นักปรัชญาหลักและแนวคิดของพวกเขาโดยสังเขป นักปรัชญาหลักและคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับมุมมองของพวกเขา

ปรัชญาทำให้โลกที่มองเห็นเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในจิตใจของเรา ตั้งแต่วิทยาศาสตร์อันยากลำบากไปจนถึงการอภิปรายทางการเมือง นักปรัชญาต่างพยายามท้าทายความเข้าใจของเราว่าโลกเป็นอย่างไร และวิทยาศาสตร์นี้มีต้นกำเนิดในสมัยกรีกโบราณ ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านรายชื่อนักปรัชญาที่น่าประทับใจ ซึ่งหลายคนรู้จักมาตั้งแต่สมัยเรียน

อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ
นักปรัชญาชาวกรีกโบราณซึ่งเป็นที่รู้จักของเกือบทุกคนซึ่งอย่างน้อยก็คุ้นเคยกับหลักสูตรประวัติศาสตร์ของโรงเรียน อริสโตเติลเป็นลูกศิษย์ของเพลโต แต่เหนือกว่าครูของเขาในหลาย ๆ ด้าน ซึ่งทำให้เขาไม่พอใจ เป็นที่รู้จักจากผลงานในสาขาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ตรรกศาสตร์ กวีนิพนธ์ ภาษาศาสตร์ และรัฐศาสตร์

อิมมานูเอล คานท์
คานท์เป็นชาวเยอรมนี โดยกำเนิดมีชื่อเสียงจากแนวคิดของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพของการรับรู้ ตามความเห็นของเขา เราเห็นโลกไม่เป็นอย่างที่มันเป็น เราสามารถรับรู้มันผ่านปริซึมของความคิด ความรู้สึก และการตัดสินของเราเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาได้วางรากฐานสำหรับแนวคิดเรื่อง The Matrix ของพี่น้องวาโชสกี้

เพลโต
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เพลโตเป็นอาจารย์ของอริสโตเติล เขามีชื่อเสียงในการสร้าง Academy ในกรุงเอเธนส์ เป็นสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาแห่งแรกในโลกตะวันตก

ขงจื๊อเป็นหนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่สุดในโลก
นักปรัชญาชาวจีนคนนี้มีชีวิตอยู่ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล ปรัชญาของเขามุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์และความสำคัญของครอบครัวในชีวิตของแต่ละบุคคลและสังคม ต่อมาความคิดเห็นของเขาก็พัฒนาขึ้นและกลายเป็นที่รู้จักในชื่อลัทธิขงจื๊อ

เดวิด ฮูม
นักปรัชญาชาวสก็อตผู้นี้เป็นที่รู้จักจากความมุ่งมั่นต่อประสบการณ์นิยมและความกังขา เขามั่นใจว่าการรับรู้โลกของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ที่เป็นกลาง แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อของเราว่าโลกควรมีลักษณะอย่างไร อย่างไรก็ตาม คานท์ได้นำแนวคิดของฮูมมาใช้มากมาย

เรเน่ เดการ์ตส์
เขาได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบิดาแห่งปรัชญาสมัยใหม่ เขาเป็นเจ้าของคำพังเพยที่มีชื่อเสียงที่สุดคำหนึ่ง - "ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงดำรงอยู่"

โสกราตีส
ครูของเพลโตมีส่วนสำคัญมากในด้านวาทศาสตร์ ตรรกะ และปรัชญา เขาให้เครดิตกับสิ่งที่เรียกว่าวิธีการอภิปรายแบบโสคราตีสซึ่งผู้ฟังจะถูกถามคำถามหลายชุดซึ่งนำผู้ฟังไปสู่ข้อสรุปที่ต้องการ

นิคโคโล มาคิอาเวลลี
Machiavelli อาศัยอยู่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นที่รู้จักจากผลงานอันล้ำค่าของเขาต่อปรัชญาการเมือง หนังสือของเขาเรื่อง “The Sovereign” บอกว่าจะรักษา “หางเสือ” แห่งอำนาจไว้ได้อย่างไรไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม งานของมาคิอาเวลลีได้รับการตอบรับอย่างไม่เป็นมิตรเพราะในเวลานั้นเชื่อกันว่าอำนาจไม่สามารถไร้คุณธรรมได้ “อาจจะถูกต้องเสมอ” และ “ความรักไม่ไปด้วยความกลัว” เป็นคำพูดของเขา

จอห์น ล็อค
ล็อคเป็นแพทย์ชาวอังกฤษ ตามทฤษฎีของเขา การรับรู้ทั้งหมดของเรามีพื้นฐานมาจากการมองเห็นเชิงอัตวิสัย ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาโดยฮูมและคานท์ ล็อคยังเป็นที่รู้จักในเรื่องการใช้ภาษาง่ายๆ ในงานเขียนของเขาซึ่งใครก็ตามที่คุ้นเคยกับความสามารถในการอ่านจะเข้าใจ เมื่อถูกถามว่าวัตถุภายนอกมนุษย์ดำรงอยู่ได้อย่างไร เขาแนะนำให้เอามือจุ่มไฟ

ไดโอจีเนส
นักปรัชญาจากกรีกโบราณผู้นี้มีชื่อเสียงจากการนั่งอยู่ในถัง นอกจากนี้เขายังวิพากษ์วิจารณ์อริสโตเติลโดยอ้างว่าเขาบิดเบือนคำสอนของเพลโต ตอนที่โด่งดังไม่แพ้กันคือตอนที่ไดโอจีเนสพบว่าเอเธนส์ติดหล่มอยู่ในความไร้สาระและความชั่วร้าย เดินไปตามถนนในเมืองหลวงพร้อมคบเพลิงและเสียงอุทานว่า "ฉันกำลังมองหาผู้ชาย!"

โทมัส อไควนัส
โธมัส อไควนัส เป็นหนึ่งในนักปรัชญาเทววิทยาคริสเตียนที่สำคัญที่สุด เขาไม่เพียงแต่ผสมผสานโรงเรียนปรัชญาธรรมชาติของกรีกเข้ากับเทววิทยาคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังได้สร้างบทความจำนวนหนึ่งที่พัฒนาแนวทางที่มีเหตุผลต่อศรัทธาและศาสนา (ผิดปกติพอสมควร) ผลงานของเขาบรรยายถึงความเชื่อและศรัทธาของยุคกลางอย่างกว้างขวางที่สุด

เล่าจื๊อ
นักปรัชญาลึกลับคนนี้มีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในประเทศจีน. เขาได้รับเครดิตในการสร้างการเคลื่อนไหวเช่น "ลัทธิเต๋า" (หรือ "ลัทธิเต๋า") แนวคิดหลักของคำสอนนี้คือเต๋านั่นคือเส้นทางพิเศษสู่ความสามัคคี ความคิดเหล่านี้มีความสำคัญมากสำหรับพุทธศาสนา ลัทธิขงจื๊อ และปรัชญาเอเชียอื่นๆ

ก็อทท์ฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ
ไลบ์นิซอยู่ในอันดับเดียวกับเดการ์ตส์ในหมู่นักคิดในอุดมคติ เนื่องจากพื้นฐานทางเทคนิคและความโน้มเอียงในการวิเคราะห์ของเขา ในตอนแรกไลบ์นิซเชื่อว่าสมองเป็นกลไกที่ซับซ้อนมาก อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาเขาละทิ้งความคิดเหล่านี้ไปโดยสิ้นเชิงเพราะความสมบูรณ์แบบของสมอง ตามความคิดของเขา สมองประกอบด้วย Monads ซึ่งเป็นสารทางจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อน

บารุค สปิโนซา
สปิโนซาเป็นชาวยิวชาวดัตช์ที่เกิดในต้นศตวรรษที่ 15 ในอัมสเตอร์ดัม เขาเป็นที่รู้จักจากการศึกษาเรื่องเหตุผลนิยมและลัทธิปฏิบัตินิยมในศาสนาอับบราฮัมมิก ตัวอย่างเช่น เขาพยายามพิสูจน์ว่าปาฏิหาริย์หลายอย่างของคริสเตียนในสมัยนั้นเป็นไปไม่ได้ ซึ่งตามที่คาดไว้เขาถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหงมากกว่าหนึ่งครั้ง

วอลแตร์
นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสเรื่องการตรัสรู้ วอลแตร์สนับสนุนลัทธิมนุษยนิยม ความห่วงใยต่อธรรมชาติ และความรับผิดชอบต่อการกระทำของมนุษยชาติ เขาวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอย่างรุนแรงและการลดทอนศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

โธมัส ฮอบส์
นักปรัชญาชาวอังกฤษคนนี้อาศัยอยู่ในยุคปั่นป่วน เมื่อพิจารณาถึงสงคราม Fratricidal เขาสรุปว่าพลเมืองจะต้องเชื่อฟังอำนาจของรัฐไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม ตราบใดที่อำนาจนี้รับประกันความสงบสุขทั้งภายในและภายนอก เนื่องจากไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสงคราม

ออเรลิอุส ออกัสติน
ออเรลิอุสเกิดที่ประเทศแอลจีเรียในปัจจุบัน เขามีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากผลงาน "Confession" ซึ่งเขาบรรยายถึงเส้นทางสู่ศาสนาคริสต์ ในงานนี้ เขามักจะพูดถึงเจตจำนงเสรีและชะตากรรม พระองค์ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญไม่นานหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ และถือว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนคริสเตียนยุคแรกที่สำคัญที่สุด

อบู ฮามิด อัล-ฆอซาลี
นักปรัชญาชาวเปอร์เซีย เป็นที่รู้จักจากการวิจารณ์ผลงานของอริสโตเติล ตัวอย่างเช่น เขาชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดของข้อความเกี่ยวกับนิรันดร์ของโลกและความไม่มีที่สิ้นสุดของมัน

พระพุทธเจ้าสิทธัตถะโคตม
บางทีนักปรัชญาชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงที่สุด พระองค์ได้ทรงสรุปว่าความทุกข์ทรมานทั้งปวงของมนุษย์เป็นผลจากความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาที่จะคงอยู่และขาดความคงทนในโลก

บารอน เดอ มงเตสกีเยอ
เราสามารถพูดได้ว่ามงเตสกีเยอเป็นปู่ทวดของรัฐธรรมนูญเกือบทั้งหมด (รวมถึงรัฐธรรมนูญของอเมริกาด้วย) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้นี้มีคุณูปการอันล้ำค่าต่อรัฐศาสตร์

ฌอง-ฌาค รุสโซ
เขาเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่จากผลงานของเขาในสาขามนุษยนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อความที่ขัดแย้งกันอย่างมากด้วย (แม้ว่าจะไม่ได้ไร้ความหมายก็ตาม) เขาแย้งว่ามนุษย์มีอิสระในภาวะอนาธิปไตยมากกว่าในสังคม ในความเห็นของเขา วิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าไม่ได้พัฒนามนุษยชาติ แต่ให้อำนาจแก่รัฐบาลมากขึ้น

จอร์จ เบิร์กลีย์
ชาวไอริชที่มีองค์กรทางจิตที่ละเอียดอ่อนเป็นที่รู้จักจากแนวคิดที่ว่าโลกวัตถุอาจไม่มีอยู่จริง ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและตัวเราเองล้วนเป็นความคิดในใจของเทพผู้สูงสุด

อายน์ แรนด์
เธอเกิดในรัสเซีย แต่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งเธอกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากแนวคิดเรื่องระบบทุนนิยมที่เข้มแข็ง ซึ่งรัฐบาลไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของเธอ แนวคิดของเธอเป็นพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่

ซิโมน เดอ บูวัวร์
ซีโมนไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญา อย่างไรก็ตาม นักเขียนหญิงชาวฝรั่งเศสคนนี้เป็นผู้มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของลัทธิอัตถิภาวนิยม ผู้สนับสนุนฝ่ายหลังถือว่าเธอเกือบจะเป็นพระเมสสิยาห์แห่งการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมของผู้หญิง

ซุนวู
นายพลซุนวูเป็นทหารที่มีความสามารถ มีประสบการณ์อันล้ำค่าในการปฏิบัติการรบ สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถเขียนหนังสือยอดนิยมเล่มหนึ่งในหมู่ฉลามธุรกิจและนักปรัชญาธุรกิจสมัยใหม่เรื่อง “The Art of War”
แน่นอนว่ารายการนี้ยังไม่สมบูรณ์ ไม่รวมถึงบุคคลที่มีความขัดแย้งหรือเป็นที่ถกเถียงซึ่งปรัชญามีอิทธิพลต่อสังคมยุคใหม่ไม่น้อยไปกว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ (รับ Nietzsche) อย่างไรก็ตาม ปรัชญาและการพัฒนาความคิดมักจะก่อให้เกิดการอภิปรายเสมอ

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Kokshetau

พวกเขา. ช. อูอาลิคานอฟ

ภาควิชาปรัชญา

บุคลิกภาพ

ตามมาตรฐานของรัฐสำหรับวินัย "ปรัชญา" ในทุกสาขาและสาขา

ค็อกเชเตา – 2008

อริสโตเติล

ออกัสตินผู้มีความสุข

โทมัส อไควนัส

อัล-คินดี

อบู นัสร์ อัล-ฟาราบี

โคจา อัคเมต ยัสซาวี

ยูซุฟ บาลาซากูนี

มาห์มุด คาชการี

นิโคไล คูซันสกี้

เลโอนาร์โด ดา วินชี

โทมาโซ คัมปาเนลลา

ฟรานซิส เบคอน

เรเน่ เดการ์ตส์

เบเนดิกต์ สปิโนซา

จอร์จ เบิร์กลีย์

จอห์น ล็อค

โธมัส ฮอบส์

ฌอง ฌาค รุสโซ

อิมมานูเอล คานท์

โยฮันน์ ก็อทลีบ ฟิชเท

ฟรีดริช เชลลิง

ฟรีดริช เฮเกล

ลุดวิก ฟอยเออร์บัค

เอ็ดมันด์ ฮุสเซิร์ล

เคียร์เคการ์ด

โชเปนเฮาเออร์

ซิกมันด์ ฟรอยด์

ฟรีดริช นีทเช่

บูคาร์-ซีเรา

โชคาน อูอาลิคานอฟ

อิบราย อัลตินศรินทร์

อาเบย์ คูนันบาเยฟ

ชาคาริม คูไดเบอร์ดิเยฟ

วลาดิเมียร์ โซโลวีฟ

ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี้

นิโคไล เบอร์ดาเยฟ

เบอร์ทรันด์ รัสเซลล์

ลุดวิก วิทเกนสไตน์

ไฮเดกเกอร์

สแปงเลอร์

โฮเซ่ ออร์เตกา และกัสเซต

มิเชล ฟูโกต์

(469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล)

โสกราตีสเป็นนักปรัชญาชาวเอเธนส์ พ่อแม่ของโสกราตีสเป็นประติมากร Sophronix และ Phenareta เมื่ออายุมากแล้วโสกราตีสแต่งงานกับซานทิปเป้ซึ่งมีลูกสามคนให้เขา ความยากจนของโสกราตีส ความไม่โอ้อวด และรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาของเขากลายเป็นที่เลื่องลือ

ข้อดีอันล้ำค่าของโสกราตีสก็คือการฝึกฝนบทสนทนากลายเป็นวิธีการหลักในการค้นหาความจริง หากก่อนหน้านี้หลักการต่างๆ ได้รับการตั้งสมมติฐานอย่างง่ายๆ โสกราตีสก็อภิปรายแนวทางที่เป็นไปได้ทั้งหมดอย่างมีวิจารณญาณและครอบคลุม โสกราตีสใช้ศิลปะการผดุงครรภ์ที่เรียกว่า maieutics ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการกำหนดแนวคิดผ่านการปฐมนิเทศ ด้วยความช่วยเหลือของคำถามที่ถามอย่างเชี่ยวชาญ เขาระบุคำจำกัดความที่ผิดและพบคำที่ถูกต้อง

โสกราตีสมีชื่อเสียงในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิภาษวิธีในแง่ของการค้นหาความจริงผ่านการสนทนาและการอภิปราย วิธีอภิปรายวิภาษวิธีของโสกราตีสคือการค้นหาความขัดแย้งในเหตุผลของคู่สนทนา และนำเขาไปสู่ความจริงผ่านคำถามและคำตอบ

ในเรื่องจริยธรรม โสกราตีสได้พัฒนาหลักการของลัทธิเหตุผลนิยม โดยโต้แย้งว่าคุณธรรมเกิดจากความรู้ และบุคคลที่รู้ว่าอะไรดีจะไม่ทำชั่ว ท้ายที่สุดแล้ว ความดีก็คือความรู้ ดังนั้นวัฒนธรรมแห่งสติปัญญาจึงสามารถทำให้ผู้คนเป็นคนดีได้ ไม่มีใครทำชั่วด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง ผู้คนจะชั่วร้ายได้ก็ต่อเมื่อไม่มีความรู้เท่านั้น โสกราตีสเชื่อ

มุมมองทางการเมืองของโสกราตีสตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นว่าอำนาจในรัฐควรเป็นของ "ดีที่สุด" กล่าวคือ มีประสบการณ์ ซื่อสัตย์ ยุติธรรม มีคุณธรรม มีศิลปะการบริหารราชการอย่างแน่นอน เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงข้อบกพร่องของระบอบประชาธิปไตยแบบเอเธนส์ร่วมสมัย

ถ้าโสกราตีสชี้นำสติปัญญาทั้งหมดของเขาและ "การรับใช้พระเจ้า" ของเขาให้ประณามปัญญาของมนุษย์ในจินตนาการ นั่นเป็นเพราะอุดมคติแห่งเหตุผลสากลและปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เขาสั่งสอนเช่นนั้น

ในช่วงบั้นปลายชีวิต โสกราตีสถูกนำตัวขึ้นศาลเพื่อตีความเทพที่แตกต่างจากที่ยอมรับตามประเพณีที่มีอยู่ในเอเธนส์ เช่นเดียวกับที่ถูกกล่าวหาว่า "ทำให้เยาวชนเสื่อมทราม" เขาถูกตัดสินประหารชีวิต โสกราตีสเสียชีวิตด้วยการดื่มยาพิษ

โสกราตีสตามคำกล่าวของเฮเกล ไม่เพียงแต่เป็นบุคคลที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของภาษาศาสตร์และบางทีอาจเป็นบุคคลที่น่าสนใจที่สุดในปรัชญาโบราณ แต่ยังมีชื่อเสียงระดับโลกอีกด้วย สำหรับประเด็นหลักที่ซ้ำซากของวิญญาณ การหันเข้าหาตัวเองนั้นถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบของความคิดเชิงปรัชญา

เพลโต

(427-347 ปีก่อนคริสตกาล)

เพลโตเป็นนักปรัชญาและอาจารย์ชาวกรีก เกิดที่กรุงเอเธนส์ และเสียชีวิตที่นั่นเมื่ออายุได้ 80 ปี

แนวคิดเป็นหมวดหมู่หลักในปรัชญาของเพลโต ความคิดของสิ่งใดสิ่งหนึ่งเป็นสิ่งที่เหมาะ แนวคิดของเพลโตสรุปสิ่งมีชีวิตในจักรวาลทั้งหมด: พวกมันมีพลังควบคุมและควบคุมจักรวาล เพลโตตีความความคิดว่าเป็นแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์บางประการ พวกเขาถูกมองว่าเป็นสาเหตุเป้าหมาย

เพลโตตีความแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ: วิญญาณของบุคคลก่อนเกิดอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งความคิดและความงามอันบริสุทธิ์ จากนั้นเธอก็พบว่าตัวเองอยู่บนโลกบาป ซึ่งเมื่ออยู่ในร่างกายมนุษย์ชั่วคราว เหมือนนักโทษในคุกใต้ดิน พวกเขา "จดจำโลกแห่งความคิด" ในที่นี้เพลโตหมายถึงความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตก่อนหน้านี้: จิตวิญญาณแก้ไขปัญหาหลักของชีวิตตั้งแต่ก่อนเกิด

ในหลักคำสอนด้านความรู้ของเขา เพลโตประเมินบทบาทของขั้นตอนความรู้ทางประสาทสัมผัสต่ำไป โดยเชื่อว่าความรู้สึกและการรับรู้หลอกลวงบุคคล เพลโตเข้าหาความรู้จากตำแหน่งของวิภาษวิธี เพลโตได้พัฒนารายละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับวิภาษวิธีของสิ่งหนึ่งและหลายสิ่งเหมือนกันและอีกสิ่งหนึ่ง การเคลื่อนไหวและการพักผ่อน ฯลฯ ปรัชญาธรรมชาติของเพลโตมีลักษณะเฉพาะคือการเชื่อมโยงกับคณิตศาสตร์

เพลโตให้เหตุผลกับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสังคมและรัฐโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลแต่ละคนไม่สามารถสนองความต้องการอาหาร ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า ฯลฯ ได้ทั้งหมด ในการพิจารณาปัญหาของสังคมและรัฐ เขาอาศัยทฤษฎีความคิดและอุดมคติที่เขาชื่นชอบ “รัฐในอุดมคติ” คือชุมชนของเกษตรกร ช่างฝีมือที่ผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อดำรงชีวิตของพลเมือง นักรบที่ปกป้องความมั่นคง และนักปราชญ์-ผู้ปกครองที่ใช้ธรรมาภิบาลที่ชาญฉลาดและยุติธรรมของรัฐ อย่างไรก็ตาม รัฐนี้สามารถควบคุมได้โดยขุนนางเท่านั้น

ปรัชญาของเพลโตเต็มไปด้วยปัญหาด้านจริยธรรมเกือบทั้งหมด: บทสนทนาของเขาหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น ธรรมชาติของความดีสูงสุด การนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของผู้คน ในชีวิตของสังคม อุดมคติของความจริงอันเที่ยงธรรมนั้นขัดแย้งกับแรงกระตุ้นทางราคะของมนุษย์ ความดีนั้นตรงกันข้ามกับความพึงพอใจ ความเชื่อในความปรองดองครั้งสุดท้ายระหว่างคุณธรรมและความสุขยังคงอยู่ แต่อุดมคติของความจริงอันสมบูรณ์ ความดีอันสมบูรณ์นำพาเพลโตไปสู่อีกโลกหนึ่งที่เหนือความรู้สึก

ตามคำกล่าวของเพลโต โลกแห่งประสาทสัมผัสนั้นไม่สมบูรณ์ - มันเต็มไปด้วยความไม่เป็นระเบียบ บุคคลจะต้องลุกขึ้นเหนือเขาและต่อสู้อย่างสุดกำลังเพื่อเป็นเหมือนพระเจ้า

ผลงานหลัก: "George", "Theaetetus", "Phaedo", "Laws" และอื่นๆ

อริสโตเติล

(384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล)

นักปรัชญาและอาจารย์ชาวกรีกโบราณ เขาเกิดที่เมืองสตากีรา และเสียชีวิตที่เมืองชาลคิส อริสโตเติลศึกษาที่ Plato's Academy เป็นเวลาเกือบ 20 ปี และหลังจากออกจากที่นั่น เขาก็กลายเป็นครูสอนพิเศษของอเล็กซานเดอร์มหาราช พ่อของอริสโตเติลเป็นหมอในเมืองสตากีรา ชายหนุ่มถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพ่อแม่ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเรียนที่ Attarna ในเมือง Proksiny ขณะที่อริสโตเติลกำลังศึกษาอยู่ที่สถาบันแห่งนี้ เขาได้ศึกษาปรัชญาทั้งหมดของเพลโต

อริสโตเติลเป็นลูกศิษย์ของเพลโต แต่เขาไม่เห็นด้วยกับครูของเขาในประเด็นพื้นฐานหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเชื่อว่าทฤษฎีความคิดของเพลโตไม่เพียงพอที่จะอธิบายความเป็นจริงเชิงประจักษ์โดยสิ้นเชิง

จากการรับรู้ถึงการมีอยู่ของสสาร อริสโตเติลจึงพิจารณาว่าสสารนั้นเป็นนิรันดร์ ไม่มีการสร้าง และไม่สามารถทำลายได้ สสารไม่สามารถเกิดขึ้นจากความว่างเปล่า และไม่สามารถเพิ่มหรือลดปริมาณได้

อริสโตเติลได้พัฒนาระบบลำดับชั้นของหมวดหมู่โดยพื้นฐานคือ "สาระสำคัญ" หรือ "สาร" และส่วนที่เหลือถือเป็นคุณลักษณะของมัน ด้วยความมุ่งมั่นที่จะทำให้ระบบการแบ่งหมวดหมู่ง่ายขึ้น อริสโตเติลจึงยอมรับเพียงสามหมวดหมู่เท่านั้นที่เป็นพื้นฐาน: แก่นแท้ สถานะ และความสัมพันธ์

อริสโตเติลมีความรู้เป็นหัวข้อของการดำรงอยู่ พื้นฐานของประสบการณ์อยู่ที่ความรู้สึก ความทรงจำ และนิสัย ความรู้ใด ๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยความรู้สึก: มันคือความรู้ที่สามารถอยู่ในรูปของวัตถุทางประสาทสัมผัสโดยปราศจากสาระสำคัญ จิตมองเห็นส่วนรวมในตัวบุคคล รูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงคือแนวคิดที่เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หลังจากพัฒนาทฤษฎีความรู้อย่างละเอียดและลึกซึ้งแล้ว อริสโตเติลก็สร้างงานเกี่ยวกับตรรกศาสตร์ขึ้นมา ที่นี่เขาได้พัฒนาทฤษฎีการคิดและรูปแบบ แนวคิด การตัดสิน ข้อสรุป ฯลฯ อริสโตเติลเป็นผู้ก่อตั้งตรรกะ

ขณะวิเคราะห์หมวดหมู่และดำเนินการร่วมกับหมวดหมู่เหล่านี้ในการวิเคราะห์ปัญหาเชิงปรัชญา อริสโตเติลยังพิจารณาถึงการดำเนินการของจิตใจ ตรรกะของมัน รวมถึงตรรกะของข้อความด้วย เขากำหนดกฎเชิงตรรกะ: กฎแห่งอัตลักษณ์ กฎแห่งความขัดแย้ง และกฎแห่งการกีดกันคนกลาง

เขาระบุรูปแบบการปกครองดังกล่าว เช่น ระบอบกษัตริย์ ขุนนาง และการเมือง การเบี่ยงเบนจากสถาบันกษัตริย์ทำให้เกิดเผด็จการ การเบี่ยงเบนจากชนชั้นสูงทำให้เกิดคณาธิปไตย และจากการเมืองทำให้เกิดประชาธิปไตย พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งหมดคือความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน

ผลงานหลัก: "On the Soul", "The Athenian Polity", "Metaphysics", "Topika", "Analytics", "Nicomachean Ethics", "Eudemic Ethics" และอื่นๆ

ออกัสตินผู้มีความสุข

(354-430)

เกิดในจังหวัดนูมิเดียของโรมัน พ่อของเขาซึ่งเป็นพลเมืองโรมัน แพทริเชียส เป็นเจ้าของที่ดินรายเล็กๆ คุณแม่โมนิกาเป็นหญิงชาวนาและยืนกรานให้ลูกชายของเธอรับบัพติศมาก่อนที่เธอจะเสียชีวิต

หลักคำสอนของออกัสตินเกี่ยวกับการเป็นอยู่ใกล้เคียงกับ Neoplatonism ตามคำกล่าวของออกัสติน ทุกสิ่งที่มีอยู่ ตราบเท่าที่มันมีอยู่และเพราะมันมีอยู่จริง ก็ดี ความชั่วไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นความบกพร่อง ความเสื่อมของวัตถุ ความชั่วร้ายและความเสียหายต่อรูป ความไม่มีอยู่จริง ตรงกันข้าม ความดีคือแก่นสาร “รูปแบบ” ที่มีองค์ประกอบครบทั้งชนิด การวัด จำนวน ลำดับ พระเจ้าทรงเป็นแหล่งกำเนิดของการดำรงอยู่ รูปแบบที่บริสุทธิ์ ความงดงามสูงสุด แหล่งกำเนิดของความดี

โลกทัศน์ของออกัสตินมีศูนย์กลางอยู่ที่ศูนย์กลางของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ มีพระเจ้าเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสุดท้ายของการใคร่ครวญ ปัญหาของพระเจ้าและความสัมพันธ์ของพระองค์กับโลกปรากฏเป็นศูนย์กลางของออกัสติน โลก ธรรมชาติ และมนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ขึ้นอยู่กับผู้สร้างของพวกเขา หากลัทธินีโอพลาโตนิซึมมองว่าพระเจ้า (ผู้สมบูรณ์) เป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน เป็นเอกภาพของทุกสิ่ง ดังนั้นออกัสตินก็ตีความว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างทุกสิ่ง

ออกัสตินเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างพระเจ้าที่เข้าใจกับโชคชะตาโชคลาภซึ่งครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่เช่นนี้ไม่เพียง แต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกวันนี้ด้วย

ออกัสตินคิดเรื่องนิรันดร์ดังนี้: ในโลกแห่งความคิด - ความคิดของพระเจ้าทุกสิ่งมีอยู่ทันทีและตลอดไป - นิรันดร์คงที่แยกจากพระเจ้าไม่ได้ ในขณะเดียวกัน ในชั่วนิรันดร์นั้น ไม่มีทั้งชั่วคราวและอนาคต เพราะสิ่งที่ล่วงไปแล้วก็ดับไป และสิ่งที่เป็นอยู่ก็ยังไม่เริ่มเป็น

อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ

รูปปั้นหินอ่อนของนักปรัชญาชื่อดัง

นักปรัชญาชาวกรีกโบราณซึ่งเป็นที่รู้จักของเกือบทุกคนซึ่งอย่างน้อยก็คุ้นเคยกับหลักสูตรประวัติศาสตร์ของโรงเรียน อริสโตเติลเป็นลูกศิษย์ของเพลโต แต่เหนือกว่าครูของเขาในหลาย ๆ ด้าน ซึ่งทำให้เขาไม่พอใจ เป็นที่รู้จักจากผลงานในสาขาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ตรรกศาสตร์ กวีนิพนธ์ ภาษาศาสตร์ และรัฐศาสตร์

ปู่ทวดของทฤษฎีเมทริกซ์สมัยใหม่

คานท์เป็นชาวเยอรมนี โดยกำเนิดมีชื่อเสียงจากแนวคิดของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพของการรับรู้ ตามความเห็นของเขา เราเห็นโลกไม่เป็นอย่างที่มันเป็น เราสามารถรับรู้มันผ่านปริซึมของความคิด ความรู้สึก และการตัดสินของเราเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาได้วางรากฐานสำหรับแนวคิดเรื่อง The Matrix ของพี่น้องวาโชสกี้

ผู้สร้างแอตแลนติสและอะคาเดมี

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เพลโตเป็นอาจารย์ของอริสโตเติล เขามีชื่อเสียงในการสร้าง Academy ในกรุงเอเธนส์ เป็นสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาแห่งแรกในโลกตะวันตก

ขงจื๊อเป็นหนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่สุดในโลก

บทความโดยนักปรัชญาชาวจีนในกรุงปักกิ่ง

นักปรัชญาชาวจีนคนนี้มีชีวิตอยู่ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล ปรัชญาของเขามุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์และความสำคัญของครอบครัวในชีวิตของแต่ละบุคคลและสังคม ต่อมาความคิดเห็นของเขาก็พัฒนาขึ้นและกลายเป็นที่รู้จักในชื่อลัทธิขงจื๊อ

ภาพเหมือนของฮูมโดยศิลปินชาวสก็อต

นักปรัชญาชาวสก็อตผู้นี้เป็นที่รู้จักจากความมุ่งมั่นต่อประสบการณ์นิยมและความกังขา เขามั่นใจว่าการรับรู้โลกของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ที่เป็นกลาง แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อของเราว่าโลกควรมีลักษณะอย่างไร อย่างไรก็ตาม คานท์ได้นำแนวคิดของฮูมมาใช้มากมาย

นักปรัชญาผู้มีชื่อเสียงบนผืนผ้าใบของพระบรมราชโองการ

เขาได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบิดาแห่งปรัชญาสมัยใหม่ เขาเป็นเจ้าของคำพังเพยที่มีชื่อเสียงที่สุดคำหนึ่ง - "ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงดำรงอยู่"

นักปรัชญาและวลีกรีกผู้ยิ่งใหญ่

ครูของเพลโตมีส่วนสำคัญมากในด้านวาทศาสตร์ ตรรกะ และปรัชญา เขาให้เครดิตกับสิ่งที่เรียกว่าวิธีการอภิปรายแบบโสคราตีสซึ่งผู้ฟังจะถูกถามคำถามหลายชุดซึ่งนำผู้ฟังไปสู่ข้อสรุปที่ต้องการ

บิดาของ “อธิปไตย” ในภาพเหมือนตลอดชีวิตของเขา

Machiavelli อาศัยอยู่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นที่รู้จักจากผลงานอันล้ำค่าของเขาต่อปรัชญาการเมือง หนังสือของเขาเรื่อง “The Sovereign” บอกว่าจะรักษา “หางเสือ” แห่งอำนาจไว้ได้อย่างไรไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม งานของมาคิอาเวลลีได้รับการตอบรับอย่างไม่เป็นมิตรเพราะในเวลานั้นเชื่อกันว่าอำนาจไม่สามารถไร้คุณธรรมได้ “อาจจะถูกต้องเสมอ” และ “ความรักไม่ไปด้วยความกลัว” เป็นคำพูดของเขา

แพทย์ผู้เปิดทางสู่ความคิดทางวิทยาศาสตร์ยอดนิยม

ล็อคเป็นแพทย์ชาวอังกฤษ ตามทฤษฎีของเขา การรับรู้ทั้งหมดของเรามีพื้นฐานมาจากการมองเห็นเชิงอัตวิสัย ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาโดยฮูมและคานท์ ล็อคยังเป็นที่รู้จักในเรื่องการใช้ภาษาง่ายๆ ในงานเขียนของเขาซึ่งใครก็ตามที่คุ้นเคยกับความสามารถในการอ่านจะเข้าใจ เมื่อถูกถามว่าวัตถุภายนอกมนุษย์ดำรงอยู่ได้อย่างไร เขาแนะนำให้เอามือจุ่มไฟ

ฉากที่มีการค้นหาผู้ชายผ่านสายตาของศิลปิน

นักปรัชญาจากกรีกโบราณผู้นี้มีชื่อเสียงจากการนั่งอยู่ในถัง นอกจากนี้เขายังวิพากษ์วิจารณ์อริสโตเติลโดยอ้างว่าเขาบิดเบือนคำสอนของเพลโต ตอนที่โด่งดังไม่แพ้กันคือตอนที่ไดโอจีเนสพบว่าเอเธนส์ติดหล่มอยู่ในความไร้สาระและความชั่วร้าย เดินไปตามถนนในเมืองหลวงพร้อมคบเพลิงและเสียงอุทานว่า "ฉันกำลังมองหาผู้ชาย!"

อไควนัสรายล้อมไปด้วยความคิดและนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ

โธมัส อไควนัส เป็นหนึ่งในนักปรัชญาเทววิทยาคริสเตียนที่สำคัญที่สุด เขาไม่เพียงแต่ผสมผสานโรงเรียนปรัชญาธรรมชาติของกรีกเข้ากับเทววิทยาคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังได้สร้างบทความจำนวนหนึ่งที่พัฒนาแนวทางที่มีเหตุผลต่อศรัทธาและศาสนา (ผิดปกติพอสมควร) ผลงานของเขาบรรยายถึงความเชื่อและศรัทธาของยุคกลางอย่างกว้างขวางที่สุด

รูปปั้นนักปรัชญาในวัดจีนแห่งหนึ่ง

นักปรัชญาลึกลับคนนี้มีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในประเทศจีน. เขาได้รับเครดิตในการสร้างการเคลื่อนไหวเช่น "ลัทธิเต๋า" (หรือ "ลัทธิเต๋า") แนวคิดหลักของคำสอนนี้คือเต๋านั่นคือเส้นทางพิเศษสู่ความสามัคคี ความคิดเหล่านี้มีความสำคัญมากสำหรับพุทธศาสนา ลัทธิขงจื๊อ และปรัชญาเอเชียอื่นๆ

ภาพพิมพ์หินของไลบ์นิซ

ไลบ์นิซอยู่ในอันดับเดียวกับเดการ์ตส์ในหมู่นักคิดในอุดมคติ เนื่องจากพื้นฐานทางเทคนิคและความโน้มเอียงในการวิเคราะห์ของเขา ในตอนแรกไลบ์นิซเชื่อว่าสมองเป็นกลไกที่ซับซ้อนมาก อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาเขาละทิ้งความคิดเหล่านี้ไปโดยสิ้นเชิงเพราะความสมบูรณ์แบบของสมอง ตามความคิดของเขา สมองประกอบด้วย Monads ซึ่งเป็นสารทางจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อน

ตำนาน "มือปราบตำนาน"

สปิโนซาเป็นชาวยิวชาวดัตช์ที่เกิดในต้นศตวรรษที่ 15 ในอัมสเตอร์ดัม เขาเป็นที่รู้จักจากการศึกษาเรื่องเหตุผลนิยมและลัทธิปฏิบัตินิยมในศาสนาอับบราฮัมมิก ตัวอย่างเช่น เขาพยายามพิสูจน์ว่าปาฏิหาริย์หลายอย่างของคริสเตียนในสมัยนั้นเป็นไปไม่ได้ ซึ่งตามที่คาดไว้เขาถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหงมากกว่าหนึ่งครั้ง

นักเขียนคอเมดี้ชื่อดังและนักมนุษยนิยมในภาพสีน้ำมัน

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสเรื่องการตรัสรู้ วอลแตร์สนับสนุนลัทธิมนุษยนิยม ความห่วงใยต่อธรรมชาติ และความรับผิดชอบต่อการกระทำของมนุษยชาติ เขาวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอย่างรุนแรงและการลดทอนศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ผู้เขียนแนวคิดเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐ

นักปรัชญาชาวอังกฤษคนนี้อาศัยอยู่ในยุคปั่นป่วน เมื่อพิจารณาถึงสงคราม Fratricidal เขาสรุปว่าพลเมืองจะต้องเชื่อฟังอำนาจของรัฐไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม ตราบใดที่อำนาจนี้รับประกันความสงบสุขทั้งภายในและภายนอก เนื่องจากไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสงคราม

ภาพเหมือนของออกัสตินเก็บไว้ในวาติกัน

ออเรลิอุสเกิดที่ประเทศแอลจีเรียในปัจจุบัน เขามีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากผลงาน "Confession" ซึ่งเขาบรรยายถึงเส้นทางสู่ศาสนาคริสต์ ในงานนี้ เขามักจะพูดถึงเจตจำนงเสรีและชะตากรรม พระองค์ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญไม่นานหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ และถือว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนคริสเตียนยุคแรกที่สำคัญที่สุด

ภาพแกะสลักเป็นรูปนักปรัชญา

นักปรัชญาชาวเปอร์เซีย เป็นที่รู้จักจากการวิจารณ์ผลงานของอริสโตเติล ตัวอย่างเช่น เขาชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดของข้อความเกี่ยวกับนิรันดร์ของโลกและความไม่มีที่สิ้นสุดของมัน นอกจากนี้เขายังสนับสนุนผู้นับถือมุสลิมซึ่งเป็นสาขาลึกลับของศาสนาอิสลามโดยตรง

พระโคตมพุทธเจ้าและบริวารของพระองค์

บางทีนักปรัชญาชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงที่สุด พระองค์ได้ทรงสรุปว่าความทุกข์ทรมานทั้งปวงของมนุษย์เป็นผลจากความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาที่จะคงอยู่และขาดความคงทนในโลก

โปรไฟล์ของนักปรัชญาบนผ้าใบ

เราสามารถพูดได้ว่ามงเตสกีเยอเป็นปู่ทวดของรัฐธรรมนูญเกือบทั้งหมด (รวมถึงรัฐธรรมนูญของอเมริกาด้วย) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้นี้มีคุณูปการอันล้ำค่าต่อรัฐศาสตร์

ภาพเหมือนโดยศิลปินที่ไม่รู้จัก

เขาเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่จากผลงานของเขาในสาขามนุษยนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อความที่ขัดแย้งกันอย่างมากด้วย (แม้ว่าจะไม่ได้ไร้ความหมายก็ตาม) เขาแย้งว่ามนุษย์มีอิสระในภาวะอนาธิปไตยมากกว่าในสังคม ในความเห็นของเขา วิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าไม่ได้พัฒนามนุษยชาติ แต่ให้อำนาจแก่รัฐบาลมากขึ้น

ภาพศาลของนักปรัชญา

ชาวไอริชที่มีองค์กรทางจิตที่ละเอียดอ่อนเป็นที่รู้จักจากแนวคิดที่ว่าโลกวัตถุอาจไม่มีอยู่จริง ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและตัวเราเองล้วนเป็นความคิดในใจของเทพผู้สูงสุด

รูปถ่ายของแรนด์ที่ถ่ายลงนิตยสารอเมริกัน

เธอเกิดในรัสเซีย แต่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งเธอกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากแนวคิดเรื่องระบบทุนนิยมที่เข้มแข็ง ซึ่งรัฐบาลไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของเธอ แนวคิดของเธอเป็นพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่

Bouvoir ในปีสุดท้ายของชีวิต

ซีโมนไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญา อย่างไรก็ตาม นักเขียนหญิงชาวฝรั่งเศสคนนี้เป็นผู้มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอัตถิภาวนิยมและสตรีนิยม ผู้สนับสนุนฝ่ายหลังถือว่าเธอเกือบจะเป็นพระเมสสิยาห์แห่งการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมของผู้หญิง

รูปปั้นแม่ทัพในตำนาน

นายพลซุนวูเป็นทหารที่มีความสามารถ มีประสบการณ์อันล้ำค่าในการปฏิบัติการรบ สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถเขียนหนังสือยอดนิยมเล่มหนึ่งในหมู่ฉลามธุรกิจและนักปรัชญาธุรกิจสมัยใหม่เรื่อง “The Art of War”

แน่นอนว่ารายชื่อนี้ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ไม่รวมถึงบุคคลที่มีความขัดแย้งหรือเป็นที่ถกเถียงซึ่งปรัชญามีอิทธิพลต่อสังคมยุคใหม่ไม่น้อยไปกว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ (รับ Nietzsche) อย่างไรก็ตาม ปรัชญาและการพัฒนาความคิดมักจะก่อให้เกิดการอภิปรายเสมอ ขวา?

การวิเคราะห์แนวทางการพัฒนาสังคม Plekhanov ปกป้องวิทยานิพนธ์ของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของกำลังการผลิตซึ่งเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมและในขณะเดียวกันก็พลังขับเคลื่อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ลักษณะที่ขัดแย้งกันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากลักษณะของการพัฒนารูปแบบการผลิต จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์โดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแก่นแท้ของความขัดแย้งเหล่านี้และการแก้ไข ในการแก้ปัญหานี้ในระดับทฤษฎี Plekhanov มีข้อดีอย่างไม่ต้องสงสัย

Plekhanov วิพากษ์วิจารณ์มุมมองของผู้สนับสนุนลัทธิวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจซึ่งแย้งว่าการพัฒนาสังคมเกิดขึ้นภายในกรอบของพลังการผลิตเพียงอย่างเดียว ในงานของเขา "สังคมนิยมและการต่อสู้ทางการเมือง", "ความขัดแย้งของเรา", "ในคำถามของการพัฒนามุมมองแบบ Monistic ของประวัติศาสตร์" Plekhanov เปิดเผยอย่างน่าเชื่อถือถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นของผู้คนในการเร่งกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ฐานเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ของการผลิตและโครงสร้างส่วนบนก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิถีประวัติศาสตร์ของมนุษย์

การวิเคราะห์วิภาษวิธีของ Plekhanov ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างเงื่อนไขวัตถุประสงค์และปัจจัยส่วนตัวตลอดจนฐานและโครงสร้างส่วนบนมีส่วนช่วยในการพัฒนาปรัชญามาร์กซิสต์เนื่องจากงานของเขาสำรวจกลไกของอิทธิพลของฐานทางเศรษฐกิจบนโครงสร้างส่วนบน ในงานเขียนของเขานักคิดสามารถมีส่วนร่วมในการส่องสว่างปัญหาของจิตสำนึกทางสังคม Plekhanov แสดงให้เห็นถึงการพึ่งพารูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมต่อการดำรงอยู่ทางสังคมและในขณะเดียวกันก็ดึงความสนใจไปที่ความเป็นอิสระที่สัมพันธ์กันของพวกเขา เขาสามารถแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาจิตสำนึกทางกฎหมาย คุณธรรม และสุนทรียภาพต่อสถานะทางเศรษฐกิจของผู้ถือ เขาแสดงให้เห็นว่าการเมือง ศีลธรรม กฎหมาย และศิลปะเป็นการแสดงออกถึงผลประโยชน์ของชนชั้น

ในงานของเขาเรื่อง "On the Question of the Role of Personality in History" Plekhanov ได้ยกตัวอย่างการแก้ปัญหาแบบวัตถุนิยมสำหรับปัญหาบทบาทของคนที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของสังคม ในเวลาเดียวกัน เขาเน้นย้ำว่าบุคคลจะกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่เมื่อพวกเขาแสดงออกในการกระทำของตนถึงความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นในเส้นทางประวัติศาสตร์
การมีส่วนร่วมของ Plekhanov ต่อปรัชญาคือการวิเคราะห์ลักษณะทางชนชั้นของอุดมการณ์ทางสังคม มันเป็นผลประโยชน์ของชนชั้นที่กำหนดและกำหนดรูปแบบอุดมการณ์ของตน
แนวทางการวิเคราะห์การปฏิวัติทางสังคมของ Plekhanov นั้นขัดแย้งกัน ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรมของเขาเขายึดมั่นในจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับการปฏิวัติสังคมในฐานะกฎแห่งการพัฒนาประวัติศาสตร์

ต่อมาความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับแรงผลักดันของการปฏิวัติและเงื่อนไขในการดำเนินการเปลี่ยนแปลงไป แม้ว่าในทางทฤษฎีจะยอมรับความจำเป็นในการปฏิวัติสังคม แต่ Plekhanov ก็สนับสนุนการปรองดองในผลประโยชน์ทางชนชั้นเป็นหลัก ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย เขาได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเจริญเติบโตของเงื่อนไขเบื้องต้นที่เป็นวัตถุประสงค์ เช่น ระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจ ประเมินความมุ่งมั่นของชนชั้นแรงงานและชาวนาสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมต่ำเกินไป มอบหมายให้พวกเขามีบทบาทเชิงรับ และยกระดับชนชั้นกระฎุมพีให้มีบทบาท ของอำนาจเหนือของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเอง

ดังนั้น แม้จะมีความแตกต่างบางประการกับทฤษฎีมาร์กซิสต์คลาสสิก แต่เพลคานอฟจึงเป็นหนึ่งในผู้สืบสานและนักโฆษณาชวนเชื่อลัทธิมาร์กซิสต์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย

11. เลนิน (2413-2467)

นักคิด นักเคลื่อนไหวทางการเมืองของขบวนการปฏิวัติ นักทฤษฎีมาร์กซิสต์ นักปฏิวัติมืออาชีพ

งานเขียนของเขาโดดเด่นด้วยรูปแบบพิเศษในการผสมผสานข้อโต้แย้งเข้ากับคำวิจารณ์ที่เฉียบแหลมของคู่ต่อสู้ เขาได้พัฒนาแนวคิดเรื่องการต่อสู้ทางชนชั้น การสถาปนาระบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ และการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว

เลนินใช้ปรัชญาทางการเมืองมากเกินไป ซึ่งส่งผลให้นักปรัชญาที่โดดเด่นหลายคนถูกไล่ออกจากรัสเซียในปี พ.ศ. 2465 ทำให้มีความเชื่อถือในปรัชญาลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินเพิ่มมากขึ้น และการแยกตัวออกจากแนวคิดทางปรัชญาโลก เบอร์ดยาเยฟเขียนว่า “ในท้ายที่สุด เลนินก็สูญเสียความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว ปล่อยให้มีการหลอกลวง การโกหก ความรุนแรง และความโหดร้าย”

เลนินต่อสู้กับลัทธิอุดมคติในทุกรูปแบบ อ้างว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่าง ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและศาสนา

ลัทธิเลนินเป็นขบวนการทางอุดมการณ์และการเมืองที่ในทางทฤษฎีมุ่งเน้นไปที่การเอาชนะความยากจนและการว่างงาน แต่ในทางปฏิบัติใช้กลยุทธ์และยุทธวิธีที่เข้ากันไม่ได้และยุทธวิธีแห่งความหวาดกลัว การส่งออกของการปฏิวัติ ฯลฯ

งานหลัก: “วัตถุนิยมและ Empirio-วิจารณ์” (วิจารณ์ปรัชญาของมัค); "รัฐและการปฏิวัติ"; "สมุดบันทึกเชิงปรัชญา"; “ ความหมายของลัทธิวัตถุนิยมสงคราม”; “ ในคำถามของวิภาษวิธี” ฯลฯ

12. ส.น. บุลกาคอฟ (2414-2487)

นักปรัชญาศาสนา นักเศรษฐศาสตร์ และนักประชาสัมพันธ์ชื่อดังชาวรัสเซีย เป็นสมาชิกของ Second State Duma

เกิดที่จังหวัดออยอลในตระกูลนักบวช สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก ในปีพ.ศ. 2454 เพื่อประท้วงการละเมิดสิทธิในการปกครองตนเองของมหาวิทยาลัย เขาจึงลาออกพร้อมกับอาจารย์คนอื่นๆ พ.ศ. 2461 ทรงรับพระภิกษุ ในปี 1922 เขาถูกขับออกจากสหภาพโซเวียตพร้อมกับนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ อีกหลายคน ในปี พ.ศ. 2468-2487 - ศาสตราจารย์ที่สถาบันศาสนศาสตร์ในปารีส

ในช่วงทศวรรษที่ 1890 ในฐานะลัทธิมาร์กซิสต์ บุลกาคอฟวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของมาร์กซ์เกี่ยวกับคำถามด้านเกษตรกรรม โดยคำนึงถึงการผลิตขนาดเล็ก แทนที่จะเป็นความเข้มข้น เพื่อให้เป็นที่ยอมรับมากที่สุดในการเกษตร

ด้วยความสนใจในปรัชญาของ Solovyov เขาจึงละทิ้งแนวความคิดของลัทธิมาร์กซิสม์และกลายเป็นผู้ยึดมั่นใน "ปรัชญาแห่งความสามัคคี" อุดมคตินิยมและปรัชญาทางศาสนาในเวลาต่อมา ตรงกันข้ามกับลัทธิมาร์กซิสม์และศาสนา: “ ศาสนาคริสต์กระตุ้นบุคลิกภาพ ทำให้บุคคลรู้สึกถึงจิตวิญญาณอมตะภายในตัวเขาเอง ในขณะที่ลัทธิสังคมนิยมทำให้เขาไร้ตัวตน ลัทธิมาร์กซิสม์ยกเลิกความเป็นปัจเจกบุคคลและเปลี่ยนสังคมมนุษย์ให้กลายเป็นจอมปลวกหรือรังผึ้ง”

แนวคิดดั้งเดิมของ Bulgakov เกี่ยวกับลัทธินอกรีต ศาสนายูดาย และศาสนาคริสต์นั้นน่าสนใจ: “ คุณลักษณะที่โดดเด่นประการหนึ่งของลัทธินอกรีตสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ กล่าวคือในวิหารแพนธีออนนั้นไม่เพียงมีเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงด้วยด้วย และโดยทั่วไปแล้วเทพก็มีเพศด้วย การบูชาเทพธิดาและการมีองค์ประกอบทางเพศในเทพมักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจทางศาสนา นี่เป็นทัศนคติในพันธสัญญาเดิมด้วย: การต่อสู้กับลัทธิเทวทูตถือเป็นสถานที่สำคัญในการเทศนาของผู้เผยพระวจนะ ผู้ขอโทษที่เป็นคริสเตียนซึ่งมีนักเทววิทยาสมัยใหม่ติดตามมาก็เข้ากันไม่ได้น้อยลงที่นี่

ทัศนคติของพระคัมภีร์เดิมที่มีต่อลัทธินอกรีตเป็นเรื่องที่เข้ากันไม่ได้อย่างยิ่ง แม้แต่พื้นที่แห่งความเข้าใจของลัทธินอกรีตก็ถูกห้ามสำหรับศาสนายิว ตอนเริ่มเทศนา อัครสาวกต้องเอาชนะอคติของตนเองต่อผู้ที่ “ไม่ได้เข้าสุหนัต” คริสเตียนสืบทอดทัศนคติต่อลัทธินอกรีตจากศาสนายูดายมาจนถึงทุกวันนี้ คริสเตียนมองลัทธินอกรีตผ่านสายตาของพวกเขา ศาสนายิวแม้ว่าศาสนาคริสต์จะไม่อยู่ภายใต้ข้อห้ามที่มีอยู่ในศาสนาในพันธสัญญาเดิมอีกต่อไป”
เช่นเดียวกับ Soloviev Bulgakov พยายามผสมผสานเทววิทยา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกัน ภายใต้อิทธิพลของ Florensky เขาเริ่มสนใจปัญหาของนักปรัชญาวิทยา ประเด็นเรื่อง "จักรวาลวิทยา" ถือเป็นประเด็นสำคัญในปรัชญาของเขา รวมถึงการพัฒนาแนวความคิดเช่น "จิตวิญญาณของโลก" และ "โซเฟีย"

13. เบอร์ดยาเยฟ (2417-2491)

นักปรัชญาศาสนา นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก

การปฏิวัติรัสเซียสามครั้งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา: เขาทักทายการปฏิวัติในปี 1905 อย่างเจ็บปวด โดยทั่วไปแล้วเห็นด้วยกับการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ การปฏิวัติเดือนตุลาคมไม่ยอมรับ บัดนี้ได้ละทิ้งความหลงใหลในลัทธิมาร์กซิสม์แล้ว Berdyaev ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Khomyakov, Dostoevsky และ Soloviev เขาเป็นเพื่อนกับ Merezhkovsky
Berdyaev ถูกจับกุมสองครั้ง - ในปี 1920 แต่หลังจากการสอบสวนโดย Dzerzhinsky เป็นการส่วนตัวเขาได้รับการปล่อยตัวและในปี 1922 หลังจากนั้นร่วมกับกลุ่มนักปรัชญาคนอื่น ๆ เขาก็ถูกไล่ออกจากรัสเซีย ในการอพยพในที่สุด Berdyaev ก็กลายเป็นฝ่ายตรงข้ามกับแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์และผู้สนับสนุนลัทธิอุดมคตินิยมและจากนั้นก็เป็นทฤษฎีของ "จิตสำนึกทางศาสนาใหม่"

“บุคคลมีคุณค่ามากกว่าสังคม รัฐ ประเทศชาติ พระเจ้าต้องการช่วยเหลือมนุษย์ด้วยความรักของเขา และมุ่งมั่นที่จะบรรลุความสามัคคีของความรักและเสรีภาพ ซึ่งควรจะเปลี่ยนแปลงโลก การปฏิวัติคือการสำแดงความโกลาหลอย่างรุนแรง”
Berdyaev แบ่งปันความคิดอย่างเต็มที่ซึ่งได้รับการแสดงออกทางปรัชญาในจริยธรรมของ Rousseau และ Kant และแพร่หลายในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่: "บุคคลไม่สามารถถูกปฏิบัติเหมือนเป็นเครื่องมือได้ เขาทำได้เพียงจุดจบเท่านั้น"

ข้อความเชิงปรัชญาของ Berdyaev หลายข้อเป็นที่สนใจอย่างมาก:

- “ความตายเป็นข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ และบุคคลไม่สามารถอยู่อย่างมีศักดิ์ศรีโดยไม่กำหนดทัศนคติต่อความตาย”;

- “ บุคคลไม่สามารถตระหนักถึงความบริบูรณ์ของชีวิตได้หากเขาปิดตัวเอง”;

- “ภารกิจของปรัชญาคือการหาสูตรที่สมบูรณ์แบบที่สุดของความจริงที่เห็นในสัญชาตญาณ และสังเคราะห์สูตร”;

- “ทัศนคติในช่วงแรกที่มีต่อมีความแตกต่างอย่างลึกซึ้ง พระเจ้าและ พระคริสต์ในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ สำหรับคาทอลิกตะวันตก พระคริสต์ทรงเป็นวัตถุ เขาอยู่นอกจิตวิญญาณของมนุษย์ เขาเป็นวัตถุแห่งความรักและการเลียนแบบ สำหรับออร์โธดอกซ์ตะวันออก พระคริสต์ทรงเป็นเรื่อง พระองค์ทรงอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์ จิตวิญญาณยอมรับพระคริสต์ภายในลึกเข้าไปในหัวใจ ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะตกหลุมรักพระคริสต์และเลียนแบบพระองค์”;

- “เวทย์มนตร์จะต้องแยกความแตกต่างจากเวทย์มนต์ ไสยศาสตร์คือจิตวิญญาณ เธอมีความสนิทสนมกับพระเจ้า เวทมนตร์แทบจะเป็นวัตถุและเป็นของระนาบดาว เวทมนตร์คือการสื่อสารกับธรรมชาติ เวทย์มนต์อยู่ในขอบเขตของอิสรภาพ เวทมนตร์อยู่ในขอบเขตแห่งความจำเป็น เวทมนตร์คือการกระทำเหนือธรรมชาติและพลังเหนือธรรมชาติผ่านการรู้ความลับของมัน เวทมนตร์มีความสัมพันธ์ลึกซึ้งกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยี”

Berdyaev ให้ความสนใจอย่างมากต่ออนาคตของรัสเซีย:“ พระเจ้าเองก็ถูกกำหนดให้รัสเซียกลายเป็นเอกภาพอันยิ่งใหญ่ของตะวันออกและตะวันตก” ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียเกิดจากอัตราส่วนที่ไม่ถูกต้องของหลักการของชายและหญิง ในโลกตะวันตก นิกายโรมันคาทอลิกส่งเสริมวินัยเรื่องจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดความเหนือกว่าของหลักการของผู้ชาย “จิตวิญญาณของรัสเซียยังคงไม่ได้รับการปลดปล่อย มันไม่ได้ตระหนักถึงขีดจำกัดใดๆ และขยายออกไปอย่างไม่มีกำหนด มันต้องการทุกอย่างหรือไม่ก็ได้อะไรเลย และดังนั้นจึงไม่สามารถสร้างอาณาจักรแห่งวัฒนธรรมที่ครึ่งใจได้”

Berdyaev เป็นคนแรกที่ศึกษาประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของปรัชญารัสเซีย - ตั้งแต่ Chaadaev ถึง Lenin ("ต้นกำเนิดและความหมายของลัทธิคอมมิวนิสต์รัสเซีย", "แนวคิดรัสเซีย")
ในการเนรเทศ Berdyaev ดำรงตำแหน่งผู้รักชาติและรักษาความเชื่อมโยงระหว่างความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียและยุโรปอย่างต่อเนื่อง

Berdyaev ไม่มีนักเรียนโดยตรง แต่ประชาชนจำนวนมากสนใจแนวคิดของเขา ในช่วงชีวิตของเขาเขาได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก เขาเป็นนักคิดชาวรัสเซียคนแรกที่ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพในยุโรป ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาได้รับปริญญาเอกกิตติมศักดิ์ด้านการวิจัยเทววิทยา ซึ่งก่อนหน้านี้มอบให้กับโธมัส อไควนัสเท่านั้น Berdyaev ปฏิเสธที่จะได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบล

ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษา แม้ว่าผลงานของ V.S. Solovyov จะได้รับการแปลเป็นหลายภาษาแล้วก็ตาม แต่เขาก็ยังเป็นที่รู้จักน้อยกว่า Berdyaev มาก ในแวดวงปรัชญาตะวันตก บางคนมองว่า Berdyaev เป็นอัจฉริยะ โดยมองว่าเขาเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิอัตถิภาวนิยมทางศาสนา

ทันทีที่ข้อห้ามทางอุดมการณ์หยุดใช้ในรัสเซีย ความคิดของ Berdyaev กลับคืนสู่ชีวิตทางปัญญาของรัสเซีย: หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับใหญ่ ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงในบทความหลายพันบทความ ปรัชญาของเขาเป็นหัวข้อของการบรรยายในมหาวิทยาลัย ความคิดของ Berdyaev มีอายุยืนยาวและกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย

14. ฟลอเรนสกี (2425-2486)

นักคิดและนักสารานุกรมทางศาสนา เขาพัฒนาแนวคิดเรื่อง "ปรัชญาแห่งความสามัคคี" ของ Solovyov เขาศึกษาที่คณะคณิตศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยมอสโกเช่นเดียวกับที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก พ.ศ. 2454 ทรงรับพระภิกษุ หลังจากการปฏิวัติ ในฐานะวิศวกร เขาดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบในคณะกรรมการด้านการผลิตไฟฟ้า เขามีส่วนร่วมในการวาดภาพ เป็นคนพูดได้หลายภาษา และเป็นนักประดิษฐ์ เขียนบทความหลายเรื่องเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และวิศวกรรมไฟฟ้า Florensky ถูกเรียกว่า "Leonardo da Vinci ชาวรัสเซีย"

ในช่วงทศวรรษที่ 30 เขาถูกจับกุมและเนรเทศไปยัง Solovki ซึ่งเขาเสียชีวิต

Florensky แสดงความคิดของเขาบนพื้นฐานของประสบการณ์ทางศาสนา: “ ความจริงไม่สามารถค้นพบได้ด้วยความช่วยเหลือของสัญชาตญาณที่ตาบอด ความจริงที่แท้จริงเป็นไปได้เฉพาะในสวรรค์เท่านั้น และบนโลกนี้เรามีความจริงมากมายเท่านั้น ความรักเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีส่วนร่วมของพลังอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เนื่องจากเรารักในพระเจ้าและผ่านทางพระเจ้าเท่านั้น” สำหรับ Florensky โซเฟียคือความเป็นจริงสากลซึ่งแสดงถึง "ภาวะ hypostasis ที่สี่" ซึ่งเข้าใจได้หลายวิธี
มุมมองเชิงปรัชญาของ Florensky มีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะผสมผสานความจริงของวิทยาศาสตร์และศรัทธาทางศาสนา เขาเรียกระบบปรัชญาของเขาว่า "อภิปรัชญาที่เป็นรูปธรรม" และถือว่าเป็นก้าวหนึ่งสู่โลกทัศน์แบบองค์รวมในอนาคตที่จะสังเคราะห์สัญชาตญาณและเหตุผล เหตุผลและศรัทธา ปรัชญาและเทววิทยา วิทยาศาสตร์และศิลปะ

15. อิลยิน (2426-2497)

นักคิด นักทฤษฎี และนักประวัติศาสตร์ด้านวัฒนธรรมและศาสนาที่โดดเด่น

สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก หลังจากเรียนที่ประเทศเยอรมนีและฝรั่งเศส เขาได้สอนที่มหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1922 เขาถูกไล่ออกจากรัสเซีย อาศัยอยู่ในกรุงเบอร์ลิน เมื่อพวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ เขาถูกลิดรอนสิทธิ์ในการสอนและเผยแพร่ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ที่เมืองซูริก

ตามความเชื่อทางการเมืองของเขา Ilyin เป็นกษัตริย์ เขายืนยันแนวคิดเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์เผด็จการว่าเป็นหลักนิติธรรมในอุดมคติและเป็น "ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบเสรีนิยม" ความคิดของรัสเซียคือความคิดของหัวใจ หัวใจที่ใคร่ครวญอย่างอิสระและเป็นกลาง และส่งวิสัยทัศน์ไปยังเจตจำนงในการดำเนินการ และความคิดเพื่อความตระหนักในพระวจนะ ในงานของเขา "On Resistance to Evil by Force" เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของ L. Tolstoy เรื่องการไม่ต่อต้าน

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือถ้อยคำเชิงปรัชญาของ Ilyin เกี่ยวกับความเสมอภาคทางสังคมและความยุติธรรม:

“วันหนึ่งประชาชนทุกคนจะเข้าใจว่าลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้นำไปสู่ความยุติธรรม แต่นำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันแบบใหม่ และความเสมอภาคและความยุติธรรมนั้นไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกันเลย ผู้คนไม่เท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ: พวกเขาต่างกันในเรื่องเพศและอายุ สุขภาพ การเจริญเติบโตและความแข็งแกร่ง การมองเห็น การลิ้มรส การได้ยินและการดมกลิ่น ความสวยงามและความน่าดึงดูด ทักษะทางร่างกายและความสามารถทางจิต - หัวใจและจิตใจ ความตั้งใจและจินตนาการ ความทรงจำและความสามารถ ความเมตตาและความอาฆาตพยาบาท มโนธรรมและความไม่ซื่อสัตย์ การศึกษาและการขาดการศึกษา ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ และประสบการณ์";

- “การทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันในทุกสิ่งนั้นไม่ยุติธรรม โง่เขลา และเป็นอันตราย มีความเหลื่อมล้ำที่ยุติธรรมและเป็นจริง (เช่น ข้อดี - สิทธิพิเศษ สัมปทาน การคุ้มครอง) แต่ก็มีความไม่เท่าเทียมที่ไม่ถูกต้องเช่นกัน ดังนั้น ผู้คนที่ขุ่นเคืองต่อสิทธิพิเศษที่ไม่ถูกต้องของผู้อื่น จึงเริ่มกบฏต่อสิทธิพิเศษทั้งหมดโดยทั่วไป และเรียกร้องความเท่าเทียมกันในระดับสากล ข้อกำหนดนี้ไม่ยุติธรรม เนื่องจากจะทำให้ทุกคนมีตัวส่วนเพียงตัวเดียว จากความเท่าเทียมกันของคอมมิวนิสต์ ชาวรัสเซียกลายเป็นคนป่วยครึ่งหนึ่ง รากามัฟฟิน ขอทาน และคนโง่เขลา - พวกเขาสูญเสียทุกสิ่งและไม่ได้รับอะไรเลย”;

- “ความยุติธรรมไม่เพียงแต่ไม่ต้องการความเท่าเทียมกันเท่านั้น แต่ยังต้องการความไม่เท่าเทียมกันที่สำคัญอีกด้วย เราต้องปฏิบัติต่อผู้คนไม่ใช่ราวกับว่าพวกเขาเหมือนกันโดยธรรมชาติ แต่เป็นไปตามคุณสมบัติ คุณสมบัติ และการกระทำที่แท้จริงของพวกเขา - และนี่จะยุติธรรม”;

- “เราต้องให้สิทธิและโอกาสในการสร้างสรรค์แก่คนดี (ซื่อสัตย์ ฉลาด มีความสามารถ ไม่เห็นแก่ตัว) มากกว่าคนเลว (ไม่ซื่อสัตย์ โง่ ไม่มีความสามารถ โลภ) - และนี่จะเป็นความยุติธรรม”

- “ มีความจำเป็นต้องมอบความรับผิดชอบและภาระต่าง ๆ ให้กับผู้คน: ความรับผิดชอบและภาระที่ใหญ่กว่าให้กับผู้ที่แข็งแกร่ง, ร่ำรวยและมีสุขภาพดี, และความรับผิดชอบที่น้อยกว่าให้กับผู้ที่อ่อนแอ, ป่วยและยากจน - และสิ่งนี้จะยุติธรรม”;

- “ความเท่าเทียมกันเป็นเรื่องน่าเบื่อ!”

16. โลเซฟ (1893-1988)

ปราชญ์นักประวัติศาสตร์ปรัชญานักปรัชญา สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก ในเวลาเดียวกันเขาได้รับการศึกษาด้านดนตรี หลังการปฏิวัติ เขาสอนปรัชญาในมอสโกและนิซนีนอฟโกรอด และยังเคยเป็นศาสตราจารย์ที่ Moscow Conservatory และ Academy of Arts

ในปีพ. ศ. 2470 หนังสือของเขาเรื่อง "The Philosophy of the Name" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขาได้ตรวจสอบปัญหาที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาของชื่ออย่างครอบคลุม Losev แย้งว่าบุคคลที่ไม่มีชื่อคือ "ต่อต้านสังคม" แต่เมื่อใช้ชื่อ โลกที่มืดมนและหูหนวกก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง
ในปีพ. ศ. 2473 เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ "Dialectics of Myth" การประหัตประหารทางการเมืองของนักคิดเริ่มขึ้น Losev ถูกประกาศให้เป็นศัตรูชนชั้น ถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปก่อสร้างคลองทะเลสีขาว

ผลงานของ Losev เริ่มตีพิมพ์หลังจากการตายของสตาลินเท่านั้น โดยรวมแล้ว มีการตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์มากกว่า 400 ชิ้น รวมถึง History of Ancient Aesthetics แปดเล่มด้วย

ปรัชญาบังคับให้เราตั้งคำถามและไตร่ตรองทุกสิ่งที่เรามองข้าม ดังนั้นวันนี้เราจึงได้คัดสรรนักคิดที่โดดเด่นทั้งสมัยใหม่และในอดีตมาให้คุณเพื่อให้คุณได้ขยับสมองที่ขึ้นสนิมตามต้องการโดยเลือกผลงานของชายและหญิงด้านล่าง

1. ฮันนาห์ อาเรนต์

Hannah Arendt เป็นหนึ่งในนักปรัชญาการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษใหม่ หลังจากถูกไล่ออกจากเยอรมนีในปี พ.ศ. 2476 เธอเริ่มคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนในยุคของเราและเริ่มค้นหาคำตอบสำหรับคำถามหลักเกี่ยวกับชีวิตจักรวาลและทุกสิ่งโดยทั่วไปอย่างขยันขันแข็ง ฮันนาห์หมกมุ่นอยู่กับตัวเองและความคิดเกี่ยวกับการเมือง ภาคประชาสังคม ต้นกำเนิดของลัทธิเผด็จการ ความชั่วร้ายและการให้อภัยโดยสิ้นเชิง ฮันนาห์พยายามทำใจให้ตกลงกับเหตุการณ์ทางการเมืองอันเลวร้ายในสมัยนั้นผ่านการค้นหาของเธอ และถึงแม้จะเป็นเรื่องยากที่จะจำแนกแนวคิดของ Arendt ออกเป็นโครงการทั่วไปเพียงโครงการเดียว แต่ Hannah ในงานแต่ละชิ้นของเธอ (และมีมากกว่า 450 ชิ้น) เรียกร้องให้มนุษยชาติ "คิดให้รอบคอบเกี่ยวกับสิ่งที่เราทำ"

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"ต้นกำเนิดของลัทธิเผด็จการ", 2494
"ความชั่วร้ายแห่งความชั่วร้าย: Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม", 1963

2. นอม ชอมสกี

โนม ชอมสกีเป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ในเวลากลางวัน และเป็นนักวิจารณ์การเมืองอเมริกันในเวลากลางคืน เขาเป็นนักปรัชญาที่กระตือรือร้นทั้งภายนอกและในแวดวงวิชาการ ความคิดเห็นทางการเมืองของเขาไม่ได้ทำให้คิ้วสะดุด แต่เป็นดวงตาทั้งสองข้างพร้อมกัน นักปรัชญาคนนี้ถามคำถามเพื่อสร้างข้อสรุปใหม่ให้กับสาธารณชน ชอมสกีเปลี่ยนโฉมหน้าของภาษาศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ด้วยการตีพิมพ์การจำแนกภาษาทางการของเขา เรียกว่า ลำดับชั้นของชอมสกี และ New York Times Book Review ประกาศว่า "โนม ชอมสกีอาจเป็นปัญญาชนที่สำคัญที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน"

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"โครงสร้างวากยสัมพันธ์", 2500
“ปัญหาความรู้และเสรีภาพ”, 2514
“ภาพลวงตาที่จำเป็น: การควบคุมความคิดในสังคมประชาธิปไตย”, 1992
“อำนาจนำหรือการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด: ความปรารถนาของสหรัฐฯ ที่จะครอบครองโลก”, 2546

3. อแลง เดอ บัตตอง

นักเขียนและนักปรัชญาชาวอังกฤษ ซึ่งเป็นสมาชิกของ Royal Society of Literature และผู้จัดรายการโทรทัศน์ Alain de Botton มั่นใจว่า เช่นเดียวกับในกรีกโบราณ ปรัชญาสมัยใหม่ควรมีคุณค่าในทางปฏิบัติบางประการสำหรับสังคมด้วย ผลงาน สารคดี และการอภิปรายของเขากล่าวถึงแง่มุมที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่ขอบเขตการทำงานระดับมืออาชีพไปจนถึงประเด็นการพัฒนาส่วนบุคคล และการค้นหาความรักและความสุข

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"การทดลองความรัก", 2540
"ข้อกังวลด้านสถานะ", 2547
“สถาปัตยกรรมแห่งความสุข”, 2549

4. เอพิคิวรัส

Epicurus เป็นนักปรัชญาชาวกรีกโบราณที่เกิดบนเกาะ Samos ของกรีก และเป็นผู้ก่อตั้ง นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตยืนกรานอย่างแน่ชัดว่าหนทางสู่ความสุขนั้นอยู่ที่การค้นหาความสุข ล้อมรอบตัวเองกับเพื่อน ๆ พึ่งตนเองและอย่าเดือดร้อน - นี่คือหลักการที่คงที่ของเขา คำว่า "Epicurean" กลายเป็นคำพ้องกับความตะกละและความเกียจคร้านเนื่องจากบทบัญญัติที่ไม่อยู่ในบริบท เราขอเชิญคุณอ่านผลงานของนักปรัชญาชื่อดังเป็นการส่วนตัวและสรุปผลของคุณเอง

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
รวบรวมคำพังเพย “ความคิดหลัก”

5. อาร์เน่ เนสส์

Arne Naess เป็นนักปีนเขา นักกิจกรรมทางสังคม และนักปรัชญาที่มีพื้นเพมาจากนอร์เวย์ โดยเป็นผู้เล่นหลักในขบวนการสิ่งแวดล้อมโลก และเป็นผู้เขียนมุมมองที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับการอภิปรายเกี่ยวกับการทำลายล้างโลกธรรมชาติ Naess ถือเป็นผู้สร้างแนวคิดเรื่อง "นิเวศวิทยาเชิงลึก" และเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการที่มีชื่อเดียวกัน

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"การตีความและความถูกต้อง", 2493

6. มาร์ธา นัสส์บัม

Martha Nussbaum ชาวอเมริกันพูดเสียงดังเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมตามปรัชญาโบราณของอริสโตเติล ซึ่งทุกคนมีศักดิ์ศรีโดยธรรมชาติ นัสส์บัมให้เหตุผลว่า โดยไม่คำนึงถึงสติปัญญา อายุ หรือเพศ สมาชิกทุกคนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเช่นนี้ มาร์ธายังมั่นใจว่าสังคมไม่ได้ทำงานเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน แต่เพื่อความรักซึ่งกันและกัน สุดท้ายก็ยังไม่มีใครยกเลิกพลังแห่งการคิดเชิงบวกได้

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
“ไม่ใช่เพื่อผลกำไร เหตุใดประชาธิปไตยจึงต้องการมนุษยศาสตร์”, 2014

7. ฌอง-ปอล ซาร์ตร์

ชื่อของเขามีความหมายเหมือนกันในทางปฏิบัติ นักปรัชญา นักเขียนบทละคร และนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศส ผู้สร้างผลงานหลักของเขาระหว่างปี 1930 ถึง 1940 ได้มอบแนวคิดอันยิ่งใหญ่ที่ว่ามนุษย์ถึงวาระที่จะมีอิสรภาพแก่ลูกหลานของเขา อย่างไรก็ตาม เราได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว และหากคุณพลาดบทความนี้โดยบังเอิญ คุณสามารถเติมช่องว่างลงในช่องว่างได้

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"คลื่นไส้", 2481
"หลังประตูที่ปิด", 2486

8. ปีเตอร์ ซิงเกอร์

หลังจากการตีพิมพ์หนังสือ Animal Liberation อันโด่งดังของเขาในปี 1975 ปีเตอร์ ซิงเกอร์ นักปรัชญาชาวออสเตรเลียก็กลายเป็นบุคคลสำคัญในลัทธิสำหรับนักเคลื่อนไหวทุกคนเพื่อปกป้องสิทธิของน้องชายคนเล็กของเรา เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับเพื่อนคนนี้เพื่อทำให้คุณคิดแตกต่างเกี่ยวกับอาหารในจานของคุณ และยังสร้างแรงบันดาลใจให้คุณเสียสละเล็กๆ น้อยๆ ให้กับผู้ที่ด้อยโอกาสอีกด้วย

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
การปลดปล่อยสัตว์ พ.ศ. 2518

9. บารุค สปิโนซา

แม้ว่าบารุค สปิโนซา นักปรัชญาชาวดัตช์จะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 17 แต่ปรัชญาของเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในหลายๆ ด้านในปัจจุบัน ในงานหลักของเขาเรื่องจริยธรรม Spinoza อธิบายเนื้อหาของเขาเหมือนสมการทางคณิตศาสตร์และการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องเสรีภาพอันสมบูรณ์ของมนุษย์โดยอ้างว่าแม้แต่จิตใจของเราก็ยังทำงานตามกฎของกฎทางกายภาพของธรรมชาติ

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"จริยธรรม", 2217

10. สลาโวจ ซิเซค

นักปรัชญาชาวสโลวีเนีย นักวิจารณ์วัฒนธรรม และผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาลูบลิยานา Slavoj Žižek ได้กลายเป็นบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมป๊อปสมัยใหม่ สลาวอยเรียกตัวเองว่า "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า" และหนังสือของเขาก็ขายหมดเกลี้ยงในทันทีและกลายเป็นหนังสือขายดี

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
“ปีแห่งความเป็นไปไม่ได้ ศิลปะแห่งการฝันนั้นอันตราย”, 2555
"ยินดีต้อนรับสู่ทะเลทรายแห่งความเป็นจริง", 2545
“ตุ๊กตาและคนแคระ ศาสนาคริสต์ระหว่างบาปกับการกบฏ", 2552