duygunun anlık dürtüsünü pekiştirir; deneyimin homojenliği bozulur, uyumlu bir şekilde uzlaştırılsalar da karşıtların kombinasyonları ortaya çıkar ("mutluluk acısı", "acı çekmenin sevinci" vb.). Şiirler doğaçlama niteliği kazanır. Deneyim oluşumunu yansıtan sözdizimi, genellikle dilbilgisi ve mantıksal normlarla çelişir, ayet, "titreyen melodilerin" özel bir ima, melodiklik ve müzikalitesini alır. Duyguların ifşasında yalnızca destek noktaları haline gelen maddi görüntülerle gittikçe daha az doyurulur. Aynı zamanda süreçler değil, zihinsel durumlar açığa çıkar; Fet, Rus şiirine ilk kez fiilsiz dizeler getiriyor ("Fısıltı", "Fırtına" vb.). Fet'in şiirinin bu dizesinin karakteristik motifleri, duyuların (görsel, işitsel, koku alma vb.) Tamlığında doğa izlenimleri, aşk özlemi, doğmakta olan, henüz dile getirilmemiş aşktır. Zhukovsky'nin çizgisini sürdüren ve onu Maykov, Shcherbina'dan uzaklaştıran bu Fet şiir akışı, onu Rus şiirinde (özellikle Balmont üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan) izlenimciliğin öncüsü yapıyor. Fet'in Turgenev ile bir dereceye kadar uyumlu olduğu ortaya çıktı.

Fet'in hayatının sonunda, sözleri giderek daha felsefi hale geldi, metafizik idealizmle giderek daha fazla aşılandı. Fet artık sürekli olarak insan ve dünya ruhunun birliğinin, "Ben" in dünyayla birleşmesi, "her şeyin" "bir" de, evrenselin bireyde varlığının güdüsünü seslendiriyor. Aşk, iki dünyayı birleştiren ve uzlaştıran, sonsuz kadınlık, mutlak güzellik için bir rahip hizmetine dönüştü. Doğa, kozmik bir manzara gibi davranır. Gerçeklik, değişken hareket ve faaliyet dünyası, şaire düşman süreçleriyle sosyo-tarihsel yaşam, “gürültülü çarşı”, Schopenhauer'ın “temsil dünyası” gibi bir hayalet gibi “uçup giden bir rüya” olarak görünür. Ancak bu, bireysel bilincin bir rüyası değil, öznel bir fantazmagori değil, "evrensel bir rüya", "hepimizin içine daldığımız aynı yaşam rüyası" (F.'nin Schopenhauer'dan kitabesi). En yüksek gerçeklik ve değer, ebedi fikirlerin, değişmez metafizik özlerin dingin dünyasına aktarılır. Fet'teki ana temalardan biri, başka bir dünyaya geçiş teması, uçuş, kanat görüntüsüdür. Şimdi damgalanan an, şair-peygamber tarafından özler dünyasının sezgisel kavrayış anıdır. Fet'in şiirinde dünyevi yaşama ilişkin bir karamsarlık gölgesi belirir; dünyayı şimdi kabul etmesi, ebediyen genç dünyanın "dünyevi", "bedensel" yaşamının şenlikli sevincinin doğrudan bir zevki değil, sonla, sonsuzluğa dönüş olarak ölümle felsefi bir uzlaşmadır. Mülk-ataerkil dünyanın altından toprak kayarken, Fet'in şiirinden maddi, somut, gerçek kaymış, ağırlık merkezi "ideal"e, "manevi"ye kaydırılmıştır. Fet, güzelin estetiğinden yücenin estetiğine, Epikurosçuluktan Platonizme, "saf gerçekçilik"ten sansasyonalizme ve psikolojicilikten ruhçuluğa kadar gelir. Çalışmasının bu son aşamasında Fet, sembolizmin eşiğine yaklaştı, V. Solovyov'un şiirleri üzerinde ve ardından - stilistik olarak Blok - Sologub üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Fet'in çalışmaları mülk-asil dünyayla bağlantılıdır, dar bir bakış açısı, zamanının sosyal kötülüğüne kayıtsızlık ile karakterize edilir, ancak gazeteci Fet'e özgü doğrudan gerici eğilimler yoktur (ara sıra birkaç şiir dışında). Fet'in yaşamı onaylayan sözleri, Empresyonistlerin ve Sembolistlerin yapay, çökmekte olan sözlerinden kesinlikle farklı olan samimiyetleri, tazelikleri ile büyülüyor. Fet'in mirasının en iyisi, son derece zengin ve müzikal bir şiirsel biçimde somutlaşan aşk ve doğanın, ince ve asil insan duygularının sözleridir.

Biyografi

A.A. Fet, 23 Kasım'da emekli bir subay A.N.'ye ait olan Oryol eyaletinin Mtsensk bölgesindeki Novoselki arazisinde doğdu. Shenshin. 1835'te Oryol ruhani birliği gayri meşru bir oğul olarak kabul edildi ve kalıtsal bir asilzadenin haklarından mahrum bırakıldı. Şenshin soyadını ve tüm haklarını iade etme arzusu, Fet için uzun yıllar önemli bir yaşam hedefi haline geldi.

1835-1837'de. Verro şehrinde (şimdi Võru, Estonya) Livonia'daki Alman yatılı okulu Krumer'de okuyor; yatılı okuldaki ana konular: eski diller ve matematik. 1838'de Profesör M.P.'nin Moskova yatılı okuluna girdi. Pogodin ve aynı yılın Ağustos ayında Moskova Üniversitesi Filoloji Fakültesi'ne kabul edildi. Fet, öğrencilik yıllarını daha sonra ünlü bir eleştirmen ve şair olan arkadaşı ve sınıf arkadaşı A. Grigoriev'in evinde geçirdi.

1840 yılında "Lyrical Pantheon" adlı ilk şiir koleksiyonu "AF" baş harfleriyle yayınlandı, şiirleri "Moskvityanin" dergisinde yayınlanmaya başladı ve 1842'den itibaren "Yurtiçi Notlar" dergisine düzenli olarak katkıda bulundu.

Üniversiteden mezun olduktan sonra 1845 yılında asilzade unvanını geri almak isteyen Fet, orduya girmeye karar verir ve Herson eyaletinin ücra köşelerinde konuşlanmış bir süvari alayında astsubay olarak görev yapar. Fakirdir, edebi bir ortamdan yoksundur, Maria Lazich ile olan ilişkisi trajik bir şekilde sona erer. Bu dönemde "A. Fet'in Şiirleri" (1850) koleksiyonu yayınlandı.

1853 - şairin kaderinde keskin bir dönüş: Muhafızlara, St. Petersburg yakınlarında konuşlanmış Life Lancers alayına gitmeyi başardı. Başkenti ziyaret etme fırsatı bulur, edebi faaliyetine devam eder ve düzenli olarak Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik ve Library for Reading'de yayın yapmaya başlar. 1856'da Turgenev tarafından hazırlanan Fet'in şiirlerinden oluşan bir koleksiyon yayınlandı. Aynı yıl Fet, kısmen yurtdışında (Almanya, Fransa, İtalya'da) geçirdiği yıllık bir tatile çıkar ve ardından emekli olur. M.P. ile evlenir. Botkina ve Moskova'ya yerleşti.

1860 yılında Mtsensk bölgesinde 200 dönümlük arazi alarak Stepanovka köyüne taşındı ve tarımla uğraştı. Üç yıl sonra şiirlerinden oluşan iki ciltlik bir koleksiyon yayınlandı ve pratikte o zamandan beri ve 10 yıldır Fet çok az yazıyor, felsefe yapıyor.

1873'te Fet'in "aileye ait tüm hak ve unvanlarla babası Shenshin'in ailesine" katılma hakkını aldığına göre, II. İskender'in Senato'ya uzun zamandır beklenen kararı verilir. Fet, Stepanovka'yı satar ve Kursk eyaletinde büyük bir Vorobyovka mülkü satın alır.

70'lerin sonunda - 80'lerin başında çevirilerle uğraştı ("Goethe'den Faust", Schopenhauer'dan "Temsil Olarak Dünya" vb.). Fet'in öğrencilik yıllarından beri üzerinde çalıştığı kitabı yayınlandı - Horace'ın tamamının (1883) bir manzum çevirisi. Ve 1886'da Fet, eski klasiklerin çevirileri için Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi unvanını aldı.

1885-1891 dönemi için. "Akşam Işıkları" kitabının dört baskısı, "Anılarım" kitabının iki cildi ve "Hayatımın İlk Yılları" kitabı, yazarın 1893'teki ölümünden sonra yayınlandı.

Biyografi (Ansiklopedi "Cyril ve Methodius")

Doğum hikayesi pek olağan değil. Emekli bir kaptan olan babası Afanasy Neofitovich Shenshin, eski bir soylu aileye aitti ve zengin bir toprak sahibiydi. Almanya'da tedavi görürken hayatta olan eşi ve kızından Rusya'ya götürdüğü Charlotte Feth ile evlendi. İki ay sonra Charlotte, Athanasius adında bir erkek çocuk doğurdu ve Shenshin soyadını aldı. On dört yıl sonra, Orel'in ruhani otoriteleri, çocuğun ebeveynlerinin düğününden önce doğduğunu ve Athanasius'un babanın soyadını taşıma hakkından ve asalet unvanından mahrum bırakıldığını keşfetti. Bu olay çocuğun etkilenebilir ruhunu yaraladı ve neredeyse tüm hayatı boyunca pozisyonunun belirsizliğini yaşadı.

Ailedeki özel konum, Afanasy Fet'in sonraki kaderini etkiledi, kilisenin onu mahrum ettiği soyluların haklarını kendisi için kazanmak zorunda kaldı. Her şeyden önce, önce hukuk, ardından filoloji fakültesinde okuduğu üniversiteden mezun oldu. Bu sırada 1840 yılında ilk eserlerini ayrı bir kitap olarak yayınladı, ancak başarılı olamadı.

Bir eğitim almış olan Afanasy Afanasyevich, subay rütbesi bir asalet unvanı almayı mümkün kıldığı için asker olmaya karar verdi. Ancak 1858'de A. Fet zorunlu olarak emekliye ayrıldı. Asil hakları asla kazanmadı, o sırada asalet sadece albay rütbesini verdi ve o bir kurmay yüzbaşıydı. Elbette Fet için askerlik boşuna değildi: bunlar onun şiirsel faaliyetinin şafak yıllarıydı. 1850'de A. Fet'in "Şiirleri" Moskova'da yayınlandı ve okuyucular tarafından coşkuyla karşılandı. Petersburg'da Nekrasov, Panaev, Druzhinin, Goncharov, Yazykov ile tanıştı. Daha sonra Leo Tolstoy ile arkadaş oldu. Bu dostluk her ikisi için de uzun ve gerekliydi.

Askerlik yıllarında Afanasy Fet, tüm çalışmalarını etkileyen trajik bir aşk yaşadı. Şiirlerinin hayranı, çok yetenekli ve eğitimli bir kız olan Maria Lazich'e olan aşktı. O da ona âşık olmuş ama ikisi de fakirmiş ve bu nedenle A. Fet, çok sevdiği kızıyla kaderine ortak olmaya cesaret edememiş. Yakında Maria Lazich öldü, yandı. Şair, ölümüne kadar mutsuz aşkını hatırlamış, birçok şiirinde solmayan nefesi duyulmuştur.

1856'da şairin yeni bir kitabı yayınlandı.

A. Fet emekli olduktan sonra Mtsensk bölgesinde arazi satın aldı ve kendisini tarıma adamaya karar verdi. Fet kısa süre sonra M.P. ile evlendi. Botkina. Fet, Stepanovka köyünde on yedi yıl yaşadı, sadece kısa bir süre Moskova'yı ziyaret etti. Burada, Shenshin soyadının, onunla ilgili tüm haklarla birlikte, nihayet kendisi için onaylandığına dair kraliyet kararnamesini buldu.

1877'de Afanasy Afanasyevich, hayatının geri kalanını geçirdiği Kursk eyaletindeki Vorobyovka köyünü satın aldı ve sadece kış için Moskova'ya gitti. Bu yıllar, Stepanovka'da geçen yılların aksine, onun edebiyata dönüşü ile karakterize edilir. Şair, tüm şiirlerini Fet soyadıyla imzaladı: bu adla şiirsel bir ün kazandı ve bu onun için değerliydi. A. Fet bu dönemde eserlerinden oluşan "Akşam Işıkları" adlı bir derleme yayınladı - toplamda dört sayı çıktı.

1889'da, Ocak ayında, A. A. Fet'in edebi faaliyetinin ellinci yıldönümü Moskova'da ciddiyetle kutlandı ve 1892'de şair, 72 yaşından iki gün önce öldü. Orel'e 25 mil uzaklıktaki Shenshin ailesinin mülkü olan Kleymenovo köyüne gömüldü.

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Baba - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789-1825), Darmstadt şehir mahkemesinin değerlendiricisi. Anne - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). Rahibe - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-?). Üvey baba - Shenshin Afanasy Neofitovich (1775-1855). Anne tarafından büyükbaba - Karl Wilhelm Becker (1766-1826), Özel Meclis Üyesi, askeri komiser. Baba tarafından büyükbaba - Johann Vöth, babaanne - Milens Sibylla. Anneanne - Gagern Henrietta.

Karısı - Botkina Maria Petrovna (1828-1894), Botkin ailesinden (ağabeyi V.P. Botkin, tanınmış bir edebiyat ve sanat eleştirmeni, A. A. Fet, S. P. Botkin'in çalışmaları üzerine en önemli makalelerden birinin yazarı - adı Moskova'da bir hastane olan bir doktor, D.P. Botkin - resim koleksiyoncusu), evlilikte çocuk yoktu. Yeğen - E. S. Botkin, 1918'de Yekaterinburg'da Nicholas II'nin ailesiyle birlikte vuruldu.

18 Mayıs 1818'de 20 yaşındaki Charlotte-Elisabeth Becker ile Johann-Peter-Wilhelm Vöth'ün düğünü Darmstadt'ta gerçekleşti. 18-19 Eylül 1820'de 45 yaşındaki Afanasy Shenshin ve ikinci çocuklarına 7 aylık hamile olan Charlotte-Elizabeth Becker gizlice Rusya'ya gitti. Kasım-Aralık 1820'de Novoselki köyünde Charlotte-Elizabeth Becker'in Athanasius adında bir oğlu oldu.

Aynı yılın 30 Kasım'ında Charlotte-Elizabeth Becker'in oğlu Novoselki köyünde, Athanasius adlı Ortodoks ayinine göre vaftiz edildi ve doğum siciline Afanasy Neofitovich Shenshin'in oğlu olarak kaydedildi. 1821-1823'te Charlotte-Elizabeth'in Afanasy Shenshin, Anna'dan bir kızı ve bebekken ölen Vasily adında bir oğlu vardı. 4 Eylül 1822'de Afanasy Shenshin, düğünden önce Ortodoksluğa geçen ve Elizaveta Petrovna Fet olarak tanınan Becker ile evlendi.

7 Kasım 1823'te Charlotte-Elizabeth, Darmstadt'taki erkek kardeşi Ernst Becker'e, kendisini korkutan ve oğlu Athanasius'u evlat edinmeyi teklif eden eski kocası Johann-Peter-Karl-Wilhelm Föth'ten şikayet ettiği bir mektup yazdı. borçlar ödendi.

1824'te Johann Feth, kızı Caroline'ın öğretmeniyle yeniden evlendi. Mayıs 1824'te Mtsensk'te Charlotte-Elizabeth'in Afanasy Shenshin - Lyuba'dan (1824-?) Bir kızı oldu. 25 Ağustos 1825'te Charlotte-Elizabeth Becker, kardeşi Ernst'e, Shenshin'in oğlu Athanasius'a ne kadar iyi baktığından bahsettiği bir mektup yazdı, hatta: "... Bunun onun kanı olmadığını kimse fark etmeyecek. çocuk ...". Mart 1826'da kardeşine bir ay önce ölen ilk kocasının kendisine ve çocuğuna para bırakmadığını bir kez daha yazdı: “... Benden ve Shenshin'den intikam almak için kendi çocuğunu unuttu, mirastan mahrum kaldı. onu lekeleyin... Mümkünse sevgili babamızdan bu çocuğa hakkını ve onurunu geri vermesi için yalvarmaya çalışın; bir soyadı almalı... "O halde, aşağıdaki mektupta:"... Fet'in vasiyetinde unutmuş olması ve oğlunu tanımamış olması beni çok şaşırttı. İnsan hata yapabilir ama doğa kanunlarını inkar etmek çok büyük bir hatadır. Ölümünden önce çok hasta olduğu görülüyor ... ", anıları "Tılsım" şiirine, "Eski Mektuplar", "Çektin, ben hala acı çekiyorum ..." şiirlerine ithaf edilen şairin sevgilisi. , "Hayır, değişmedim. Yaşlılığa kadar ... ”ve diğer birçok şiiri.
1853 - Fet, St. Petersburg yakınlarında konuşlanmış muhafız alayına transfer edildi. Şair sık ​​sık o zamanlar başkent olan St. Petersburg'u ziyaret eder. Fet'in Turgenev, Nekrasov, Goncharov ve diğerleriyle görüşmeleri Sovremennik dergisinin editörleriyle yakınlaşma.
1854 - Baltık Limanı'nda hizmet, "Anılarım" anılarında anlatılıyor.
1856 - Fet'in üçüncü koleksiyonu. Editör - I. S. Turgenev.
1857 - Fet'in eleştirmen V. P. Botkin'in kız kardeşi M. P. Botkina ile evliliği.
1858 - şair, muhafız yüzbaşı rütbesiyle emekli olur, Moskova'ya yerleşir.
1859 - Sovremennik dergisinden koptu.
1863 - Fet'in iki ciltlik bir şiir koleksiyonunun yayınlanması.
1867 - Fet, 11 yıllığına sulh hakimi seçilir.
1873 - asalet ve Shenshin soyadı iade edildi. Şair, Fet soyadıyla edebî eserlere ve tercümelere imza atmaya devam etti.
1883-1891 - "Akşam Işıkları" koleksiyonunun dört sayısının yayınlanması.
21 Kasım 1892 - Fet'in Moskova'da ölümü. Bazı raporlara göre, kalp krizinden ölümü intihar girişiminden önce geldi. Shenshin ailesinin mülkü olan Kleymenovo köyüne gömüldü.

yaratılış

En sofistike söz yazarlarından biri olan Fet, aynı zamanda son derece ticari, girişimci ve başarılı bir toprak sahibi olmasını engellemediği için çağdaşlarını hayrete düşürdü. Fet tarafından yazılan ve A. Tolstoy'un "Pinokyo'nun Maceraları" nda yer alan ünlü bir palindromik cümle, "Azor'un pençesine bir gül düştü."

Şiir

Fet'in çalışması, günlük gerçeklikten "parlak rüyalar alemine" kaçma arzusuyla karakterize edilir. Şiirlerinin ana muhtevası aşk ve tabiattır. Şiirleri, şiirsel ruh halinin inceliği ve büyük sanatsal beceri ile ayırt edilir.

Fet sözde saf şiirin temsilcisidir. Bu bağlamda hayatı boyunca sosyal şiirin temsilcisi N. A. Nekrasov ile tartıştı.

Fet'in poetikasının bir özelliği, en önemli şey hakkındaki konuşmanın şeffaf bir ipucu ile sınırlı olmasıdır. En çarpıcı örnek, "Fısıltı, çekingen nefes ..." şiiridir.

Fısıltı, ürkek nefes,
tril bülbül
gümüş ve çarpıntı
uykulu dere

Gece lambası, gece gölgeleri
sonu olmayan gölgeler
Bir dizi sihirli değişiklik
Tatlı Yüz,

Dumanlı bulutlarda mor güller,
kehribar yansıması,
Ve öpücükler ve gözyaşları,
Ve şafak, şafak!..

Bu şiirde tek bir fiil yok ama mekanın durağan tasviri zamanın hareketini aktarıyor.

Şiir, lirik türün en iyi şiirsel eserlerinden biridir. İlk olarak "Moskvityanin" (1850) dergisinde yayınlandı, ardından altı yıl sonra "A. A. Fet'in Şiirleri" koleksiyonunda (I. S. Turgenev'in editörlüğünde yayınlandı) revize edildi ve sonuçlandırıldı.

Kadın ve erkek çapraz kafiyeli çok ayaklı bir trokaik ile yazılmıştır (boyut olarak Rus klasik geleneği için oldukça nadirdir). En az üç kez edebi analizin nesnesi haline geldi.

Fet'in mısralarında "Şafakta onu uyandırma" romantizmi yazıyordu.

Fet'in bir başka ünlü şiiri:
sana selamlarla geldim
Güneşin doğduğunu söyle
sıcak ışık nedir
Çarşaflar dalgalandı.

Çeviriler

Goethe'nin Faust'unun (1882-83) her iki bölümü,
bir dizi Latin şair:
Fetov'un çevirisindeki tüm eserleri 1883'te yayınlanan Horace.
Juvenal'ın hicivleri (1885),
Catullus'un şiirleri (1886),
Tibullus'un ağıtları (1886),
Ovid'in "Dönüşümler" adlı XV kitabı (1887),
Virgil'in "Aeneid" (1888),
ağıt Özelliği (1888),
İran'ı hicivler (1889) ve
Martial'ın özdeyişleri (1891). Fet, Saf Aklın Eleştirisi'ni çevirmeyi planladı, ancak N. Strakhov, Fet'i bu kitabın Rusça çevirisinin zaten var olduğuna işaret ederek Kant'ın bu kitabını çevirmekten caydırdı. Bunun ardından Fet, Schopenhauer'ın çevirisine yöneldi. Schopenhauer'ın iki eserini tercüme etti: İrade ve Temsil Olarak Dünya (1880, 2. baskı, 1888) ve Yeterli Sebep Kanununun Dörtlü Kökü Üzerine (1886).

Sürümler

* Fet A. A. Şiir ve Şiirler / Giriş. Art., komp. ve not. B.Ya.Bukhshtaba. - L.: Baykuşlar. yazar, 1986. - 752 s. (Şairin kütüphanesi. Büyük seri. Üçüncü baskı.)
* Fet A. A. 20 ciltlik derleme eser ve mektuplar. - Kursk: Kursk Eyaleti Yayınevi. un-ta, 2003-… (yayın devam ediyor).

notlar

1. 1 2 Blok G. P. Fet'in hayatının tarihi // A. A. Fet: Hayatı ve yaratıcılığı inceleme sorunu. - Kursk, 1984. - S. 279.
2. Hayatımın İlk Yıllarında Fet, ona Elena Larina diyor. Gerçek adı 1920'lerde şair G. P. Blok'un biyografisini yazan kişi tarafından belirlendi.
3. A. F. Losev, "Vladimir Solovyov" (Genç Muhafız, 2009. - S. 75) adlı kitabında, V. S. Fedina'nın (A. A. Fet (Shenshin) eserlerine atıfta bulunarak Fet'in intiharı hakkında yazıyor. Özellikler için malzemeler. - Sf., 1915 . - S. 47-53) ve D. D. Blagogoy (Güzel olarak dünya // Fet A. A. Akşam ışıkları. - M., 1971. - S. 630).
4. G. D. Gulia. Mikhail Lermontov'un hayatı ve ölümü. - M .: Kurgu, 1980 (N. D. Tsertelev'in anılarına atıfta bulunur).
5. 1 2 O. N. Grinbaum A. A. FETA’NIN “SHOPOT, ürkek nefes…” ŞİİRİNDEKİ RİTİM ARMONİSİ (Dil ve konuşma etkinliği. - St. Petersburg, 2001. - V. 4. Bölüm 1. - S. 109 -116 )

Edebiyat

* Hayırlı D. D. Güzellik Olarak Dünya (A. Fet'in "Akşam Işıkları" Hakkında) // Fet A. A. Akşam Işıkları. - M., 1981 ("Edebi anıtlar" dizisi).
* Bukhshtab B.Ya.A.A. Fet. Yaşam ve yaratıcılık üzerine deneme. Ed. 2. - L., 1990.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Rus Edebiyatı Tarihi. 4 ciltte. - Cilt 3. - L .: Nauka, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. Şiir üzerine. - L., 1969.

Gelecekteki şair 23 Kasım'da (yeni stile göre 5 Aralık), 1820'de köyde doğdu. Oryol eyaletinin (Rus İmparatorluğu) Mtsensk bölgesinden Novoselki.

1820'de Almanya'yı terk eden Charlotte-Elizabeth Becker'in oğlu olan Athanasius, soylu Shenshin tarafından evlat edinildi. 14 yıl sonra Afanasy Fet'in biyografisinde tatsız bir olay meydana geldi: doğum kaydında onu unvanından mahrum bırakan bir hata bulundu.

Eğitim

1837'de Fet, Verro şehrinde (şimdi Estonya) Krimmer'in özel yatılı okulundan mezun oldu. 1838'de Moskova Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne girdi ve edebiyata büyük ilgi duymaya devam etti. 1844'te üniversiteden mezun oldu.

Şairin yaratıcılığı

Fet'in kısa bir biyografisinde, ilk şiirlerin onun tarafından gençlik yıllarında yazıldığını belirtmekte fayda var. Fet'in şiirleri ilk olarak 1840 yılında "Lyrical Pantheon" koleksiyonunda yayınlandı. O zamandan beri Fet'in şiirleri sürekli olarak dergilerde yayınlandı.

Afanasy Fet, asalet unvanını mümkün olan her şekilde yeniden kazanmak için astsubay olarak hizmet etmeye gitti. Ardından 1853 yılında Fet'in hayatında Muhafız Alayı'na geçiş yaşanır. Yaratıcılık Fet o günlerde bile yerinde durmuyor. 1850'de ikinci koleksiyonu, 1856'da üçüncüsü yayınlandı.

1857'de şair Maria Botkina ile evlenir. 1858'de emekli olduktan sonra, unvanını geri alamadan arazi alır, kendini ev işlerine adar.

Fet'in 1862'den 1871'e kadar yayınlanan yeni eserleri, "Köyden", "Serbest Emek Üzerine Notlar" döngülerini oluşturur. Romanlar, kısa öyküler, denemeler içerir. Afanasy Afanasievich Fet, nesir ve şiir arasında kesin bir ayrım yapar. Şiir onun için romantiktir ve düzyazı gerçekçidir.

Nikolai Nekrasov, Fet hakkında şunları yazdı: "Şiiri anlayan ve isteyerek ruhunu duyumlarına açan bir kişi, Puşkin'den sonra hiçbir Rus yazarda, Bay Fet'in ona vereceği kadar şiirsel zevk almayacaktır."

hayatın son yılları

1873'te başlık, Shenshin soyadının yanı sıra Afanasy Fet'e iade edildi. Bundan sonra şair hayır işleriyle uğraşır. Bu aşamada Afanasy Fet'in şiirleri, 1883'ten 1891'e kadar dört sayısı yayınlanan "Akşam Işıkları" koleksiyonlarında yayınlanır. Fet'in şiirleri ağırlıklı olarak iki tema içerir: doğa, aşk.

Ölüm, şairi 21 Kasım 1892'de Moskova'da Plyushchikha'daki evinde ele geçirdi. Fet kalp krizinden öldü. Afanasy Afanasyevich, köydeki Shenshin ailesinin malikanesine gömüldü. Kleymenovo, Oryol eyaleti.

kronolojik tablo

Diğer biyografi seçenekleri

• Fet, şiir yazmanın yanı sıra ileri yaşlarına kadar tercümelerle de uğraştı. Goethe'nin Faust'unun her iki bölümünün de çevirisine sahiptir. Hatta Immanuel Kant'ın Critique of Pure Reason'ını çevirmeyi planladı, ancak bu fikrinden vazgeçti ve Arthur Schopenhauer'ın eserlerinin çevirisini üstlendi.
• Şair, eserinin hayranı olan Maria Lazich için trajik bir aşk yaşadı. Bu kız eğitimli ve çok yetenekliydi. Duyguları karşılıklıydı, ancak çift kaderlerini birleştiremedi. Maria öldü ve şair, çalışmalarını etkileyen mutsuz aşkını hayatı boyunca hatırladı. "Tılsım" şiirini, "Eski Mektuplar", "Acı çektin, ben hala acı çekiyorum ...", "Hayır, değişmedim" şiirlerini ona ithaf etti. Derin yaşlılığa ... ”ve diğer şiirler.
• Fet'in hayatını araştıran bazı araştırmacılar, şairin kalp krizinden ölmesinin ardından intihar girişiminin geldiğine inanıyor.
• "Pinokyo'nun Maceraları"nda yer alan ünlü sözün yazarı Fet'tir.

Afanasy Afanasyevich Fet (11/23/1820-11/21/1892), Rus şairi. Babası, Darmstadt şehir mahkemesinin bir değerlendiricisi olan Alman Johann-Peter-Karl-Wilhelm Föth (Föth) idi. Anne Charlotte-Elizabeth Becker, kocasıyla sadece yaklaşık bir yıl evli kaldı. Kendisinden hamile kalan (bu, ilk kocasına ve akrabalarına yazdığı mektuplarla doğrulanmıştır), tedavi için Almanya'da bulunan 45 yaşındaki bir Rus asilzade yüzbaşı Afanasy Shenshin tarafından götürüldü ve Eylül 1820'de ayrıldı. Rusya için onunla.

Oğlu doğdu Oryol eyaleti Novoselki, doğum siciline toprak sahibi Afanasy Neofitovich Shenshin'in oğlu olarak kaydedilen Afanasy adlı Ortodoks ayinine göre vaftiz edildi. Eylül 1822'de Shenshin, düğünden önce Ortodoksluğa geçen ve Elizaveta Petrovna Fet olarak tanınan Charlotte Becker ile evlendi.

1834'te Afanasy Shenshin 14 yaşındayken belgelerde belirli bir "hata" keşfedildi (resmi evlat edinme eksikliği), çocuk soyadından, asaletinden ve Rus vatandaşlığından mahrum bırakıldı ve "Hessendarmstadt tebaası Afanasy Fet" oldu. Kendisini Fet'in değil Shenshin'in oğlu olarak gördüğü için bu onun için zihinsel bir travma haline geldi. Ancak 1873'te resmen Shenshin soyadını almayı başardı, ancak zaten bu adla ün kazandığı için Fet soyadıyla edebi eserlere imza atmaya devam etti.

1834–1837'de Fet, Verro'da (şimdi Võru, Estonya) bir Alman yatılı okulunda, ardından Felsefe Fakültesi'nin sözlü bölümünde (1844'te mezun oldu) okudu ve burada yazarlar A.A. Grigoriev, Ya.P. Polonsky. Aynı dönemde şiirlerini yazmaya ve yayımlamaya başladı.

Fet'in ilk şiir koleksiyonu "Lyrical Pantheon", Grigoriev'in katılımıyla 1840 yılında yayınlandı. 1842'de Moskvityanin ve Otechestvennye Zapiski dergilerindeki yayınlar izledi. 1845'te soyluların gözüne girmek isteyen Fet, zırhlı bir alayda askerlik hizmetine girdi ve bir yıl sonra birinci subay rütbesini aldı.

1850'de, eleştirmenlerden olumlu eleştiriler alan ikinci şiir koleksiyonu yayınlandı. 1853 Fet, St. Petersburg yakınlarında bulunan muhafız alayına transfer edildi. Şair sık ​​sık başkenti ziyaret eder ve diğerleri ile tanışır, Sovremennik dergisinin editörlerine yaklaşır. Onların yardımıyla, 1856'da üçüncü Fet koleksiyonu çıktı (Turgenev tarafından düzenlendi).

1857'de M.P. ile evlendi. Şair Botkina, muhafız yüzbaşı rütbesiyle emekli olur ve başarılı bir toprak sahibi olur. Yayınlanmaya son verdi ve 1859'da Sovremennik dergisi ile de ilişkisini sonlandırdı. Fet'in 1863'te iki ciltlik bir şiir kitabı çıkarması bile bunu değiştirmez.1867'de Fet 11 yıllığına sulh hakimi seçilir. 1873'te asalet ve Shenshin soyadı ona iade edildi.

Fet'in şiirsel sessizliği yıllarında, ilgi alanları Horace, Ovid, Goethe'nin ("Faust") Rusça'ya çevrilmiş eserleri ve Schopenhauer'ın felsefi incelemeleriyle kanıtlanıyor. Fet, hayatının ancak yokuşunda şiirsel yaratıcılığına geri döndü, "Akşam Işıkları" (1883, 1885, 1888, 1891) genel başlığı altında 4 şiir koleksiyonu yayınladı. Ayrıca "Anılarım" ve "Hayatımın İlk Yılları" anılarını yazdı.

Fet'in romantik şiiri apolitiktir ve o dönemin kamusal yaşamının çıkarlarına yabancıdır (bunu Nekrasov ile sürekli tartışırdı). Fet, çok yönlü Rus ruhunun "manzarasını" da yansıtan Rus doğasında olmanın akımlarını şiirlerinde keskin bir şekilde hissediyor ve alışılmadık bir şekilde "müzikal" olarak yansıtıyor. Bu, seçkin bir Rus şairi olan kan yoluyla doğmuş bir Alman'ın ahenkli şiirinin ana gücüdür.

Fet, 21 Kasım 1892'de Moskova'da kalp krizinden öldü. Shenshin ailesinin malikanesi olan Kleymenovo köyüne gömüldü.

A.A. FETA

Muhteşem fotoğraf,
benimle nasıl bir ilişkiniz var?
beyaz düz,
Dolunay,

Yukarıdaki göklerin ışığı,
Ve parlayan kar
Ve uzak kızak
Yalnız koşmak.

Ne gece ama! Her şeyde ne mutluluk!
Teşekkürler, yerli gece yarısı ülkesi!
Buz aleminden, kar fırtınası ve kar aleminden
Mayıs sinekleriniz ne kadar taze ve temiz!

Ne gece ama! Bütün yıldızlar bir
Ruhun içine tekrar sıcak ve uysal bir şekilde bakın,
Ve havada bülbülün şarkısının ardında
Kaygı ve sevgi yayıldı.

Huş ağaçları bekliyor. Yaprakları yarı saydamdır
Utangaç bir şekilde bakışları çağırır ve eğlendirir.
Titriyorlar. Yani yeni evli bakire
Ve elbisesi neşeli ve yabancı.

Hayır, asla daha hassas ve vücutsuz
Yüzün, ey gece, bana eziyet edemezdi!
Yine sana gönülsüz bir şarkıyla gidiyorum,
İstemsiz - ve belki de sonuncusu.

Öyle değil, Rab, kudretli, anlaşılmaz
Huzursuz zihnimin önündesin,
Yıldızlı bir günde senin parlak Seraphim'in
Evrenin üzerinde büyük bir top parladı.
Ve yüzü yanan ölü bir adam
Yasalarına uymayı emretti,
Her şeyi hayat veren bir ışınla uyandırmak için,
Asırlardır şevkini koruyan milyonlar;
Hayır, sen benim için güçlü ve anlaşılmazsın
Gerçek şu ki, kendim, güçsüz ve anlık,
Seraphim gibi göğsümde taşıyorum,
Ateş, tüm evrenden daha güçlü ve daha parlaktır.
Bu arada, benim gibi kibrin avı,
Kararsızlığının oyuncağı,
Bende o ebedidir, her yerde mevcuttur, Senin gibi,
Ne zaman ne de mekan bilir.

Yaşadıkça daha çok deneyimledim.
Kalbin şevkini ne kadar buyurgan bir şekilde bastırırsam,
Yüzyıldan beri olmayan benim için daha net
Bir insandan daha parlak aydınlatan kelimeler.
Cennetteki evrensel Babamız,
Adını kalbimizde yaşatalım,
Krallığın gelsin, iraden olsun
Hem cennette hem de dünyevi vadide sizindir.
Gönder ve şimdi emeklerden günlük ekmek,
Bize bir borcu bağışla, biz de borçluları bağışlarız.
Ve güçsüzleri ayartmaya sürükleme,
Ve kendini beğenmişliği kötü olandan kurtar.

Fet Afanasy Afanasyevich (23 Kasım 1820 - 21 Kasım 1892), büyük Rus lirik şairi, anı yazarı, çevirmen.

Biyografi

Fet ile ilgili video

Çocukluk

Afanasy Fet, Oryol eyaletinin Mtsensk bölgesinde bulunan küçük bir mülk olan Novoselki'de doğdu. Kendi babası, Darmstadt'taki şehir mahkemesinin bir değerlendiricisi olan Johann Peter Wilhelm Feth, annesi Charlotte Elisabeth Becker'dir. Yedi aylık hamileyken kocasını terk etti ve 45 yaşındaki Afanasy Shenshin ile gizlice Rusya'ya gitti. Bir erkek çocuk doğduğunda Ortodoks ayinine göre vaftiz edildi ve ona Athanasius adı verildi. Shenshin'in oğlu olarak kaydedildi. 1822'de Charlotte Elizaveta Fet Ortodoksluğa geçti ve Afanasy Shenshin ile evlendi.

Eğitim

Athanasius mükemmel bir eğitim aldı. Yetenekli bir çocuğun öğrenmesi kolaydı. 1837'de Estonya'nın Verro kentindeki özel bir Alman yatılı okulundan mezun oldu. Fet daha o zaman şiir yazmaya başladı, edebiyata ve klasik filolojiye ilgi gösterdi. Okuldan sonra üniversiteye hazırlanmak için yazar, tarihçi ve gazeteci Profesör Pogodin'in pansiyonunda okudu. 1838'de Afanasy Fet hukuk bölümüne ve ardından - tarih ve filolojik (sözlü) bölümde okuduğu Moskova Üniversitesi'nin felsefe fakültesine girdi.

Athanasius, üniversitede öğrencilerden biri olan ve şiire de düşkün olan Apollon Grigoriev ile yakınlaştı. Birlikte, yoğun bir şekilde felsefe ve edebiyatla uğraşan bir öğrenci grubuna katılmaya başladılar. Fet, Grigoriev'in katılımıyla ilk şiir koleksiyonu "Lirik Pantheon" u yayınladı. Genç öğrencinin yaratıcılığı Belinsky'nin onayını aldı. Ve Gogol ondan "şüphesiz bir yetenek" olarak bahsetti. Bu bir tür "lütuf" haline geldi ve Afanasy Fet'e daha fazla çalışması için ilham verdi. 1842'de şiirleri Otechestvennye Zapiski ve Moskvityanin gibi popüler dergiler de dahil olmak üzere birçok yayında yayınlandı. 1844 yılında Fet üniversiteden mezun oldu.

Askeri servis

1845'te Fet, Moskova'dan ayrıldı ve Rusya'nın güneyindeki bir eyalet zırhlı süvari alayına katıldı. Athanasius, askerlik hizmetinin kaybettiği asil rütbesini geri kazanmasına yardımcı olacağına inanıyordu. Hizmetin başlamasından bir yıl sonra Fet, subay rütbesini aldı. 1853'te St. Petersburg yakınlarında konuşlanmış olan muhafız alayına transfer edildi. Başkenti sık sık ziyaret etti, Turgenev, Goncharov, Nekrasov ile bir araya geldi ve popüler Sovremennik dergisinin editörleriyle yakınlaştı. Genel olarak şairin askeri kariyeri pek başarılı olmadı. 1858'de Fet emekli oldu ve karargah yüzbaşılığına yükseldi.

Aşk

Hizmet yıllarında şair, sonraki tüm çalışmalarını etkileyen trajik bir aşk yaşadı. Şairin sevgilisi Maria Lazich, iyi ama fakir bir aileden geliyordu, bu da evliliklerine engeldi. Ayrıldılar ve bir süre sonra kız trajik bir şekilde bir yangında öldü. Şair, mutsuz aşkının hatırasını ölümüne kadar saklamıştır.

Aile hayatı

Afanasy Fet, 37 yaşında zengin bir çay tüccarının kızı Maria Botkina ile evlendi. Karısı gençlik ve güzellik ile ayırt edilmedi. Görücü usulü bir evlilikti. Düğünden önce şair, geline kökeni hakkındaki gerçeği ve evliliklerinin önünde ciddi bir engel haline gelebilecek bir tür "aile laneti" hakkında bilgi verdi. Ancak bu itiraflar Maria Botkina'yı korkutmadı ve 1857'de evlendiler. Bir yıl sonra Fet emekli oldu. Moskova'ya yerleşti ve kendini edebiyat çalışmalarına adadı. Aile hayatı oldukça müreffehti. Fet, Maria Botkina'nın kendisine getirdiği serveti artırdı. Doğru, çocukları yoktu. 1867'de Afanasy Fet, sulh hakimi seçildi. Malikanesinde yaşadı ve gerçek bir toprak sahibinin hayatını sürdürdü. Ancak üvey babanın soyadı ve kalıtsal bir asilzadenin yararlanabileceği tüm ayrıcalıkların geri verilmesinden sonra şair, yenilenmiş bir güçle çalışmaya başladı.

yaratılış

Afanasy Fet, Rus edebiyatında önemli bir iz bıraktı. Üniversitede öğrenciyken ilk şiir koleksiyonu olan Lirik Pantheon'u yayımladı. Fet'in ilk şiirleri gerçeklerden uzaklaşma çabasıydı. Doğanın güzelliğini söyledi, aşk hakkında çok şey yazdı. O zaman bile, çalışmasında karakteristik bir özellik ortaya çıktı - ipuçlarında önemli ve ebedi kavramlardan bahsetti, ruh halinin en ince tonlarını aktarabildi, okuyucularda saf ve parlak duygular uyandırdı.

Maria Lazich'in trajik ölümünden sonra Fet'in çalışmaları yeni bir yön aldı. "Tılsım" şiirini sevgilisine adadı. Fet'in aşkla ilgili sonraki tüm şiirlerinin ona ithaf edildiği varsayılmaktadır. 1850'de şiirlerinden oluşan ikinci bir koleksiyon yayınlandı. Olumlu eleştirilerden kaçmayan eleştirmenlerin ilgisini çekti. Sonra Fet, çağdaşın en iyi şairlerinden biri olarak kabul edildi.

Afanasy Fet, "saf sanatın" temsilcisiydi, eserlerinde yakıcı sosyal konulara değinmedi ve hayatının sonuna kadar sadık bir muhafazakar ve monarşist olarak kaldı. 1856'da Fet üçüncü şiir koleksiyonunu yayınladı. İşinin tek amacı olduğunu düşünerek güzelliği söyledi.

Kaderin ağır darbeleri şair için gözden kaçmadı. Sertleşti, arkadaşlarıyla ilişkilerini kesti, neredeyse yazmayı bıraktı. 1863 yılında şair, şiirlerinden oluşan iki ciltlik bir koleksiyon yayınladı ve ardından çalışmalarına yirmi yıllık bir ara geldi.

Ancak üvey babasının soyadı ve kalıtsal bir asilzadenin ayrıcalıkları şaire iade edildikten sonra, yaratıcılığı yenilenmiş bir güçle ele aldı. Hayatının sonunda Athanasius Fet'in şiirleri giderek daha felsefi hale geldi, metafizik idealizm içinde yer aldılar. Şair, insanın ve evrenin birliği hakkında, en yüksek gerçeklik hakkında, sonsuzluk hakkında yazdı. 1883'ten 1891'e kadar olan dönemde Fet, Akşam Işıkları koleksiyonuna dahil olan üç yüzden fazla şiir yazdı. Şair, koleksiyonun dört baskısını yayınladı ve beşincisi ölümünden sonra çıktı.

Ölüm

Afanasy Fet kalp krizinden öldü. Şairin hayatı ve eseri üzerine araştırmacılar, ölümünden önce intihar etmeye çalıştığına inanıyorlar.

Ana başarılar

• Afanasy Fet, arkasında harika bir yaratıcı miras bıraktı. Fet çağdaşları tarafından tanındı, şiirleri Gogol, Belinsky, Turgenev, Nekrasov tarafından beğenildi. Yaşadığı yüzyılın ellili yıllarında "saf sanat"ı yücelten, "ebedi değerler" ve "mutlak güzellik" şarkılarını söyleyen şairlerin en önemli temsilcisiydi. Athanasius Fet'in eseri, yeni klasisizm şiirinin sonunu işaret ediyordu. Fet, hâlâ zamanının en parlak şairlerinden biri olarak kabul ediliyor.
• Athanasius Fet'in çevirileri de Rus edebiyatı için büyük önem taşımaktadır. Goethe'nin tüm "Faust" un yanı sıra bir dizi Latin şairin eserlerini tercüme etti: Horace, Juvenal, Catullus, Ovid, Virgil, Persia ve diğerleri.

Hayattaki önemli tarihler

• 1820, 23 Kasım - Oryol eyaleti, Novoselki mülkünde doğdu
• 1834 - kalıtsal bir asilzadenin tüm ayrıcalıklarından, Shenshin soyadından ve Rus vatandaşlığından mahrum bırakıldı
• 1835-1837 - Werro şehrinde özel bir Alman yatılı okulunda okudu
• 1838-1844 - üniversitede okudu
• 1840 - "Lirik Pantheon" şiirlerinin ilk koleksiyonu yayınlandı
• 1845 - güney Rusya'daki eyalet cuirassier alayına girdi
• 1846 - bir subay rütbesi aldı
• 1850 - "Şiirler" şiirlerinin ikinci koleksiyonu yayınlandı
• 1853 - muhafız alayında hizmete transfer edildi
• 1856 - üçüncü şiir koleksiyonu yayınlandı
• 1857 - Maria Botkina ile evlendi
• 1858 - emekli
• 1863 - iki ciltlik bir şiir koleksiyonu yayınlandı
• 1867 - Barışın Seçilmiş Adaleti
• 1873 - soylu ayrıcalıkları ve Shenshin soyadı iade edildi
• 1883 - 1891 - beş ciltlik "Akşam Işıkları" üzerinde çalıştı
• 21 Kasım 1892 - Moskova'da kalp krizinden öldü

• 1834'te çocuk 14 yaşındayken yasal olarak Rus toprak sahibi Shenshin'in oğlu olmadığı ve kaydın yasadışı olarak yapıldığı ortaya çıktı. Yargılamanın nedeni, yazarı henüz bilinmeyen isimsiz bir ihbardı. Manevi kararın kararı bir cümle gibi geldi: bundan böyle, Athanasius annesinin soyadını taşımak zorunda kaldı, kalıtsal bir asil ve Rus vatandaşlığının tüm ayrıcalıklarından mahrum kaldı. Zengin bir varisten, aniden "isimsiz bir adam", şüpheli bir ebeveynin gayri meşru çocuğu oldu. Fet bu olayı bir utanç olarak aldı ve kaybettiği konumun geri dönüşü, şairin gelecekteki yaşam yolunu büyük ölçüde belirleyen bir saplantı olan hedefi haline geldi. Ancak 1873'te Afanasy Fet 53 yaşındayken tüm hayatının hayali gerçek oldu. Kralın kararnamesiyle, asil ayrıcalıklar ve Shenshin soyadı şaire iade edildi. Buna rağmen edebî eserlerine Fet soyadıyla imza atmaya devam etti.
• 1847'de askerlik hizmeti sırasında, Fedorovka'nın küçük malikanesinde şair Maria Lazich ile tanıştı. Bu ilişki, yavaş yavaş derin bir duyguya dönüşen hafif, bağlayıcı olmayan bir flörtle başladı. Ancak iyi bir aileden gelen güzel, iyi eğitimli bir kız olan Maria, asalet unvanını yeniden kazanmayı uman biri için hala iyi bir eş olamazdı. Bu kızı gerçekten sevdiğini anlayan Fet, yine de onunla asla evlenmemeye karar verdi. Maria buna sakince tepki verdi, ancak bir süre sonra Athanasius ile ilişkilerini kesmeye karar verdi. Ve bir süre sonra Fet, Fedorovka'da meydana gelen trajedi hakkında bilgilendirildi. Maria'nın odasında yangın çıktı, kıyafetleri alev aldı. Kendini kurtarmaya çalışan kız balkona, ardından bahçeye koştu. Ancak rüzgar sadece alevleri körükledi. Maria Lazich birkaç gündür ölüyordu. Son sözleri Athanasius hakkındaydı. Şair bu kaybı ağır karşıladı. Hayatının sonuna kadar bir kızla evlenmediği için pişman oldu çünkü hayatında artık gerçek aşk yoktu. Ruhu boştu.
• Şair ağır bir yük taşıdı. Gerçek şu ki, ailesinde çılgın insanlar vardı. Zaten yetişkin olan iki erkek kardeşi akıllarını kaybetti. Afanasy Fet'in annesi de hayatının sonunda deliliğe yakalanmış ve canına kıymak için yalvarmıştı. Fet'in Maria Botkina ile evlenmesinden kısa bir süre önce kız kardeşi Nadia da kendini bir psikiyatri kliniğinde buldu. Kardeşi onu orada ziyaret etti ama onu tanımadı. Şair, arkasında genellikle daha ağır melankoli nöbetleri fark etti. Fet, sonunda aynı kaderi yaşayacağından hep korkmuştur.

Fet'in hayatının son yıllarına işinde yeni, beklenmedik ve en yüksek yükseliş damgasını vurdu. 1877'de Fet, eski mülk Stepanovka'yı sattı ve yeni bir mülk olan Vorobyovka'yı satın aldı. Bu mülk, Kursk ilinde, Tuskari Nehri üzerinde yer almaktadır. Öyle oldu ki, Vorobyovka'da Fet her gün ve her saat işle meşgul. Şiirsel ve zihinsel çalışma.

Fet için çeviri işleri ne kadar önemli olursa olsun, hayatının son yıllarındaki en büyük olay, orijinal şiirlerinden oluşan "Akşam Işıkları" koleksiyonlarının yayınlanmasıydı. Şiirler her şeyden önce derinlik ve bilgelikle hayrete düşürür. Bunlar şairin hem parlak hem de trajik düşünceleridir. Örneğin, "Ölüm", "Önemsizlik", "Bununla değil, Rab, kudretli, anlaşılmaz ..." şiirleridir. Son şiir insana şereftir, insanda yaşayan ruhun ebedi ateşine şereftir.

Fet'in tüm şiirlerinde olduğu gibi "Akşam Işıkları"nda da aşkla ilgili pek çok şiir vardır. Güzel, eşsiz ve unutulmaz şiirler. Bunlardan biri "Alexandra Lvovna Brzeska".

Doğa, Fet'in geç dönem şarkı sözlerinde önemli bir yer tutar. Şiirlerinde her zaman bir kişiyle yakından bağlantılıdır. Geç Fet'te doğa, insan varoluşunun sırları olan bilmeceleri çözmeye yardımcı olur. Fet, doğası gereği bir kişi hakkındaki en ince psikolojik gerçeği kavrar. Fet, ömrünün sonunda zengin bir adam olmuştur. İmparator II. İskender'in kararnamesiyle, asalet haysiyetine ve kendisi için çok arzulanan Shenshin soyadına geri döndü. 1889'daki ellinci edebi yıldönümü, ciddi, görkemli ve oldukça resmi bir şekilde kutlandı. Yeni imparator III.Alexander ona kıdemli rütbe - vekil unvanını verdi.

Fet, 21 Kasım 1892'de, yetmiş iki yaşına iki gün kala öldü. Ölümünün koşulları aşağıdaki gibidir.

21 Kasım sabahı hasta ama hala ayakta olan Fet, beklenmedik bir şekilde şampanya diledi. Karısı Maria Petrovna bana doktorun buna izin vermediğini hatırlattı. Fet, izin için hemen doktora gitmesi konusunda ısrar etmeye başladı. Atlar koşumlanırken Fet endişelendi ve acele etti: "Yakında olur mu?" Ayrılırken Maria Petrovna şöyle dedi: "Git anne, ama yakında geri dön."

Eşi gittikten sonra sekretere: "Hadi gidelim, sana dikte ettireceğim" dedi. - "Mektup?" diye sordu. - "HAYIR". Sekreter, dikte ettirdiği kağıdın üst kısmına şöyle yazdı: "Kaçınılmaz ıstıraptaki bilinçli artışı anlamıyorum. Kaçınılmaz olana gönüllü olarak gidiyorum." Bunun altında Fet'in kendisi imzaladı: "21 Kasım, Fet (Shenshin)".

Masanın üzerinde stiletto şeklinde çelik bir kesme bıçağı vardı. Fet aldı. Alarma geçen sekreter kustu. Ardından intihar düşüncesinden vazgeçmeyen Fet, şifonyerde sofra bıçaklarının saklandığı yemek odasına gitti. Şifonyeri açmaya çalıştı ama nafile. Aniden, hızla nefes alarak, gözleri kocaman açıldı, bir sandalyeye düştü.

Böylece ölüm ona geldi.

Üç gün sonra 24 Kasım'da cenaze töreni düzenlendi. Üniversite kilisesinde cenaze törenleri düzenlendi. Daha sonra Fet'in cesedinin bulunduğu tabut, Shenshin ailesinin mülkü olan Oryol eyaleti, Kleymenovo Mtsenskono köyüne götürüldü. Fet oraya gömüldü.