მოკლე მოხსენება ესენინის ცხოვრების შესახებ. სერგეი ესენინი, მოკლე ბიოგრაფია

ესენინი - სერგეი ალექსანდროვიჩი (1895-1925), რუსი პოეტი. მისი პირველი კრებულებიდან („რადუნიცა“, 1916; „სოფლის საათების წიგნი“, 1918 წ.) ის გამოჩნდა, როგორც დახვეწილი ლირიკოსი, ღრმად ფსიქოლოგიური პეიზაჟის ოსტატი, გლეხური რუსეთის მომღერალი, ხალხური ენისა და ხალხური ენის ექსპერტი. სული. 1919-23 წლებში იყო ჯგუფ Imagist-ის წევრი. ტრაგიკული დამოკიდებულება და გონებრივი დაბნეულობა გამოიხატება ციკლებში "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924) და ლექსში "შავი კაცი" (1925). ლექსში "ოცდაექვსის ბალადა" (1924), რომელიც ეძღვნება ბაქოს კომისრებს, კრებულში "საბჭოთა რუსეთი" (1925) და ლექსში "ანა სნეგინა" (1925), ესენინი ცდილობდა გაეგო "კომუნა". - აღზარდა რუსეთი“, თუმცა ის კვლავ გრძნობდა თავს „რუსეთიდან წასვლის“ „ოქროს ხის ქოხის“ პოეტად. დრამატული პოემა „პუგაჩოვი“ (1921 წ.).

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

გლეხის ოჯახში დაბადებული, ბავშვობაში ბაბუის ოჯახში ცხოვრობდა. ესენინის პირველ შთაბეჭდილებებს შორის არის სულიერი ლექსები, რომლებიც მღერიან მოხეტიალე უსინათლოებს და ბებიის ზღაპრებს. წარჩინებით დაამთავრა კონსტანტინოვსკის ოთხწლიანი სკოლა (1909), სწავლა განაგრძო სპას-კლეპიკოვსკის მასწავლებელთა სკოლაში (1909-12), საიდანაც დაამთავრა „წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლის მასწავლებელი“. 1912 წლის ზაფხულში ესენინი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ჯალათში, სადაც მისი მამა მუშაობდა კლერკად. მამასთან კონფლიქტის შემდეგ მან დატოვა მაღაზია, მუშაობდა წიგნის გამომცემლობაში, შემდეგ I. D. Sytin-ის სტამბაში; ამ პერიოდში იგი შეუერთდა რევოლუციურ მოაზროვნე მუშაკებს და აღმოჩნდა პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. ამავდროულად, ესენინი სწავლობდა შანიავსკის უნივერსიტეტის ისტორიულ და ფილოსოფიურ განყოფილებაში (1913-15).

ლიტერატურული დებიუტი და წარმატება

ბავშვობიდანვე წერდა პოეზიას (ძირითადად ა.ვ. კოლცოვის, ი. საბავშვო ჟურნალები (დებიუტი ლექსი "არყი"). 1915 წლის გაზაფხულზე ესენინი ჩავიდა პეტროგრადში, სადაც გაიცნო A.A. Blok, S.M. Gorodetsky, A.M. Remizov, N.S. Gumilev და სხვები და დაუახლოვდა N.A.Klyuev-ს, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მასზე. მათმა ერთობლივმა სპექტაკლებმა ლექსებითა და დიეტებით, სტილიზებული "გლეხური", "ხალხური" სტილით (ესენინი საზოგადოებას ეჩვენებოდა, როგორც ოქროსთმიანი ახალგაზრდა მამაკაცის ნაქარგი პერანგითა და მაროკოს ჩექმებით), დიდი წარმატება იყო.

Სამხედრო სამსახური

1916 წლის პირველ ნახევარში ესენინი გაიწვიეს ჯარში, მაგრამ მეგობრების ძალისხმევის წყალობით, მან მიიღო დანიშვნა („უმაღლესი ნებართვით“) ცარსკოე სელოს სამხედრო სანიტარიულ მატარებელზე No143. საიმპერატორო უდიდებულესობა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას თავისუფლად დაესწროს ლიტერატურულ სალონებს და ეწვიოს პატრონებთან მიღებებს, კონცერტებზე გამოსვლისას. ერთ-ერთ კონცერტზე იმ საავადმყოფოში, სადაც ის იყო დანიშნული (იმპერატრიცა და პრინცესები აქ მედდად მსახურობდნენ), ის სამეფო ოჯახს ხვდება. შემდეგ, ნ. კლიუევთან ერთად, ძველ რუსულ კოსტიუმებში გამოწყობილნი, ვ. ვასნეცოვის ესკიზების მიხედვით შეკერილნი, ცარსკოე სელოში, ქალაქ ფეოდოროვსკის „მხატვრული რუსეთის აღორძინების საზოგადოების“ საღამოებზე გამოდიან. ასევე მიწვეული არიან დიდ ჰერცოგინია ელიზაბეტში მოსკოვში. სამეფო წყვილთან ერთად 1916 წლის მაისში ესენინი ეწვია ევპატორიას, როგორც მატარებელი. ეს იყო ნიკოლოზ II-ის ბოლო მოგზაურობა ყირიმში.

"რადუნიცა"

ესენინის ლექსების პირველი კრებული, "რადუნიცა" (1916), ენთუზიაზმით შეხვდნენ კრიტიკოსებს, რომლებმაც მასში ახალი სული აღმოაჩინეს, აღნიშნეს ავტორის ახალგაზრდული სპონტანურობა და ბუნებრივი გემოვნება. "რადუნიცას" ლექსებში და შემდგომ კრებულებში ("მტრედი", "ფერისცვალება", "სოფლის საათების წიგნი", ყველა 1918 და ა.შ.) ვითარდება სპეციალური ესენინის "ანთროპომორფიზმი": ცხოველები, მცენარეები, ბუნებრივი მოვლენები და ა.შ. პოეტის მიერ ჰუმანიზაცია, ფესვებითა და ბუნებასთან დაკავშირებულ ადამიანებთან ერთად ჰარმონიულ, ჰოლისტურ, ლამაზ სამყაროს აყალიბებს. ქრისტიანული გამოსახულების, წარმართული სიმბოლიზმისა და ფოლკლორული სტილისტიკის კვეთაზე იბადება ესენინის რუსეთის ნახატები, ბუნების დახვეწილი აღქმით შეფერილი, სადაც ყველაფერია: ანთებული ღუმელი და ძაღლის კუთხე, დაუმუშავებელი თივა და ჭაობები, ბუჩქი. სათიბები და ნახირის ხვრინვა ხდება პოეტის პატივმოყვარე, თითქმის რელიგიური გრძნობის ობიექტი („მე ვლოცულობ წითელ გარიჟრაჟებზე, ვეზიარები ნაკადულს“).

რევოლუცია

1918 წლის დასაწყისში ესენინი გადავიდა მოსკოვში. რევოლუციას ენთუზიაზმით შეხვდა, მან დაწერა რამდენიმე მოკლე ლექსი ("იორდანიის მტრედი", "ინონია", "ზეციური დრამერი", ყველა 1918 წელი და ა. ისინი აერთიანებენ უღმერთო სენტიმენტებს ბიბლიურ გამოსახულებებს, რათა მიუთითონ მიმდინარე მოვლენების მასშტაბი და მნიშვნელობა. ესენინი, ადიდებდა ახალ რეალობას და მის გმირებს, ცდილობდა შეესატყვისებინა დრო ("კანტატა", 1919). შემდგომ წლებში დაწერა „დიდი მარშის სიმღერა“, 1924, „დედამიწის კაპიტანი“, 1925 და ა.შ.). „სად მიგვიყვანს მოვლენების ბედმა“ ფიქრი, პოეტი ისტორიას მიმართავს (დრამატული ლექსი „პუგაჩოვი“, 1921 წ.).

იმაგიზმი

გამოსახულების სფეროში ძიებებმა ესენინი მოიყვანა A.B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev, 1919 წლის დასაწყისში ისინი გაერთიანდნენ იმაგისტების ჯგუფში; ესენინი ხდება რეგულარული პეგასუსის სტაბილში, იმაგისტების ლიტერატურულ კაფეში მოსკოვში, ნიკიცკის კარიბჭეზე. ამასთან, პოეტმა მხოლოდ ნაწილობრივ გაიზიარა მათი პლატფორმა, „შინაარსის მტვრის“ ფორმის გაწმენდის სურვილი. მისი ესთეტიკური ინტერესები მიმართულია პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესზე, ხალხურ ხელოვნებაზე და მხატვრული გამოსახულების სულიერ ფუნდამენტურ პრინციპზე (ტრაქტატი „მარიამობის გასაღებები“, 1919). უკვე 1921 წელს, ესენინი გამოჩნდა ბეჭდურ ჟურნალში, სადაც აკრიტიკებდა მისი „ძმების“ იმაგისტების „გამზრდელ ხრიკებს სისულელეების გულისთვის“. თანდათან ფანტასტიკური მეტაფორები ტოვებს მის ლექსებს.

"მოსკოვის ტავერნა"

1920-იანი წლების დასაწყისში. ესენინის ლექსებში ჩანს „ქარიშხლით მოწყვეტილი ცხოვრების“ მოტივები (1920 წელს, ქორწინება, რომელიც დაახლოებით სამი წელი გაგრძელდა ზ.ნ. რაიხთან დაირღვა), მთვრალი ძლევამოსილება, რომელიც ადგილს უთმობს ისტერიულ მელანქოლიას. პოეტი გვევლინება როგორც ხულიგანი, მეჩხუბა, სისხლიანი სულით მთვრალი, რომელიც ტრიალებს „ბუნამდე ბუნაგში“, სადაც მას აკრავს „უცხო და მოცინარი ღელე“ (კრებულები „ხულიგანის აღიარება“, 1921; „მოსკოვის ტავერნა“. ", 1924).

აიადორა

ესენინის ცხოვრებაში მოვლენა იყო შეხვედრა ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან (1921 წლის შემოდგომა), რომელიც ექვსი თვის შემდეგ გახდა მისი ცოლი. ერთობლივი მოგზაურობა ევროპაში (გერმანია, ბელგია, საფრანგეთი, იტალია) და ამერიკაში (1922 წლის მაისი, 1923 წლის აგვისტო), რომელსაც თან ახლდა ხმაურიანი სკანდალები, ისადორასა და ესენინის შოკისმომგვრელი ხრიკები, გამოავლინა მათი "ურთიერთგაუგებრობა", რომელიც გამწვავდა საერთოს პირდაპირი გაგებით. ენა (ესენინი არ ლაპარაკობდა უცხო ენებზე, იზადორამ რამდენიმე ათეული რუსული სიტყვა ისწავლა). რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ისინი დაშორდნენ.

ბოლო წლების ლექსები

ესენინი სამშობლოში დაბრუნდა სიხარულით, განახლების გრძნობით და სურვილით „იყო მომღერალი და მოქალაქე... სსრკ-ს დიდ სახელმწიფოებში“. ამ პერიოდში (1923-25 ​​წწ.) დაიწერა მისი საუკეთესო სტრიქონები: ლექსები „ოქროს კორომი აოხრდა...“, „წერილი დედას“, „ახლა ნელ-ნელა მივდივართ...“, ციკლი „სპარსული მოტივები“. ”, ლექსი „ანა სნეგინა“ და ა.შ. მის ლექსებში მთავარი ადგილი კვლავ სამშობლოს თემას იკავებს, რომელიც ახლა დრამატულ ელფერებს იძენს. ესენინის რუსეთის ოდესღაც ერთიანი ჰარმონიული სამყარო ორად იყოფა: "საბჭოთა რუსეთი", "რუსეთის დატოვება". ძველსა და ახალს შორის შეჯიბრის მოტივი („წითელი ქაფი“ და „მატარებელი თუჯის თათებზე“), რომელიც ასახულია ლექსში „სოროკუსტი“ (1920 წ.), ვითარდება ბოლო წლების ლექსებში: ახალი ცხოვრების ნიშნების ჩაწერისას, მიესალმება "ქვისა და ფოლადს", ესენინი სულ უფრო და უფრო გრძნობს თავს "ოქროს ხის ქოხის" მომღერლად, რომლის პოეზია "აქ აღარ არის საჭირო" (კრებულები "საბჭოთა რუსეთი", "საბჭოთა ქვეყანა" ორივე 1925 წ.). ამ პერიოდის ლექსების ემოციური დომინანტია შემოდგომის პეიზაჟები, შეჯამების მოტივები და დამშვიდობება.

ტრაგიკული დასასრული

მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი იყო პოემა "ნაძირალების ქვეყანა", რომელშიც მან დაგმო საბჭოთა რეჟიმი. ამის შემდეგ დაიწყო გაზეთებში დევნა, სიმთვრალეში, ჩხუბში და ა.შ. ესენინის ცხოვრების ბოლო ორი წელი მუდმივ მოგზაურობაში გაატარა: დევნისგან მიმალული, ის სამჯერ მიემგზავრება კავკასიაში, რამდენჯერმე მიდის ლენინგრადში და შვიდჯერ კონსტანტინოვოში. ამავდროულად, ის კიდევ ერთხელ ცდილობს ოჯახური ცხოვრების დაწყებას, მაგრამ მისი კავშირი ს.ა. ტოლსტოი (L.N. ტოლსტოის შვილიშვილი) არ იყო ბედნიერი. 1925 წლის ნოემბრის ბოლოს, დაპატიმრების საფრთხის გამო, მას მოუწია ფსიქონევროლოგიურ კლინიკაში წასვლა. სოფია ტოლსტაია დაეთანხმა პროფესორ პ.ბ. განუშკინი პოეტის ჰოსპიტალიზაციის შესახებ მოსკოვის უნივერსიტეტის ფასიან კლინიკაში. პროფესორმა დაჰპირდა, რომ მას ცალკე ოთახი გამოუყო, სადაც ესენინს შეეძლო ლიტერატურული მოღვაწეობა. GPU და პოლიციის თანამშრომლები გაგიჟდნენ პოეტის ძებნაში. კლინიკაში მისი ჰოსპიტალიზაციის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა იცოდა, მაგრამ ინფორმატორები იპოვეს. 28 ნოემბერს დაცვის თანამშრომლები სასწრაფოდ მივიდნენ კლინიკის დირექტორთან, პროფესორ პ.ბ. მათ მოითხოვეს ესენინის გადაცემა განუშკინისთვის, მაგრამ მან არ გადასცა თანამემამულე სიკვდილისთვის. კლინიკა მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფება. ერთი წუთით ლოდინის შემდეგ, ესენინი წყვეტს მკურნალობის კურსს (მან დატოვა კლინიკა ვიზიტორთა ჯგუფში) და 23 დეკემბერს გაემგზავრება ლენინგრადში. 28 დეკემბრის ღამეს, სასტუმრო Angleterre-ში, სერგეი ესენინი მოკლულია თვითმკვლელობის დადგმით.

ესენინის ავტობიოგრაფია დათარიღებულია 1922 წლის 14 მაისით

გლეხის შვილი ვარ. დაიბადა 1895 წელს 21 სექტემბერს რიაზანის პროვინციაში. რიაზანის რაიონი. კუზმინსკაია ვოლოსტი. ორი წლის ასაკიდან, მამაჩემის სიღარიბისა და ჩემი ოჯახის სიმრავლის გამო, თავი დამანებეს დედის მხრიდან საკმაოდ შეძლებულმა ბაბუამ, რომელსაც ჰყავდა სამი ზრდასრული გაუთხოვარი ვაჟი, რომელთანაც თითქმის მთელი ბავშვობა გავატარე. . ბიძაჩემი ცელქი და სასოწარკვეთილი ბიჭები იყვნენ. სამწლინახევრის რომ გავხდი, უნაგირო ცხენზე დამსვეს და მაშინვე გალოპია დაიწყეს. მახსოვს, რომ გავგიჟდი და მხრები მაგრად მომიჭირა. მერე ცურვა მასწავლეს. ერთმა ბიძამ (ბიძია საშა) ნავში შემიყვანა, ნაპირს მოშორდა, საცვლები გაიხადა და ლეკვივით წყალში ჩამაგდო. ხელები უაზროდ და შეშინებულმა ვიკარი და სანამ არ დავხრჩობდი, ის ყვიროდა: „ეჰ, ძუ! აბა, სად ხარ კარგი?” „ბიჩი“ სასიყვარულო ტერმინი იყო. დაახლოებით რვა წლის შემდეგ მე ხშირად ვცვლიდი სხვა ბიძას მონადირე ძაღლს, რომელიც ტბების ირგვლივ ვცურავდი დახვრეტის შემდეგ. ხეებზე ცოცვა ძალიან კარგად ვიყავი. ვერცერთი ბიჭი ვერ გამიწია. უამრავ ადამიანს, რომლებსაც ხვნის შემდეგ შუადღისას ქუდები აწუხებდნენ, არყის ხეებს ბუდეები მოვხსენი, ათი კაპიკიანი ნაჭრისთვის. ერთხელ დაეცა, მაგრამ ძალიან წარმატებულად, მხოლოდ სახეზე და მუცელზე გადაფხეკა და რძის ქილა ჩაამტვრია, რომელიც ბაბუას სათიბზე მიჰქონდა.

ბიჭებს შორის მე ყოველთვის ცხენების მომშენებელი და დიდი მებრძოლი ვიყავი და ყოველთვის ნაკაწრებით დავდიოდი. მხოლოდ ბებია მსაყვედურობდა ჩემი ბოროტების გამო, ბაბუა კი ხანდახან მუშტებს მაჩეჩებდა და ხშირად ეუბნებოდა ბებიას: „სულელი ხარ, არ შეეხო მას. ის ამ გზით უფრო ძლიერი იქნება." ბებიას მთელი ძალით მიყვარდა და მის სინაზეს საზღვარი არ ჰქონდა. შაბათობით მრეცხავდნენ, ფრჩხილებს მჭრიდნენ და თმებს ზეთით ვიჩეჩავდნენ, რადგან ხვეულ თმას ვერც ერთი სავარცხელი ვერ გაუძლებდა. მაგრამ ზეთმაც არ უშველა დიდად. ყოველთვის ვყვიროდი უხამსობას და ახლაც რაღაც უსიამოვნო შეგრძნება მაქვს შაბათის მიმართ. კვირაობით ყოველთვის მიგზავნიდნენ წირვაზე და... იმის შესამოწმებლად, რომ მასაში ვიყავი, 4 კაპიკი მომცეს. ორი კაპიკი პროსფორისთვის და ორი მღვდლის ნაწილების გამოტანისთვის. პროსფორა ვიყიდე და მღვდლის მაგივრად კალმის დანით სამი ნიშანი დავადე, დანარჩენი ორი კაპიკით კი სასაფლაოზე წავედი ბიჭებთან გოჭის სათამაშოდ.

ასე გავიდა ჩემი ბავშვობა. როცა გავიზარდე, ძალიან უნდოდათ სოფლის მასწავლებლად გამხდარიყვნენ და ამიტომ გამგზავნეს დახურულ საეკლესიო მასწავლებელთა სკოლაში, რომლის დამთავრების შემდეგ, თექვსმეტი წლის ასაკში, მოსკოვის მასწავლებელთა ინსტიტუტში მომიწია ჩაბარება. საბედნიეროდ, ეს არ მოხდა. ისე მომბეზრდა მეთოდოლოგია და დიდაქტიკა, რომ მოსმენაც არ მინდოდა. პოეზიის წერა ადრე დავიწყე, ცხრა წლის ასაკში, მაგრამ ჩემს შეგნებულ შემოქმედებას 16-17 წლიდან ვათარიბ. ამ წლების რამდენიმე ლექსი შეტანილია „რადუნიცაში“.

თვრამეტი წლის ასაკში გამიკვირდა, რომ ჩემი ლექსები ჟურნალებს გავუგზავნე, რომ არ გამოქვეყნებულა და მოულოდნელად ჩავედი პეტერბურგში. იქ ძალიან გულითადად მიმიღეს. პირველი, ვინც ვნახე, იყო ბლოკი, მეორე - გოროდეცკი. ბლოკს რომ შევხედე, ოფლი წამომივიდა, რადგან ცოცხალი პოეტი პირველად დავინახე. გოროდეცკიმ გამაცნო კლიუევი, რომლის შესახებაც სიტყვა არ გამიგია. კლიუევთან, მთელი ჩვენი შინაგანი ჩხუბის მიუხედავად, ჩვენ დავიწყეთ დიდი მეგობრობა, რომელიც დღემდე გრძელდება, მიუხედავად იმისა, რომ ექვსი წელია ერთმანეთი არ გვინახავს. ის ახლა ვიტეგრაში ცხოვრობს, მწერს, რომ პურს ჭამს ჭარხლით, რეცხავს ცარიელი მდუღარე წყლით და ევედრება ღმერთს უსირცხვილო სიკვდილს.

ომისა და რევოლუციის წლებში ბედმა გვერდიდან მეორეზე მიბიძგა. მე ვიმოგზაურე რუსეთის სიგრძე-სიგანეში, ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანედან შავ და კასპიის ზღვებამდე, დასავლეთიდან ჩინეთამდე, სპარსეთამდე და ინდოეთში. 1919 წელი ჩემს ცხოვრებაში საუკეთესო დროდ მიმაჩნია. შემდეგ ზამთარს ვცხოვრობდით ოთახში 5 გრადუსიან ცივში. შეშა არ გვქონდა. მე არასოდეს ვყოფილვარ RCP-ის წევრი, რადგან თავს მარცხნივ ვგრძნობ. ჩემი საყვარელი მწერალია გოგოლი. ჩემი ლექსების წიგნები: "რადუნიცა", "მტრედი", "ფერისცვალება", "სოფლის საათების წიგნი", "ტრერიადნიცა", "ხულიგანის აღსარება" და "პუგაჩოვი". ახლა ვმუშაობ დიდ საქმეზე, სახელწოდებით "ნაძირალების ქვეყანა". რუსეთში, როცა ქაღალდი არ იყო, კუსიკოვთან და მარიენგოფთან ერთად ვბეჭდავდი ჩემს ლექსებს სტრასტნოის მონასტრის კედლებზე ან უბრალოდ ვკითხულობდი სადმე ბულვარში. ჩვენი პოეზიის საუკეთესო თაყვანისმცემლები მეძავები და ბანდიტები არიან. ჩვენ ყველანი მათთან დიდ მეგობრობაში ვართ. კომუნისტებს გაუგებრობის გამო არ გვიყვარს. ამისათვის, ჩემი ღრმა მისალმება ყველა ჩემს მკითხველს და ცოტა ყურადღება მიაქციეთ ნიშანს: "ისინი გთხოვენ, არ ისროლო!"

ესენინის ავტობიოგრაფია 1923 წლიდან

დაიბადა 1895 წელს, 4 ოქტომბერს. გლეხის შვილი რიაზანის პროვინციაში, რიაზანის რაიონში, სოფელ კონსტანტინოვი. ბავშვობა მინდვრებსა და სტეპებს შორის გავატარე.

ის ბებიისა და ბაბუის მეთვალყურეობის ქვეშ გაიზარდა. ბებია მორწმუნე იყო და მონასტრებში წამიყვანა. სახლში შევკრიბე ყველა ინვალიდი, ვინც სულიერ ლექსებს მღერის რუსულ სოფლებში „ლაზარედან“ „მიკოლამდე“. ის გაიზარდა ცელქი და ცელქი. ის იყო მეჩხუბარი. ბაბუა ხანდახან მაიძულებდა მებრძოლა, რომ გავძლიერებულიყავი.

პოეზიის შედგენა ადრე დაიწყო. ბებია ბიძგებს აძლევდა. მან ისტორიები უამბო. არ მომწონდა ცუდი დასასრულის მქონე ზღაპრები და გადავაკეთე ისინი თავისებურად. მან დაიწყო პოეზიის წერა, დიტის მიბაძვით. მას არ ჰქონდა ღმერთის რწმენა. არ მიყვარდა ეკლესიაში სიარული. სახლში ეს იცოდნენ და გამოსაცდელად მაჩუქეს 4 კაპიკი პროსფორაზე, რომელიც სამსხვერპლოზე მღვდელს უნდა მივეტარებინა ნაწილების ამოღების რიტუალისთვის. მღვდელმა პროსფორაზე 3 ჭრილი გაუკეთა და 2 კაპიკი გადაუხადა. მერე თვითონ ვისწავლე ამ პროცედურის გაკეთება ჯიბის დანით და 2 კაპიკით. ჯიბეში ჩაიდო და ბიჭებთან ერთად სასაფლაოზე სათამაშოდ წავიდა, ბებიები ეთამაშა. ერთხელ ბაბუამ გამოიცნო. იყო სკანდალი. სხვა სოფელში გავიქეცი დეიდაჩემის მოსანახულებლად და სანამ არ მაპატიეს, არ გამოვჩნდი.

სწავლობდა დახურულ მასწავლებელთა სკოლაში. სახლში უნდოდათ, სოფლის მასწავლებელი ვყოფილიყავი. სკოლაში რომ წამიყვანეს, ბებია საშინლად მომენატრა და ერთ დღეს 100 მილზე მეტი ფეხით გავიქეცი სახლში. სახლში მსაყვედურობდნენ და უკან დამაბრუნეს.

სკოლის დამთავრების შემდეგ, 16-დან 17 წლამდე, სოფელში ცხოვრობდა. 17 წლის ასაკში გაემგზავრა მოსკოვში და ჩააბარა შანიავსკის უნივერსიტეტში, როგორც მოხალისე სტუდენტი. 19 წლის ასაკში ჩავედი პეტერბურგში რეველისკენ მიმავალ გზაზე ბიძაჩემის მოსანახულებლად. მე წავედი ბლოკში, ბლოკმა იგი დაუკავშირა გოროდეცკის, გოროდეცკი კი კლიუევს. ჩემმა ლექსებმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. იმ დროის ყველა საუკეთესო ჟურნალმა (1915) დაიწყო ჩემი გამოცემა და შემოდგომაზე (1915) გამოჩნდა ჩემი პირველი წიგნი „რადუნიცა“. მის შესახებ ბევრი დაიწერა. ყველამ ერთხმად თქვა, რომ ნიჭიერი ვარ. მე ეს ვინმეზე უკეთ ვიცოდი. "რადუნიცას" შემდეგ გამოვედი "მტრედი", "ფერისცვალება", "სოფლის საათების წიგნი", "მარიამის გასაღებები", "ტრერიადნიცა", "ხულიგანის აღსარება", "პუგაჩოვი". "ნაძირალების ქვეყანა" და "მოსკოვის ტავერნა" მალე გამოვა.

უკიდურესად ინდივიდუალური. საბჭოთა პლატფორმაზე ყველა საფუძველი.

1916 წელს გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. იმპერატრიცა ადიუტანტის, პოლკოვნიკ ლომანის გარკვეული მფარველობით, მას მრავალი შეღავათი მიენიჭა. ის ცხოვრობდა ცარსკოეში, რაზუმნიკ ივანოვის მახლობლად. ლომანის თხოვნით მან ერთხელ იმპერატრიცას პოეზია წაუკითხა. ჩემი ლექსების წაკითხვის შემდეგ მან თქვა, რომ ჩემი ლექსები ლამაზი იყო, მაგრამ ძალიან სევდიანი. მე ვუთხარი, რომ მთელი რუსეთი ასეა. მან ისაუბრა სიღარიბეზე, კლიმატზე და ა.შ. რევოლუციამ დამინახა ფრონტზე, ერთ-ერთ დისციპლინურ ბატალიონში, სადაც მოვხვდი, რადგან მეფის პატივსაცემად პოეზიის დაწერაზე უარი ვთქვი. მან უარი თქვა, გაიარა კონსულტაცია და ივანოვ-რაზუმნიკისგან დახმარება სთხოვა. რევოლუციის დროს მან ნებართვის გარეშე დატოვა კერენსკის არმია და, როგორც დეზერტირი, მუშაობდა სოციალისტ რევოლუციონერებთან არა როგორც პარტიის წევრი, არამედ როგორც პოეტი.

როდესაც პარტია გაიყო, მე მარცხენა ჯგუფთან ერთად წავედი და ოქტომბერში მათ საბრძოლო რაზმში ვიყავი. საბჭოთა რეჟიმთან ერთად პეტროგრადი დატოვა. 1818 წელს მოსკოვში შეხვდა მარიენგოვს, შერშენევიჩს და ივნევს.

გამოსახულების ძალის პრაქტიკაში გამოყენების გადაუდებელმა აუცილებლობამ აიძულა გამოგვექვეყნებინა იმაგისტების მანიფესტი. ჩვენ ვიყავით ახალი ეპოქის პიონერები ხელოვნების ეპოქაში და დიდხანს მოგვიწია ბრძოლა. ჩვენი ომის დროს ქუჩებს ჩვენი სახელები დავარქვით და სტრასტნოის მონასტერი ჩვენი ლექსების სიტყვებით დავხატეთ.

1919-1921 წლებში იმოგზაურა რუსეთში: მურმანი, სოლოვსკი, არხანგელსკი, თურქესტანი, ყირგიზეთის სტეპები, კავკასია, სპარსეთი, უკრაინა და ყირიმი. 22 წელს ის თვითმფრინავით გაფრინდა კოენიგსბერგში. იმოგზაურა მთელ ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში. ყველაზე მეტად ის მახარებს, რომ საბჭოთა რუსეთში დავბრუნდი. რა იქნება შემდეგ გამოჩნდება.

ესენინის ავტობიოგრაფია დათარიღებულია 1924 წლის 20 ივნისით

დავიბადე 1895 წელს, 21 სექტემბერს, რიაზანის პროვინციის კუზმინსკის ვოლოსტის სოფელ კონსტანტინოვში. და რიაზანსკის რაიონი. მამაჩემი არის გლეხი ალექსანდრე ნიკიტიჩ ესენინი, დედაჩემი ტატიანა ფედოროვნაა.

ბავშვობა დედის ბებიასთან და ბაბუასთან გაატარა სოფლის სხვა ადგილას, რომელსაც ე.წ. მეთიუ ჩემი პირველი მოგონებები სამი-ოთხი წლის ვიყავი. მახსოვს ტყე, დიდი თხრილის გზა. ბებია მიდის რადოვეცკის მონასტერში, რომელიც ჩვენგან 40 მილის დაშორებით არის, მე, მის ჯოხს ვიჭერ, დაღლილობისგან ფეხებს ძლივს ვათრევ, ბებია კი სულ მეუბნება: „წადი, წადი, პატარა კენკრა, ღმერთი მოგცემს ბედნიერებას“. ხშირად ჩვენს სახლში იკრიბებოდნენ სოფლებში მოხეტიალე ბრმები და მღეროდნენ სულიერ ლექსებს მშვენიერ სამოთხეზე, ლაზარზე, მიკოლზე და საქმროზე, ნათელ სტუმარზე უცნობი ქალაქიდან. ძიძა იყო მოხუცი ქალი, რომელიც მიყურებდა და ზღაპრებს მეუბნებოდა, ყველა ის ზღაპარი, რომელსაც ყველა გლეხის ბავშვი უსმენს და იცის. ბაბუა მიმღეროდა ძველ სიმღერებს, ასე დაღლილი და სევდიანი. შაბათს და კვირას ის მეუბნებოდა ბიბლიას და წმინდა ისტორიას.

ჩემი ქუჩის ცხოვრება განსხვავდებოდა ჩემი სახლისგან. ჩემი თანატოლები ცელქი ბიჭები იყვნენ. მე მათთან ერთად ავძვერი სხვის ბაღებში. 2-3 დღე გაიქცა მდელოებში და მწყემსებთან ერთად ჭამდა თევზს, რომელიც პატარა ტბებში დავიჭირეთ, ჯერ ხელით ვაბინძურებდით წყალს, ან იხვის ჭუჭყს. მერე, როცა დავბრუნდი, ხშირად მაწუხებდა.

ჩვენს ოჯახში ბებიას, ბაბუას და ძიძას გარდა კრუნჩხვითი უწესრიგო ბიძა გვყავდა. ძალიან მიყვარდა და ხშირად მივდიოდით მასთან მდინარე ოკაზე ცხენების მოსარწყავად. ღამით, წყნარ ამინდში, მთვარე თავდაყირა დგას წყალში. როცა ცხენებმა დალიეს, მომეჩვენა, რომ ისინი მთვარის დალევას აპირებდნენ და გამიხარდა, როცა ის წრეებთან ერთად მათ პირიდან მოშორდა. 12 წლის რომ ვიყავი, სოფლის ზემსტვო სკოლიდან სასწავლებლად მასწავლებელთა სკოლაში გამგზავნეს. ჩემს ოჯახს სურდა სოფლის მასწავლებელი გავმხდარიყავი. მათი იმედები, ჩემდა საბედნიეროდ, ინსტიტუტზე იყო, რაშიც არ მოვხვდი.

პოეზიის წერა 9 წლის ასაკში დავიწყე, კითხვა კი 5 წლისამ ვისწავლე. თავიდანვე სოფლის ჭუჭყმა იმოქმედა ჩემს შემოქმედებაზე. სწავლის პერიოდმა ჩემზე კვალი არ დატოვა, გარდა საეკლესიო სლავური ენის ძლიერი ცოდნისა. სულ ეს წავიღე. დანარჩენი მან თავად გააკეთა ვიღაც კლემენოვის ხელმძღვანელობით. მან გამაცნო ახალი ლიტერატურა და ამიხსნა, რატომ არის რაღაცების შიში კლასიკოსების. პოეტებიდან ყველაზე მეტად ლერმონტოვი და კოლცოვი მომეწონა. მოგვიანებით პუშკინზე გადავედი.

1913 წელს ჩავაბარე შანიავსკის უნივერსიტეტში, როგორც მოხალისე სტუდენტი. იქ 1,5 წლის ყოფნის შემდეგ, ფინანსური მდგომარეობის გამო სოფელში დაბრუნება მომიწია. ამ დროს დავწერე ლექსების წიგნი „რადუნიცა“. რამდენიმე მათგანი გავგზავნე პეტერბურგის ჟურნალებში და პასუხი არ მიმიღია, თვითონ წავედი იქ. მივედი და გოროდეცკი ვიპოვე. ძალიან გულითადად მომესალმა. შემდეგ მის ბინაში თითქმის ყველა პოეტი შეიკრიბა. ჩემზე დაიწყეს საუბარი და თითქმის დიდი მოთხოვნით დაიწყეს ჩემი გამოქვეყნება.

გამოვაქვეყნე: „რუსული აზროვნება“, „ცხოვრება ყველასათვის“, მიროლიუბოვის „ყოველთვიური ჟურნალი“, „ჩრდილოეთის ნოტები“ და ა.შ. ეს იყო 1915 წლის გაზაფხულზე. და იმავე წლის შემოდგომაზე კლიუევმა ​​გამომიგზავნა დეპეშა სოფელში და მთხოვა მასთან მისვლა. მან მიპოვა გამომცემელი M.V. ავერიანოვი და რამდენიმე თვის შემდეგ გამოიცა ჩემი პირველი წიგნი "რადუნიცა". იგი გამოიცა 1915 წლის ნოემბერში 1916 წლის ნოტით. პეტერბურგში ყოფნის პირველ პერიოდში ხშირად მიწევდა შეხვედრა ბლოკთან, ივანოვ-რაზუმნიკთან. მოგვიანებით ანდრეი ბელისთან ერთად.

რევოლუციის პირველ პერიოდს თანაგრძნობით შეხვდნენ, მაგრამ უფრო სპონტანურად, ვიდრე შეგნებულად. 1917 წელს ჩემი პირველი ქორწინება შედგა ზ.ნ. რაიხთან. 1918 წელს დავშორდი მას და ამის შემდეგ დაიწყო ჩემი მოხეტიალე ცხოვრება, როგორც ყველა რუსის 1918-21 წლებში. წლების განმავლობაში ვიყავი თურქესტანში, კავკასიაში, სპარსეთში, ყირიმში, ბესარაბიაში, ორენბურის სტეპებში, მურმანსკის სანაპიროზე, არხანგელსკსა და სოლოვსკში. 1921 მე დავქორწინდი ა. დუნკანზე და წავედი ამერიკაში, მანამდე ვიმოგზაურე მთელ ევროპაში, გარდა ესპანეთისა.

საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ სხვანაირად ვუყურებდი ჩემს ქვეყანას და მოვლენებს. არ მომწონს ჩვენი ძლივს გაციებული მომთაბარე ცხოვრება. ცივილიზაცია მომწონს. მაგრამ მე ნამდვილად არ მომწონს ამერიკა. ამერიკა არის ის სუნი, სადაც იკარგება არა მხოლოდ ხელოვნება, არამედ ზოგადად კაცობრიობის საუკეთესო იმპულსები. თუ დღეს ისინი ამერიკისკენ მიემართებიან, მაშინ მე მზად ვარ ვამჯობინო ჩვენი ნაცრისფერი ცა და ჩვენი პეიზაჟი: მიწაში ოდნავ ამოზრდილი ქოხი, მბრუნავი ბორბალი, უზარმაზარი ბოძი, რომელიც ტრიალებდა, გამხდარი ცხენი კუდს აქნევს. ქარში შორს. ეს არ ჰგავს ცათამბჯენებს, რომლებიც აქამდე მხოლოდ როკფელერს და მაკკორმიკს აწარმოებდნენ, მაგრამ ეს არის იგივე რამ, რამაც აღზარდა ტოლსტოი, დოსტოევსკი, პუშკინი, ლერმონტოვი და სხვები, პირველ რიგში, მე მიყვარს ორგანულის ამოცნობა. ჩემთვის ხელოვნება არ არის რთული ნიმუშები, არამედ ენის ყველაზე საჭირო სიტყვა, რომლითაც მსურს საკუთარი თავის გამოხატვა. მაშასადამე, 1919 წელს დაარსებულმა იმაგიზმის მოძრაობამ, ერთის მხრივ, ჩემს მიერ და, მეორე მხრივ, შერშენევიჩის მიერ, თუმცა მან რუსული პოეზია ფორმალურად გადააქცია აღქმის სხვა არხზე, არავის აძლევდა უფლებას, მოითხოვოს ნიჭი. ახლა ყველა სკოლას უარვყოფ. მე მჯერა, რომ პოეტი ვერც ერთ კონკრეტულ სკოლას ვერ ემორჩილება. ეს აკავშირებს მას ხელ-ფეხს. მხოლოდ თავისუფალ ხელოვანს შეუძლია სიტყვის თავისუფლების მოტანა. სულ ესაა, მოკლე, ესკიზური, რაც შეეხება ჩემს ბიოგრაფიას. აქ ყველაფერი არ არის ნათქვამი. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჯერ ადრეა ჩემთვის რაიმე დასკვნის გაკეთება. ჩემი ცხოვრება და ჩემი საქმე ჯერ კიდევ წინ არის.

"Ჩემს შესახებ". 1925 წლის ოქტომბერი

დაიბადა 1895 წელს, 21 სექტემბერს, რიაზანის პროვინციაში, რიაზანის რაიონში, კუზმინსკის ვოლოსტში, სოფელ კონსტანტინოვში. ორი წლის ასაკიდან მზრდიდა საკმაოდ შეძლებული დედის ბაბუა, რომელსაც ჰყავდა სამი ზრდასრული გაუთხოვარი ვაჟი, რომელთანაც თითქმის მთელი ბავშვობა გავატარე. ბიძაჩემი ცელქი და სასოწარკვეთილი ბიჭები იყვნენ. სამწლინახევრის რომ გავხდი, უნაგირო ცხენზე დამსვეს და მაშინვე გალოპია დაიწყეს. მახსოვს, რომ გავგიჟდი და მხრები მაგრად მომიჭირა. მერე ცურვა მასწავლეს. ერთმა ბიძამ (ბიძია საშა) ნავში შემიყვანა, ნაპირს მოშორდა, საცვლები გაიხადა და ლეკვივით წყალში ჩამაგდო. ხელები უაზროდ და შეშინებულმა ვიკარი და სანამ არ დავხრჩობდი, ის ყვიროდა: „ეჰ! ბიჩი! აბა, სად ხარ კარგი?.. ”ბიჭი” სასიყვარულო ტერმინი იყო. დაახლოებით რვა წლის შემდეგ, მე ხშირად ვცვლიდი სხვა ბიძას მონადირე ძაღლს და ვცურავდი ტბების ირგვლივ გასროლილი იხვების შემდეგ. ის ძალიან კარგად ცოცავდა ხეებზე. ბიჭებს შორის ის ყოველთვის ცხენოსანი და დიდი მებრძოლი იყო და ყოველთვის ნაკაწრებით დადიოდა. მხოლოდ ბებია მსაყვედურობდა ჩემი ბოროტების გამო, ბაბუა კი ხანდახან მუშტებით ჩხუბისკენ მიბიძგებდა და ხშირად ეუბნებოდა ბებიას: "სულელი ხარ, არ შეეხო, ასე უფრო ძლიერი იქნება!" ბებიას მთელი ძალით მიყვარდა და მის სინაზეს საზღვარი არ ჰქონდა. შაბათობით მრეცხავდნენ, ფრჩხილებს მჭრიდნენ და თმებს ზეთით ვიჩეჩავდნენ, რადგან ხვეულ თმას ვერც ერთი სავარცხელი ვერ გაუძლებდა. მაგრამ ზეთმაც არ უშველა დიდად. ყოველთვის ვყვიროდი უხამსობას და ახლაც რაღაც უსიამოვნო შეგრძნება მაქვს შაბათის მიმართ.

ასე გავიდა ჩემი ბავშვობა. როცა გავიზარდე, ძალიან უნდოდათ სოფლის მასწავლებლად გამხდარიყვნენ და ამიტომ გამგზავნეს ეკლესიის მასწავლებელთა სკოლაში, რომლის დამთავრების შემდეგ მოსკოვის მასწავლებელთა ინსტიტუტში უნდა ჩამებარებინა. საბედნიეროდ, ეს არ მოხდა.

პოეზიის წერა ადრე დავიწყე, ცხრა წლის ასაკში, მაგრამ ჩემს შეგნებულ შემოქმედებას 16-17 წლიდან ვათარიბ. ამ წლების რამდენიმე ლექსი შეტანილია „რადუნიცაში“. თვრამეტი წლისას გამიკვირდა, როცა ჩემი ლექსები ჟურნალებში გავგზავნე, რომ არ იბეჭდებოდა და პეტერბურგში წავედი. იქ ძალიან გულითადად მიმიღეს. პირველი, ვინც ვნახე, იყო ბლოკი, მეორე - გოროდეცკი. ბლოკს რომ შევხედე, ოფლი წამომივიდა, რადგან ცოცხალი პოეტი პირველად დავინახე. გოროდეცკიმ გამაცნო კლიუევი, რომლის შესახებაც სიტყვა არ გამიგია. მიუხედავად ჩვენი შინაგანი ჩხუბისა, კლიუევთან დიდი მეგობრობა დავამყარეთ. იმავე წლებში ჩავაბარე შანიავსკის უნივერსიტეტში, სადაც მხოლოდ წელიწადნახევარი დავრჩი და ისევ სოფელში წავედი. უნივერსიტეტში გავიცანი პოეტები სემენოვსკი, ნასედკინი, კოლოკოლოვი და ფილიჩენკო. თანამედროვე პოეტებიდან ყველაზე მეტად ბლოკი, ბელი და კლიუევი მომეწონა. ბელიმ ბევრი რამ მომცა ფორმის თვალსაზრისით, ბლოკმა და კლიუევმა ​​მასწავლეს ლირიკა.

1919 წელს რამდენიმე ამხანაგთან ერთად გამოვაქვეყნე იმაგიზმის მანიფესტი. იმაგიზმი იყო ფორმალური სკოლა, რომლის დაარსებაც გვინდოდა. მაგრამ ამ სკოლას საფუძველი არ ჰქონდა და თავისთავად მოკვდა, სიმართლე დატოვა ორგანული გამოსახულების მიღმა. სიამოვნებით უარს ვიტყოდი ჩემს ბევრ რელიგიურ ლექსსა და ლექსზე, მაგრამ მათ დიდი მნიშვნელობა აქვთ, როგორც პოეტის გზას რევოლუციისაკენ.

რვა წლის ასაკიდან ბებიაჩემმა მიმიყვანა სხვადასხვა მონასტერში, მის გამო ყველანაირი მოხეტიალე და მომლოცველი ყოველთვის ჩვენთან ცხოვრობდა. იმღერეს სხვადასხვა სულიერი ლექსები. ბაბუა საპირისპიროა. ის სულელი არ იყო დასალევი. თავის მხრივ მარადიული გაუთხოვარი ქორწილები მოეწყო. მერე, როცა სოფლიდან წამოვედი, დიდხანს მომიწია ჩემი ცხოვრების წესის გაგება.

რევოლუციის წლებში იგი მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ ყველაფერს თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით იღებდა. ფორმალური განვითარების კუთხით, ახლა უფრო და უფრო მეტად მიზიდული ვარ პუშკინისკენ. რაც შეეხება დანარჩენ ავტობიოგრაფიულ ინფორმაციას, ის ჩემს ლექსებშია.

ესენინის ცხოვრების ისტორია

რამდენიმე საინტერესო ფაქტი სერგეი ესენინის ცხოვრებიდან:

სერგეი ესენინმა წარჩინებით დაამთავრა კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლა 1909 წელს, შემდეგ საეკლესიო მასწავლებელთა სკოლა, მაგრამ წელიწადნახევრის სწავლის შემდეგ მან დატოვა - მასწავლებლის პროფესია მისთვის ნაკლებად მიმზიდველი იყო. უკვე მოსკოვში, 1913 წლის სექტემბერში, ესენინმა დაიწყო სწავლა შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში. უნივერსიტეტის წელიწადნახევარმა ესენინს მისცა განათლების საფუძველი, რომელიც მას ასე აკლდა.

1913 წლის შემოდგომაზე მან სამოქალაქო ქორწინება დადო ანა რომანოვნა იზრიადნოვასთან, რომელიც მუშაობდა ესენინთან სიტინის სტამბაში კორექტორად. 1914 წლის 21 დეკემბერს მათ ვაჟი იური შეეძინათ, მაგრამ ესენინმა მალე დატოვა ოჯახი. თავის მოგონებებში იზრიადნოვა წერს: ”მე ის ვნახე სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მოვიდა, თქვა, გამოსამშვიდობებლად. როდესაც ვკითხე, რატომ, მან თქვა: „ვრეცხავ, მივდივარ, თავს ცუდად ვგრძნობ, ალბათ მოვკვდები“. ვთხოვე, არ გაეფუჭებინა, შვილზე ეზრუნა“. ესენინის გარდაცვალების შემდეგ მოსკოვის ხამოვნიჩესკის ოლქის სახალხო სასამართლომ იურის პოეტის შვილად ცნობის საქმე განიხილა. 1937 წლის 13 აგვისტოს იური ესენინი დახვრიტეს სტალინის მკვლელობის მომზადების ბრალდებით.

1917 წლის 30 ივლისს ესენინმა ცოლად შეირთო მშვენიერი მსახიობი ზინაიდა რაიხი ვოლოგდას რაიონის კირიკისა და ულიტას ეკლესიაში. 1918 წლის 29 მაისს შეეძინათ მათი ქალიშვილი ტატიანა. ესენინს ძალიან უყვარდა ქალიშვილი, ქერა და ცისფერთვალება. 1920 წლის 3 თებერვალს, მას შემდეგ რაც ესენინი ზინაიდა რაიხს დაშორდა, მათ ვაჟი კონსტანტინე შეეძინათ. ერთ დღეს მან სადგურზე შემთხვევით გაიგო, რომ რაიხი და მისი შვილები მატარებელში იყვნენ. მეგობარმა დაარწმუნა ესენინი, რომ ბავშვს მაინც შეეხედა. სერგეი უხალისოდ დათანხმდა. როდესაც რაიხმა გაიხადა ვაჟი, ესენინმა, ძლივს შეხედა მას, თქვა: ”ესენინები არასოდეს არიან შავი...” მაგრამ თანამედროვეთა თქმით, ესენინი ყოველთვის ქურთუკის ჯიბეში ატარებდა ტატიანას და კონსტანტინეს ფოტოებს, მუდმივად ზრუნავდა მათზე, უგზავნიდა მათ. ფული. 1921 წლის 2 ოქტომბერს ორელის სახალხო სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება ესენინის რაიხთან ქორწინების შეწყვეტის შესახებ. ზოგჯერ ის ხვდებოდა ზინაიდა ნიკოლაევნას, იმ დროს უკვე ვსევოლოდ მეიერჰოლდის მეუღლეს, რამაც გამოიწვია მეიერჰოლდის ეჭვიანობა. არსებობს მოსაზრება, რომ მისი ცოლებიდან ესენინს ყველაზე მეტად უყვარდა ზინაიდა რაიხი სიცოცხლის ბოლომდე. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1925 წლის გვიან შემოდგომაზე, ესენინი ეწვია რაიხს და ბავშვებს. თითქოს ზრდასრულს ესაუბრებოდა, ტანია აღშფოთებული იყო იმ უღიმღამო საბავშვო წიგნებით, რომლებსაც მისი შვილები კითხულობდნენ. თქვა: ”თქვენ უნდა იცოდეთ ჩემი ლექსები”. რაიხთან საუბარი მორიგი სკანდალით და ცრემლებით დასრულდა. 1939 წლის ზაფხულში, მეიერჰოლდის გარდაცვალების შემდეგ, ზინაიდა რაიხი სასტიკად მოკლეს საკუთარ ბინაში. ბევრ თანამედროვეს არ სჯეროდა, რომ ეს იყო წმინდა დანაშაული. ვარაუდობდნენ (და ახლა ეს ვარაუდი სულ უფრო და უფრო გადაიქცევა ნდობად) რომ იგი მოკლეს NKVD-ს აგენტებმა.

1920 წლის 4 ნოემბერს, ლიტერატურულ საღამოზე "იმაგისტების სასამართლო პროცესი" ესენინი შეხვდა გალინა ბენისლავსკაიას. მათი ურთიერთობა, განსხვავებული წარმატებით, გაგრძელდა 1925 წლის გაზაფხულამდე. კონსტანტინოვიდან დაბრუნებული ესენინი საბოლოოდ დაშორდა მას. ეს მისთვის ტრაგედია იყო. შეურაცხყოფილი და დამცირებული გალინა თავის მემუარებში წერდა: „ჩემი ურთიერთობის უხერხულობისა და გაფუჭების გამო ს.ა. არაერთხელ მინდოდა მისი ქალის დატოვება, მინდოდა მხოლოდ მეგობარი ვყოფილიყავი. მაგრამ მივხვდი, რომ ს.ა. მე არ შემიძლია წამოსვლა, მე არ შემიძლია ამ ძაფის გაწყვეტა...“ ნოემბერში ლენინგრადში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, საავადმყოფოში წასვლამდე, ესენინმა დაურეკა ბენისლავსკაიას: „მოდი და დაემშვიდობე“. მან თქვა, რომ სოფია ანდრეევნა ტოლსტაიაც მოვა. გალინამ უპასუხა: ”მე არ მომწონს ასეთი მავთულები”. გალინა ბენისლავსკაიამ ესენინის საფლავზე თავი მოიკლა. მან მის საფლავზე ორი ჩანაწერი დატოვა. ერთი უბრალო საფოსტო ბარათია: „1926 წლის 3 დეკემბერი. აქ თავი მოვიკლა, თუმცა ვიცი, რომ ამის შემდეგ კიდევ უფრო მეტ ძაღლს დააბრალებენ ესენინს... მაგრამ მეც და მასაც არ ვაინტერესებთ. ეს საფლავი შეიცავს ყველაფერს, რაც ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია...“ ის დაკრძალულია ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე, პოეტის საფლავთან.

1921 წლის შემოდგომა - შეხვედრა "სანდალფეხა" ისადორა დუნკანთან. თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, ისადორას ერთი ნახვით შეუყვარდა ესენინი და ესენინი მაშინვე გაიტაცა. 1922 წლის 2 მაისს სერგეი ესენინმა და ისადორა დუნკანმა გადაწყვიტეს ქორწინების კონსოლიდაცია საბჭოთა კანონების შესაბამისად, რადგან ისინი აპირებდნენ ამერიკაში გამგზავრებას. მათ ხელი მოაწერეს ხამოვნიჩესკის საბჭოს რეესტრის ოფისში. როდესაც მათ ჰკითხეს, რა გვარს აირჩევდნენ, ორივეს სურდა ორმაგი გვარი ჰქონოდა - "დუნკან-ესენინი". ასე ეწერა ქორწინების მოწმობაზე და მათ პასპორტებში. ”ახლა მე ვარ დუნკანი”, - დაიყვირა ესენინმა, როდესაც ისინი გარეთ გავიდნენ. სერგეი ესენინის ცხოვრების ეს გვერდი ყველაზე ქაოტურია, გაუთავებელი ჩხუბითა და სკანდალებით. ისინი დაშორდნენ და არაერთხელ დაბრუნდნენ ერთად. ასობით ტომი დაიწერა ესენინის რომანის შესახებ დუნკანთან. არაერთი მცდელობა გაკეთდა ამ ორი ასეთი განსხვავებული ადამიანის ურთიერთობის საიდუმლო ამოხსნის. მაგრამ იყო საიდუმლო? მთელი ცხოვრება, ესენინი, ბავშვობაში მოკლებული იყო ნამდვილ მეგობრულ ოჯახს (მისი მშობლები მუდმივად ჩხუბობდნენ, ხშირად ცხოვრობდნენ ცალკე, სერგეი იზრდებოდა დედის ბებიასთან და ბებიასთან), ოცნებობდა ოჯახურ კომფორტსა და სიმშვიდეზე. ის გამუდმებით ამბობდა, რომ ისეთ მხატვარს გაჰყვებოდა ცოლად – ყველა პირს გაიღებდა და მასზე ცნობილი ვაჟი ეყოლებოდა. გასაგებია, რომ დუნკანმა, რომელიც ესენინზე 18 წლით უფროსი იყო და გამუდმებით გასტროლებზე იმყოფებოდა, ვერ შექმნა მისთვის ის ოჯახი, რომელზეც ოცნებობდა. გარდა ამისა, ესენინი, როგორც კი დაქორწინებული აღმოჩნდა, ცდილობდა გატეხა ბორკილები, რომლებიც მას აკავშირებდა.

1920 წელს ესენინი შეხვდა და დაუმეგობრდა პოეტ ქალს და მთარგმნელს ნადეჟდა ვოლპინს. 1924 წლის 12 მაისს ლენინგრადში დაიბადა სერგეი ესენინისა და ნადეჟდა დავიდოვნა ვოლპინის უკანონო ვაჟი - გამოჩენილი მათემატიკოსი, ცნობილი უფლებადამცველი, ის პერიოდულად აქვეყნებს პოეზიას (მხოლოდ ვოლპინის სახელით). ა.ესენინ-ვოლპინი არის ადამიანის უფლებათა დაცვის კომიტეტის ერთ-ერთი დამფუძნებელი (სახაროვთან ერთად). ახლა ცხოვრობს აშშ-ში.

1925 წლის 5 მარტი - ლეო ტოლსტოის შვილიშვილის სოფია ანდრეევნა ტოლსტოის გაცნობა. ის ესენინზე 5 წლით უმცროსი იყო და მის ძარღვებში მსოფლიოს უდიდესი მწერლის სისხლი მიედინებოდა. სოფია ანდრეევნა მწერალთა კავშირის ბიბლიოთეკას ხელმძღვანელობდა. 1925 წლის 18 ოქტომბერს დარეგისტრირდა ქორწინება S.A. ტოლსტოისთან. სოფია ტოლსტაია ესენინის კიდევ ერთი შეუსრულებელი იმედია ოჯახის შექმნის შესახებ. არისტოკრატული ოჯახიდან წარმოშობით, ესენინის მეგობრების მოგონებების თანახმად, იგი ძალიან ამპარტავანი და ამაყი იყო, ის ითხოვდა ეტიკეტის დაცვას და უდავო მორჩილებას. მისი ეს თვისებები არანაირად არ იყო შერწყმული სერგეის უბრალოებასთან, კეთილშობილებასთან, მხიარულებასა და ბოროტ ხასიათთან. ისინი მალე დაშორდნენ. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ, სოფია ანდრეევნამ გვერდი აუარა ესენინის შესახებ სხვადასხვა ჭორებს; მათ თქვეს, რომ ის, სავარაუდოდ, ნასვამ მდგომარეობაში წერდა. იგი, რომელიც არაერთხელ შეესწრო მის მუშაობას პოეზიაზე, ამტკიცებდა, რომ ესენინი ძალიან სერიოზულად უყურებდა მის საქმეს და არასდროს იჯდა მაგიდასთან ნასვამ მდგომარეობაში.

24 დეკემბერს სერგეი ესენინი ლენინგრადში ჩავიდა და სასტუმრო "ანგლეტერში" დაბინავდა. 27 დეკემბერს გვიან საღამოს ოთახში სერგეი ესენინის ცხედარი იპოვეს. ოთახში შემოსულთა თვალწინ საშინელი სურათი გამოჩნდა: ესენინი, უკვე მკვდარი, ორთქლის გამათბობ მილს მიყრდნობილი, იატაკზე სისხლის კოლტები იყო, ნივთები მიმოფანტული, მაგიდაზე იყო ჩანაწერი ესენინის მომაკვდავი ლექსებით. "მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ნახვამდის..." გარდაცვალების ზუსტი თარიღი და დრო დადგენილი არ არის.

ესენინის ცხედარი მოსკოვში გადაასვენეს ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე დასაკრძალავად. დაკრძალვა გრანდიოზული იყო. თანამედროვეთა თქმით, არც ერთი რუსი პოეტი ასე არ დაკრძალეს.

დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს (3 ოქტომბერს) სოფ. კონსტანტინოვო, რიაზანის პროვინცია, გლეხის ოჯახში.

ესენინის ბიოგრაფიაში განათლება მიიღეს ადგილობრივ ზემსტვო სკოლაში (1904-1909), შემდეგ 1912 წლამდე - სამრევლო სკოლის კლასში. 1913 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის შანიავსკის საქალაქო სახალხო უნივერსიტეტში.

ლიტერატურული მოგზაურობის დასაწყისი

პეტროგრადში ესენინი კითხულობს თავის ლექსებს ალექსანდრე ბლოკს და სხვა პოეტებს. ის უახლოვდება „ახალი გლეხის პოეტების“ ჯგუფს და თავადაც დაინტერესდება ამ მიმართულებით. პირველი კრებულების („რადუნიცა“, 1916 წ.) გამოცემის შემდეგ პოეტი ფართოდ გახდა ცნობილი.

თავის ლექსებში ესენინს შეეძლო ფსიქოლოგიურად მიუდგეს პეიზაჟების აღწერას. ესენინის პოეზიის კიდევ ერთი თემაა გლეხის რუსეთი, რომლის სიყვარულიც მის ბევრ ნაწარმოებში იგრძნობა.

1914 წლიდან სერგეი ალექსანდროვიჩი ქვეყნდება საბავშვო პუბლიკაციებში, წერს ლექსებს ბავშვებისთვის (ლექსები "ობოლი", 1914, "მათხოვარი", 1915, მოთხრობა "იარი", 1916, "ზღაპარი მწყემსი პეტია.. ", 1925 წ.).

ამ დროს ესენინმა ნამდვილი პოპულარობა მოიპოვა, იგი მიწვეული იყო სხვადასხვა პოეტურ შეხვედრებზე. მაქსიმ გორკი წერდა: „ქალაქი მას ისეთივე აღტაცებით მიესალმა, როგორც იანვარში მარწყვს ესალმება გლუტა. მისი ლექსების ქება დაიწყო, ზედმეტად და არაგულწრფელად, როგორც თვალთმაქცებს და შურიან ადამიანებს შეუძლიათ ქება“.

1918-1920 წლებში ესენინი დაინტერესდა იმაგიზმით და გამოაქვეყნა ლექსების კრებულები: "ხულიგანის აღიარება" (1921), "ტრერიადნიცა" (1921), "ჩხუბის ლექსები" (1923), "მოსკოვის ტავერნა" (1924) .

პირადი ცხოვრება

1921 წელს მოცეკვავე ისადორა დუნკანთან შეხვედრის შემდეგ, ესენინი მალევე დაქორწინდა მასზე. მანამდე ის ცხოვრობდა ა.რ.იზრიადნოვასთან (შვილთან იურისთან), ზ.ნ. რაიხთან (ვაჟი კონსტანტინე, ქალიშვილი ტატიანა), ნ.ვოლპინა (შვილი ალექსანდრე). დუნკანთან ქორწილის შემდეგ მან იმოგზაურა ევროპასა და აშშ-ში. მათი ქორწინება ხანმოკლე აღმოჩნდა - 1923 წელს წყვილი დაიშალა და ესენინი მოსკოვში დაბრუნდა.

სიცოცხლისა და სიკვდილის ბოლო წლები

ესენინის შემდგომ ნაშრომში რუსი ლიდერები ძალიან კრიტიკულად იქნა აღწერილი (1925, "ნაძირალების ქვეყანა"). იმავე წელს გამოქვეყნდა პუბლიკაცია "საბჭოთა რუსეთი" ესენინის ცხოვრებაში.

1925 წლის შემოდგომაზე პოეტმა იქორწინა ლ.ტოლსტოის შვილიშვილი სოფია ანდრეევნაზე. დეპრესია, ალკოჰოლზე დამოკიდებულება და ხელისუფლების მხრიდან ზეწოლა იყო მიზეზი იმისა, რომ მისმა ახალმა მეუღლემ სერგეი ფსიქონევროლოგიურ საავადმყოფოში მოათავსა.

შემდეგ, სერგეი ესენინის ბიოგრაფიაში, იყო გაქცევა ლენინგრადში. და 1925 წლის 28 დეკემბერს ესენინის სიკვდილი მოხდა, მისი ცხედარი ჩამოხრჩული იპოვეს სასტუმრო Angleterre-ში.

ქრონოლოგიური ცხრილი

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• ვარიანტი 2 უფრო შეკუმშულია კლასში მოხსენებისთვის ან შეტყობინებისთვის.

• ესენინი კარგად იყო განათლებული, ბევრს კითხულობდა, მაგრამ არცერთი ენა არ იცოდა. ცოლთან იზადორასთან ინგლისურად ვერ ლაპარაკობდა, რუსულად კი ძლივს ლაპარაკობდა. საზღვარგარეთ მცხოვრები უცხოელებთან თარჯიმნის დახმარებით ეკონტაქტებოდა.
• ესენინი საკმაოდ ადრე გახდა მამა - 18 წლის ასაკში. პირველი შვილი ანა იზრიადნოვასთან სამოქალაქო ქორწინებიდან იყო ვაჟი იური, რომელიც დახვრიტეს 1937 წელს სტალინის მკვლელობის მცდელობის ცრუ ბრალდებით.
• ესენინის იდეოლოგიური ლიტერატურული მოწინააღმდეგე, რა თქმა უნდა, მაიაკოვსკი იყო, რომელიც ფუტურისტებს ეკუთვნოდა. პოეტებს შეეძლოთ ერთმანეთის შემოქმედების საჯაროდ შეურაცხყოფა, მაგრამ თითოეულ მათგანს მაღალი აზრი ჰქონდა სხვის ნიჭზე.
• პოეტის სიკვდილის საიდუმლო კვლავ ამოუხსნელია. თვითმკვლელობის ვერსიის გარდა, ვარაუდიც არის პოლიტიკურად მოტივირებული მკვლელობის ვარაუდი, რომელიც თვითმკვლელობად იქნა დადგმული.
• იხილეთ ყველა

მისი პირველი პოეზიის კრებულებიდან ("რადუნიცა", 1916; "სოფლის საათების წიგნი", 1918) იგი გამოჩნდა როგორც დახვეწილი ლირიკოსი, ღრმად ფსიქოლოგიური პეიზაჟის ოსტატი, გლეხური რუსეთის მომღერალი, ხალხური ენის ექსპერტი და. ხალხური სული.

1919-1923 წლებში იყო Imagist ჯგუფის წევრი. ტრაგიკული დამოკიდებულება და გონებრივი დაბნეულობა გამოიხატება ციკლებში "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924) და ლექსში "შავი კაცი" (1925). ლექსში "ოცდაექვსის ბალადა" (1924), რომელიც ეძღვნება ბაქოს კომისრებს, კრებულში "საბჭოთა რუსეთი" (1925) და ლექსში "ანა სნეგინა" (1925), ესენინი ცდილობდა გაეგო " კომუნით აღზრდილი რუსეთი“, თუმცა ის კვლავ გრძნობდა თავს „რუსეთის დატოვების“, „ოქროს ხის ქოხის“ პოეტად. დრამატული ლექსი "პუგაჩოვი" (1921).

სამუშაოების საგნები

ესენინის 1911-1913 წლების წერილებიდან გამოდის მისწრაფებული პოეტის რთული ცხოვრება და მისი სულიერი მომწიფება. ეს ყველაფერი აისახა მისი 1910-1913 წლების ლექსების პოეტურ სამყაროში, როდესაც მან დაწერა 60-ზე მეტი ლექსი და ლექსი. აქ გამოიხატება მისი სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების, სიცოცხლის, სამშობლოს მიმართ. ამ განწყობას პოეტს განსაკუთრებით უქმნის გარემომცველი ბუნება („ტბაზე მოქსოვილი ცისკრის ალისფერი შუქი...“, „კვამლით სავსე წყალდიდობა...“, „არყი“, „გაზაფხულის საღამო“, „ღამე“ "მზის ამოსვლა", "ზამთარი მღერის და ეძახის...", "ვარსკვლავები", "ღამით ბნელა, ვერ ვიძინებ..." და ა.შ.).

ესენინის პოეზია პირველივე ლექსებიდან მოიცავს სამშობლოსა და რევოლუციის თემებს. 1914 წლის იანვრიდან ესენინის ლექსები გამოჩნდა ბეჭდვით ("არყი", "მჭედელი" და ა.შ.). ”დეკემბერში ის ტოვებს მუშაობას და მთლიანად უთმობს პოეზიას, წერს მთელი დღის განმავლობაში”, - იხსენებს იზრიადნოვა. პოეტური სამყარო უფრო რთული, მრავალგანზომილებიანი ხდება და მასში მნიშვნელოვანი ადგილის დაკავება იწყება ბიბლიური გამოსახულებები და ქრისტიანული მოტივები. 1913 წელს პანფილოვისთვის მიწერილ წერილში ის წერს: „გრიშა, ამჟამად ვკითხულობ სახარებას და ვპოულობ ბევრს, რაც ჩემთვის ახალია“. მოგვიანებით პოეტმა აღნიშნა: „რელიგიური ეჭვები ადრე მესტუმრა. ბავშვობაში ძალიან მკვეთრი გადასვლები მქონდა: ხან ლოცვის პერიოდი, ხან არაჩვეულებრივი ბოროტება, მკრეხელობამდე. შემდეგ კი იყო ასეთი ზოლები ჩემს საქმიანობაში.

1915 წლის მარტში ესენინი ჩავიდა პეტროგრადში, შეხვდა ბლოკს, რომელმაც ძალიან დააფასა "ნიჭიერი გლეხის ნაგლეჯი პოეტის" "ახალი, სუფთა, ხმამაღალი", თუმცა "სიტყვიერი" ლექსები, დაეხმარა მას, გააცნო მწერლებსა და გამომცემლებს. ნიკოლაი კლიუევისადმი მიწერილ წერილში ესენინმა თქვა: „ჩემი პოეზია პეტერბურგში წარმატებული იყო. 60-დან 51 მიიღეს“. იმავე წელს ესენინი შეუერთდა "გლეხის" პოეტთა ჯგუფს "კრასა".

ესენინი ცნობილი ხდება, მას იწვევენ პოეზიის საღამოებსა და ლიტერატურულ სალონებში. მ. გორკი რ. როლანდს სწერდა: „ქალაქი მას ისეთივე აღტაცებით შეხვდა, როგორც იანვარში მარწყვს ულოცავს გლუტი. მისი ლექსების ქება დაიწყო, ზედმეტად და არაგულწრფელად, როგორც თვალთმაქცებს და შურიან ადამიანებს შეუძლიათ ქება“.

1916 წლის დასაწყისში გამოიცა ესენინის პირველი წიგნი "რადუნიცა". სათაურში, ლექსების უმრავლესობის შინაარსი (1910-1915 წწ.) და მათ შერჩევაში ჩანს ესენინის დამოკიდებულება საზოგადოების განწყობასა და გემოვნებაზე.

ესენინის 1914-1917 წლების ნამუშევარი რთული და წინააღმდეგობრივია ("მიკოლა", "ეგორია", "რუსი", "მარტა პოსადნიცა", "ჩვენ", "ბავშვი იესო", "მტრედი" და სხვა ლექსები). ეს ნაწარმოებები წარმოაჩენს მის პოეტურ კონცეფციას სამყაროსა და ადამიანის შესახებ. ესენინის სამყაროს საფუძველია ქოხი თავისი ყველა ატრიბუტით. წიგნში „მარიამის გასაღებები“ (1918 წ.) პოეტი წერდა: „უბრალო ადამიანის ქოხი სამყაროსადმი ცნებებისა და დამოკიდებულების სიმბოლოა, რომელიც მანამდეც კი განავითარეს მისმა მამებმა და წინაპრებმა, რომლებმაც დაიმორჩილეს არამატერიალური და შორეული. მსოფლიოს მათი შედარება მათი თვინიერი კერების ნივთებთან“. ეზოებით შემოსაზღვრული, ღობეებით შემოღობილი ქოხები და ერთმანეთთან „დაკავშირებული“ გზით სოფელს ქმნის. და გარეუბნებით შემოზღუდული სოფელი არის ესენინის რუსეთი, რომელიც ტყეებითა და ჭაობებით მოწყვეტილია დიდ სამყაროს, „დაკარგული... მორდვაში და ჩუდში“. და შემდგომ:

დასასრული არ ჩანს,
მხოლოდ ცისფერი სწოვს თვალებს...

მოგვიანებით ესენინმა თქვა: „მკითხველებს ვთხოვდი, ყველა ჩემი იესო, ღვთისმშობელი და მიკოლასი მოექცნენ, როგორც რაღაც ზღაპრულ პოეზიას“. ლექსების გმირი ლოცულობს "მოწევა დედამიწაზე", "ალისფერი გარიჟრაჟებისთვის", "თივის ღეროებსა და თივის ღეროებს", ის თაყვანს სცემს სამშობლოს: "ჩემი ლექსები", - თქვა მოგვიანებით ესენინმა, "ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით. სამშობლოს სიყვარული. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა“.

ესენინის რევოლუციამდელ პოეტურ სამყაროში რუსს მრავალი სახე აქვს: „მოაზროვნე და ნაზი“, თავმდაბალი და მოძალადე, ღარიბი და მხიარული, „გამარჯვებულ დღესასწაულებს“ ზეიმობს. პოემაში "შენ არ გჯეროდა ჩემი ღმერთის..." (1916 წ.) პოეტი უწოდებს რუსს, "მძინარე პრინცესას", რომელიც მდებარეობს "ნისლიან ნაპირზე", "მხიარულ რწმენას", რომლის მიმართაც თავად არის. ახლა ჩადენილი. ლექსში "ღრუბლები შემოდგომიდან ..." (1916), პოეტი, როგორც ჩანს, იწინასწარმეტყველებს რევოლუციას - რუსეთის "ტრანსფორმაციას" "ტანჯვისა და ჯვრის" გზით და სამოქალაქო ომის გზით.

როგორც დედამიწაზე, ისე ზეცაში, ესენინი უპირისპირდება მხოლოდ კარგსა და ბოროტებას, „სუფთას“ და „უწმინდურს“. ღმერთთან და მის მსახურებთან ერთად, ზეციური და მიწიერი, ესენინში 1914-1918 წლებში მოქმედებდნენ შესაძლო „ბოროტი სულები“: ტყე, წყალი და საყოფაცხოვრებო. ბოროტი ბედი, როგორც პოეტი ფიქრობდა, შეეხო თავის სამშობლოსაც და კვალი დატოვა მის გამოსახულებაში:

შენ არ გჯეროდა ჩემი ღმერთის,
რუსეთი, ჩემი სამშობლო!
შენ, როგორც ჯადოქარი, მომეცი საზომი,
მე კი შენს დედინაცვალს ვგავარ.

სერგეი ესენინის ლექსებზე დაფუძნებული სიმღერები

სერგეი ესენინის ლექსის "წერილი დედას" სტრიქონებმა (გამოქვეყნდა 1924 წლის გაზაფხულზე ჟურნალ "კრასნაია ნოვში") ასევე შთაბეჭდილება მოახდინა ახალგაზრდა კომპოზიტორზე ვასილი ლიპატოვზე (1897-1965). მას შემდეგ ლიპატოვის მუსიკაზე რომანს ასრულებდნენ დიმიტრი გნატიუკი, იური გულიაევი, ვადიმ კოზინი, კლავდია შულჟენკო, ალექსანდრე მალინინი და სხვა შემსრულებლები. ლიპატოვმა ეს სიმღერა მხოლოდ ერთ დღეში დაწერა. ლიპატოვმა ასევე დაწერა ლექსის პირველი მუსიკალური ვერსია "შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი".

ესენინის ლექსები რომანსებად გადაიქცა კომპოზიტორის, სსრკ სახალხო არტისტის გრიგორი პონომარენკოს (1921-1996) წყალობით. მისი ნამუშევრები "ოქროს კორომმა შეაჩერა", "არ იხეტიალო, არ დაჭყლიტო ჟოლოსფერ ბუჩქებში", "დაე დალიო სხვებმა", "არ ვნანობ, არ ვრეკავ, მე" ტირილი“, „ტბაზე ნაქსოვი“, „შენ ხარ ჩემი შაგანე, შაგანე“, „ლურჯმა ცეცხლმა მოიცვა“, „კაჩალოვის ძაღლს“ შეტანილი იყო ჯოზეფ კობზონის, ვლადიმერ ტროშინის, არკადი სევერნის რეპერტუარში. ანსამბლი "რადუნიცა", VIA "ორერა" და სხვა.

ალექსანდრე ვერტინსკი („იმ ქვეყანაში, სადაც ყვითელი ჭინჭარია“, „მშვიდობით ჩემო მეგობარო, ნახვამდის“), ივან კოზლოვსკი („ცხენი შენ მორწყე“, „მე პირველ თოვლზე ვარ“), მუსულმან მაგომაევი („დედოფალი“ ) მიუბრუნდა ესენინის ნაწარმოებს ", "მშვიდობით, ბაქო"), ევგენი მარტინოვი ("არყი"), ვალერი ობოძინსკი ("მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ნახვამდის"), ვლადიმერ ვისოცკი (შენახულია ნაწყვეტი ზღაპრიდან "ობოლი" სამოყვარულო ფილმზე).

ესენინის ლექსებზე დაფუძნებული სიმღერები შედიოდა რუსეთის დამსახურებული არტისტის კლავდია ხაბაროვას რეპერტუარში. ალექსეი კარელინის მუსიკით ცნობილი გახდა სიმღერები "ყვავილები მეუბნებიან მშვიდობით", "სურნელოვანი ჩიტი ალუბალი", "აი - სულელური ბედნიერება" და სხვა. არკადი სევერნიმ თავის სპექტაკლებში ჩართო რომანსები "შენ არ მიყვარხარ", "თეთრი გრაგნილი და ალისფერი საშვი", "საღამოს მუქი წარბები", "მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ნახვამდის" და სხვა. ალექსეი პოკროვსკიმ შეასრულა "უკანასკნელი წერილი" და მრავალი სხვა სიმღერა ალექსანდრე ვერტინსკის მუსიკაზე. კომპოზიტორმა სერგეი სარიჩევმა და ჯგუფმა "ალფამ" სიმღერა "მე ვარ მოსკოვის ბოროტი მაღაზი" აქცია გაერთიანებულ ჰიტად, ხოლო კომპოზიტორ სერგეი ბელიაევისა და შემსრულებლის ალექსანდრე მალინინის ტანდემმა სიმღერა "გართობა" პოპულარული გახადა.

ესენინის სტრიქონებმა ასევე იპოვა რეზონანსი ლუდმილა ზიკინას ("ისმინე, სლაიმი ჩქარობს"), გალინა ნენშევა ("არყი"), ნინა პანტელეევა ("არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვეძახი" არ ტირი"), ირინა პონაროვსკაია ("წვეთები"), ნადეჟდა ბაბკინა ("ოქროს კორომმა დაიმორჩილა") და სხვები.

სერგეი ესენინის ლექსები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული კინოსთან. რომანები შედიოდა მსახიობების შემოქმედებით საღამოებში ("მე დავანთე ჩემი ცეცხლი" იური ერიკონას მუსიკაზე, შესრულებული ნიკოლაი კარაჩენცოვის მიერ, "დედოფალი" ლარისა გოლუბკინას სატელევიზიო სარგებლობის სპექტაკლში). სიმღერები ჩაქსოვილი იყო ფილმის სიუჟეტში ("შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი" შესრულებული სიმღერის მასწავლებლის ანდრეი პოპოვის მიერ გიტარით ამავე სახელწოდების ფილმში). ცნობილი სიმღერების ორიგინალური წაკითხვები შემოთავაზებულია მხატვრული ფილმებისთვის ("ფანჯრის ქვეშ არის თვე" იან ფრენკელის მუსიკაზე ფილმისთვის "რუსეთის იმპერიის გვირგვინი, ან ისევ მიუწვდომელი", "შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი" შესრულებული. ჯგუფ „ჩაიფის“ მიერ ფილმისთვის „მგლების მიღმა“ და სხვა).

ესენინის ლექსები თარგმანშიც ისმის. იტალიელი მომღერალი და კომპოზიტორი ანჯელო ბრანდუარდი თავის 1975 წლის ალბომში La luna მოიცავს სიმღერას "Confessions of a Bully"-ზე დაფუძნებული. პოლონელმა პოპ მომღერალმა და კომპოზიტორმა კშიშტოფ კრავჩიკმა 1977 წელს ჩაწერა ჩანაწერი, სადაც ესენინის ლექსები თარგმნილია ვლადისლავ ბრონევსკის მიერ. 1979 წელს ესენინის ლექსებზე დაფუძნებული ჩანაწერი ჩაწერა ბულგარელმა შემსრულებელმა ნიკოლაი ლიუბენოვმა.

სერგეი ესენინის ლექსები კვლავ აქტუალურია: მის ლექსებზე დაფუძნებულ სიმღერებს ასრულებენ ოლეგ პოგუდინი, სტას მიხაილოვი, ვიკა ციგანოვა, ალექსანდრე ნოვიკოვი, ვალერი ვლასოვი, ზემფირა, ელენა ვაენგა, ნიკიტა ჯიგურდა, ჟენია მაქსიმოვა, პროხორ ჩალიაპინი, რელიჩი. , ბულბულის ტრიო , მონღოლური შუდანის ჯგუფი და მრავალი სხვა. სერიალის "ესენინის" საუნდტრეკი გამოვიდა სერგეი ბეზრუკოვის ალბომში სახელწოდებით "ხულიგანი", რომელშიც მხატვარი პირველად ასრულებდა მუსიკის ავტორს.

ესენინის ლექსები ისმის რეპ ჟანრში - "წერილი ქალს" (მიშა მავაში) და "წერილი ქალს" შესრულებული ST, წარმართული მეტალი - "თავს არ მოვიტყუებ" (ჯგუფი "ნევიდი"), ინდი ფოლკი. - "Tossed around blue fire" (ჯგუფი The Retuses), deathcore - "მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ნახვამდის" (ჯგუფი "Bring Me the Horizon"), როკ სუიტა "Yesenin Sergei" გამოვიდა "Igor Kovalev's Workshop"-ის მიერ. .

2012 წლის 10 იანვარს ტელეკომპანია STS-ის ეთერში გავიდა საკონცერტო შოუ "Poetry Beat", სადაც რეპერები კითხულობდნენ კლასიკური პოეტების ლექსებს მინუსებზე. რეპერ ST იქ წაიკითხა ლექსი "წერილი ქალს" ნელის მინუს ქვეშ, ST იქ მშფოთვარე აპლოდისმენტები გამოიწვია.

სერგეი ესენინმა იცხოვრა ხანმოკლე სიცოცხლე (1895-1925), მაგრამ ცოცხალია ხალხის მეხსიერებაში და ცნობიერებაში. მისი პოეზია გახდა ერის სულიერი კულტურის განუყოფელი ნაწილი. ესენინი ეკუთვნის იმ მხატვრებს, რომელთა ნამუშევრები ხასიათდება დიდი სიმარტივით. ისინი გასაგებია ნებისმიერი მკითხველისთვის. პოეტის ლექსები სულში ჩადის და ერწყმის სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას. შესაძლოა, სწორედ ეს განცდა მშობლიურ მიწასთან განუყოფელი კავშირისა არის ესენინის პოეტური სამყაროს არსი. რუსეთი პოეტის გულშია და ამიტომაა ასეთი გამჭოლი და ხმამაღალი ეს განცხადება მშობლიური მიწისადმი სიყვარულის შესახებ! ესენინის ტრადიციის ერთ-ერთმა მემკვიდრემ თანამედროვე პოეზიაში, ნიკოლაი რუბცოვმა, ესენინის შემოქმედების ეს თვისება ზუსტი და გამომხატველი სტრიქონებით გადმოსცა:

მილი და მილი შერყეული მიწა,

ყველა მიწიერი სალოცავი და ბონდი

თითქოს ნერვულ სისტემაში შევიდა

ესენინის მუზას თავხედობაში!

ესენინი დაიბადა რიაზანის რეგიონში, სოფელ კონსტანტინოვოში, თავისუფლად გაშლილი ფართო მინდვრებში ოკას ციცაბო ნაპირზე. მაგრამ პოეტმა ძალიან ახალგაზრდა დატოვა რიაზანის სოფელი, შემდეგ ცხოვრობდა მოსკოვში, პეტერბურგში და საზღვარგარეთ და დროდადრო სტუმრად მოდიოდა მშობლიურ სოფელში.

ბავშვობის მოგონებამ - "მე დავიბადე სიმღერებით ბალახის საბანში" - ასაზრდოებდა მისი პოეზიისა და თავად ცხოვრების ფესვებს. ერთ-ერთ ავტობიოგრაფიაში პოეტი აღნიშნავს, რომ მას ჰქონდა „ბავშვობა, როგორც ყველა სოფლის ბავშვს“. მან წარუშლელი კვალი დატოვა მის შემოქმედებაზე.

Რამდენად კარგი

რომ მე გადავარჩინე ისინი

ბავშვობის ყველა გრძნობა.

ესენინს განზრახული ჰქონდა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაეტარებინა ქალაქში, მხოლოდ ხანმოკლე ვიზიტებზე უსასრულოდ ძვირადღირებულ ადგილებში, სადაც მან გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა. სული სამუდამოდ იყო მიბმული მამის სახლთან, ოჯახთან და საყვარელ რიაზანთან. რუსული ბუნება, გლეხური ცხოვრების წესი, ხალხური ხელოვნება, დიდი რუსული ლიტერატურა - ეს არის მისი პოეზიის ნამდვილი წყაროები. სწორედ მშობლიური მამულისგან განშორებამ მისცა მის შესახებ ლექსებს ის მოგონებების სითბო, რაც მათ განასხვავებს. ბუნების აღწერაში პოეტს აქვს განცალკევების ის საზომი, რომელიც საშუალებას აძლევს ამ სილამაზეს უფრო მკვეთრად დანახოს და იგრძნოს.

პოეტისთვის მისი მშობლიური სოფელი რუსეთში არის რაღაც ერთიანი, მისი სამშობლო, განსაკუთრებით ადრეულ შემოქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა, მშობლიური მიწაა, მისი მშობლიური სოფელი, რაც მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის ბოლოს, ლიტერატურათმცოდნეებმა. განისაზღვრება, როგორც „პატარა სამშობლოს“ ცნება“. ს. ესენინს თანდაყოლილი ლირიკული ტენდენციით აცოცხლებს ყველა ცოცხალ არსებას, მის გარშემო ყველაფერს, ის ასევე მიმართავს რუსეთს, როგორც მისთვის ახლობელ პიროვნებას:

ო, შენ, რუს, ჩემო თვინიერ სამშობლოვ,

მხოლოდ შენს მიმართ ვაფასებ ჩემს სიყვარულს...

ხანდახან პოეტის ლექსები მტკივნეული სევდის ნოტას იძენს, მათში ჩნდება მოუსვენრობის განცდა, მათი ლირიკული გმირი არის მოხეტიალე, რომელმაც დატოვა მშობლიური ქოხი, ყველასგან უარყოფილი და დავიწყებული. და ერთადერთი, რაც უცვლელი რჩება, რაც მარადიულ ღირებულებას ინარჩუნებს, არის ბუნება და რუსეთი:

და თვე ცურავს და ცურავს,

ტბებზე ნიჩბების ჩამოყრა...

და რუსეთი კვლავ იცოცხლებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

ეს არის ხალხური იდეები სილამაზისა და სიკეთის შესახებ, რომლებიც განსახიერებულია ესენინის შემოქმედებაში. მის ლექსებში პოეზია თან ახლავს ადამიანს ყველაფერში - მძიმე გლეხურ შრომაში და მხიარულ სოფლის დღესასწაულებში.

ოჰ სახნავი მიწები, სახნავი მიწები, სახნავი მიწები,

კოლომნა სევდა,

გუშინდელი დღე ჩემს გულშია,

და რუსეთი ანათებს გულში .

ბუნება თავად არის სილამაზის ცენტრი. ესენინმა ამ საკუჭნაოდან პოეზია დახატა. და ძნელია სხვა პოეტის დასახელება, რომლის პოეტური აღქმა ასე პირდაპირ და ღრმად იქნებოდა დაკავშირებული მისი მშობლიური ბუნების სამყაროსთან:

პირველ თოვლში ვზივარ,

გულში არის ცეცხლოვანი ძალების ხეობის შროშანები.

საღამოს ვარსკვლავი ლურჯი სანთლით

ჩემს გზაზე ბრწყინავდა.

პოეტის მსოფლმხედველობაში ადამიანი და ბუნება შერწყმულია. მათ აქვთ საერთო ცხოვრება და საერთო ბედი. ესენინის ლექსებში ბუნება ნამდვილად ცოცხალია, დაჯილდოებულია გონებითა და გრძნობით, შეუძლია რეაგირება მოახდინოს ადამიანის ტკივილებსა და სიხარულზე.

ესენინის პოეტური ხედვა კონკრეტულია, რის გამოც მისი ლექსები ასე თვალსაჩინო, ხმოვანი და მრავალფეროვანია. პოეტი ქმნის ჰარმონიულ სამყაროს, სადაც ყველაფერი კოორდინირებულია და თავისი ადგილი აქვს:

წყნარად, ჩამჯდარი, გათენების ადგილებზე

სათიბები უსმენენ მოხუცის ამბავს...

ასეთი ნათელი გამოსახულება შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ ღრმა და ჭეშმარიტი გრძნობიდან. ესენინი ეძებდა და იპოვა მოულოდნელი სურათები, მისი საოცარი შედარებები და მეტაფორები, როგორც წესი, ყოველდღიური გლეხური ცხოვრებიდან მოდიოდა: „ყინვაგამძლე საღამო, მგელივით, მუქი ყავისფერი“; "არყის რძე მოედინება დაბლობზე"; "გათენება ცისკრის ვაშლებს გრილი ნამის ხელით ანადგურებს."

გამოსახულება მისთვის არასოდეს ყოფილა თვითმიზანი. ფორმების შექმნისას ცოდვილ პოეტებზე ფიქრით, მან ზუსტად დაადგინა მათი შეცდომების წყარო: „ჩემს ძმებს არ აქვთ სამშობლოს გრძნობა ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ამიტომ ყველაფერი მათთან შეუსაბამოა“.

ესენინი დაჯილდოვებული იყო, როგორც თითქმის ყველა, ვინც მის შესახებ წერდა, განსაკუთრებული, ფენომენალური შთამბეჭდავობით იყო დაჯილდოვებული. მან სილამაზე ნაცნობში აღმოაჩინა და ყოველდღიურობა სულიერად გაამხნევა თავისი სიტყვებით:

ცისკრის ალისფერი შუქი ტბაზე იყო ჩაქსოვილი.

ტყის ფსკერზე ზარის რეკვით ტირიან ხის როჭო .

და იგივე გაძლიერებულმა შთამბეჭდავობამ არ მისცა მას სხვების მწუხარების იგნორირება, რაც მის მუზას აძლევდა პასუხისმგებლობას, რომელიც მართლაც ვრცელდებოდა ყველა ცოცხალ არსებაზე:

დედას შვილი არ აჩუქეს, პირველი სიხარული მომავლისთვის არ იყო. და ასპენის ქვეშ მყოფ ძელზე ნიავი კანს აფრქვევდა .

ხანდახან მისი პოეტური გამოცხადებები და მისი ხედვის სიზუსტე სასწაულს ჰგავს, რომელიც არა ადამიანის, არამედ თავად ბუნებისგან არის დაბადებული. შემთხვევითი არ არის, რომ მ. გორკიმ, ესეში ესენინის შესახებ, ხაზს უსვამს ზუსტად ამ აზრს: ”ესენინი არ არის იმდენად ადამიანი, რამდენადაც ბუნების მიერ შექმნილი ორგანო ექსკლუზიურად პოეზიისთვის, რომ გამოხატოს ამოუწურავი ”ველების სევდა”, სიყვარული. სამყაროს ყველა ცოცხალ არსებაზე და წყალობაზე, რაც - ყველაფერზე მეტად, მას იმსახურებს ადამიანი“.

დიახ, პოეტის ბუნებრივი ნიჭი უზარმაზარია. მაგრამ არ იქნება სრულიად სამართლიანი, რომ ესენინი მივიჩნიოთ ერთგვარ უდარდელ სოფლის მწყემსად, რომელიც ლულაზე მღერის, ლელ. სხვათა შორის, თავად პოეტი ყოველთვის უსიამოვნო იყო მისი ნაწარმოების ამ ინტერპრეტაციით. მისი ყოველი პოეტური ჩანაფიქრის მიღმა სერიოზული ლიტერატურული ნაწარმოები იდგა. ესენინი არ მოსულა ქალაქში, როგორც გულუბრყვილო "ბუნებრივი ადამიანი". მან კარგად იცოდა კლასიკური ლიტერატურა, თავისი პოეტური წარმომავლობა ა.კოლცოვამდე მიიყვანა. და თავის ბოლო ავტობიოგრაფიაში (1925 წლის ოქტომბერი) მან ხაზი გაუსვა მისთვის პუშკინის უზარმაზარ მნიშვნელობას: ”ფორმალური განვითარების გაგებით, ახლა მე უფრო და უფრო მიზიდავს პუშკინი”. ესენინის ინტერესი რუსული კლასიკოსების მიმართ ჯერ კიდევ სპას-კლეპიკოვსკაიას მასწავლებლის სკოლაში სწავლის დროს გაჩნდა. მოგვიანებით კი მოსკოვში, შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში გაკვეთილების დროს, მან განაგრძო სიღრმისეული შესწავლა. პოეტს განსაკუთრებით უყვარდა გოგოლი. და ისევე, როგორც ავტორი "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", ესენინმა არა მხოლოდ ორგანულად იგრძნო და გაიხსენა ბავშვობაში მოსმენილი ზღაპრები, სიმღერები და სიმღერები, არამედ გააზრებულად შეისწავლა ზეპირი ხალხური ხელოვნება. პოეტმა ისწავლა ხალხისგან, ფოლკლორში დაინახა სამყაროს ფიგურული გამოხატვის „კვანძები“.

ცნობილია, რომ ესენინმა შეაგროვა და ჩაწერა ოთხი ათასი დიტი. ეს უკვე თავისებური, მაგრამ უდავოდ ცოცხალი და სერიოზული პოეტური სკოლა იყო. ესენინი მარტო არ იყო დაინტერესებული ხალხური ხელოვნების ამ ფორმით. იმ დროს დიტი აქტიურად იყო ჩართული ბლოკის, მაიაკოვსკის და დ.ბედნის ნამუშევრებში. 1918 წელს, ესენინის მიერ ჩაწერილი 107 დიტი გამოჩნდა მოსკოვის გაზეთ "მშრომელი გლეხობის ხმა" გვერდებზე. და 1920 წელს მან გამოაქვეყნა წიგნი "მარიამის გასაღებები" - ხალხის მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების ინტერპრეტაცია.

უკვე მის პირველ ახალგაზრდულ ლექსებში, რომლებიც ბეჭდვით გამოჩნდა 1914 წლის იანვარში, ესენინი არაჩვეულებრივი პოეტია, მისი პოეტური გრძნობა ისეთი მდიდარი და სუფთაა, მისი ფიგურული ხედვა ისეთი ზუსტი და გამომხატველია! მაგრამ მისი ცხოვრება დიდ რუსულ ლიტერატურაში დაიწყო, ალბათ, 1915 წლის 9 მარტს, ა. ბლოკთან მნიშვნელოვანი შეხვედრის შემდეგ. შემთხვევითი არ იყო, რომ ესენინი, დამწყები პოეტი, ბლოკში მოვიდა. მან კარგად იცოდა თავისი უფროსი თანამედროვეების შემოქმედება და მასთან გარკვეული პოეტური ნათესაობა იგრძნო. შემდგომში, ხელოვნებაში მის გზაზე ასახვით, ესენინმა ზუსტად გამოკვეთა მისი ინტერესებისა და პოეტური წარმოშობის სპექტრი: ”თანამედროვე პოეტებიდან ყველაზე მეტად ბლოკი, ბელი და კლიუევი მომეწონა. ბელიმ ბევრი რამ მომცა ფორმის თვალსაზრისით, ბლოკმა და კლიუევმა ​​მასწავლეს ლირიკა“. ბლოკმა მაშინვე იგრძნო „ახალგაზრდა რიაზან ბიჭის“ ორიგინალური ზარის საჩუქარი და ესაუბრებოდა მას, როგორც თანამემამულე მწერალს. მან არ ასწავლა და არ დაავალა, მაგრამ მიიწვია ესენინი ერთობლივად ეფიქრა შემოქმედებაზე, თითქოს განჭვრეტდა ახალგაზრდა პოეტის რთულ პოეტურ ბედს: ”... მე ვფიქრობ, რომ გზა თქვენს წინ შეიძლება არ იყოს მოკლე და იმისათვის, რომ არ რომ გადაუხვიო, არ უნდა იჩქარო, ნუ ნერვიულობ. ყოველ ნაბიჯზე ადრე თუ გვიან მოგიწევს პასუხის გაცემა, ახლა კი სიარული რთულია, ლიტერატურაში, ალბათ, ყველაზე რთული“. ბლოკი აკეთებს ესენინისთვის, ალბათ, მისთვის ყველაზე აუცილებელს იმ მომენტში: ის ეხმარება გააძლიეროს თავდაჯერებულობის გრძნობა და, ჟურნალებისთვის სარეკომენდაციო წერილების მეშვეობით, აახლოებს ესენინის ლექსების შეხვედრას თავის მკითხველთან.

პეტროგრადის ჟურნალების მკითხველები, რომლებშიც ესენინის ლექსები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდა, ფაქტიურად გაოგნებული იყვნენ მისი პოეზიის გულწრფელობით. ხალხის მიმართ იმპულსი, ბუნებასთან სიახლოვე, სამშობლოს სიყვარული, მარტივი ადამიანური გრძნობების პოეტიზირება - ესენინის ლექსებში გაჟღერებულმა ამ განწყობებმა და აზრებმა მოხიბლა მისი თანამედროვეები. რევოლუციამდე პოეტის მხოლოდ ერთი წიგნი გამოიცა - "რადუნიცა" (1916), მაგრამ ესენინის პოპულარობა უზარმაზარი იყო. თანამედროვეები ელოდნენ მის ახალ ლექსებს, ისინი განიხილავდნენ, როგორც უპრეცედენტო ცხოვრებისეულ დოკუმენტს, პირდაპირ თითოეულ მკითხველს. პოეტმა სწრაფად შეამცირა მანძილი ავტორს, ლირიკულ გმირსა და მკითხველს შორის. მთლიანად მკითხველის განსჯას რომ დაემორჩილა, უზიარებდა მის შინაგან გრძნობებს, სამართლიანად შეეძლო მოგვიანებით დაეწერა: „... რაც შეეხება დანარჩენ ბიოგრაფიულ ინფორმაციას, ისინი ჩემს ლექსებშია“. სერგეი ესენინის პოეზია ღრმად პატრიოტულია. უკვე პირველ ლექსებში დაუნდობელი გულწრფელობით მღეროდა სამშობლოსადმი მაღალი სამოქალაქო სიყვარული:

თუ წმინდა არმია იძახის:

"გადააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!"

მე ვიტყვი: "არ არის საჭირო სამოთხე,

მომეცი ჩემი სამშობლო“.

სამშობლო, არსებითად, პოეტის მთავარი ადამიანური და შემოქმედებითი თემაა. მთელი გარდაუვალობით, ესენინის შვილობილი სიყვარული მის გარშემო მყოფი სამყაროსადმი იქცევა დიდ სიყვარულში სამშობლოს, მისი წარსულისა და აწმყოს მიმართ. პოეტის პოეტური აღქმა სამშობლოს შესახებ ისეთივე კონკრეტული და პირდაპირია, როგორც მისი ბუნების ასახვა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გლეხი რუსეთი, რიაზანის მინდვრების ფართობი, თანასოფლელები, საყვარელი ადამიანები. საყვარელ მიწასთან კომუნიკაციის სიხარული არ ფარავს გლეხის რთული ცხოვრების სურათებს.

გვალვამ ჩაახშო თესვა,

ჭვავი შრება და შვრია არ ყვავის,

გოგონები ლოცვას ბანერებით ესწრებიან

კონდახებში ზოლები გადაათრია.

გლეხის ცხოვრებისა და სოფლის მუშების მისწრაფებების საფუძვლიანი ცოდნა ესენინს ხალხის, რუსეთის მომღერლად აქცევს. მთელი გულით სურს, რომ გლეხების ცხოვრება უფრო ხალისიანი და ბედნიერი გახდეს. რევოლუციამდელ რუსეთში პოეტს არ შეუძლია არ დაინახოს სოფლის უღიმღამო დაბნეულობა და გაჭირვება („შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა, შენ ხარ ჩემი უდაბნო“). პოეტი გაბრაზებული უარყოფს პირველ მსოფლიო ომს, რომელიც ხალხს ახალ უბედურებას მოაქვს. მაგრამ, ალბათ, რაც ყველაზე მეტად თრგუნავს მოწყალე სულს, არის უიმედობის განცდა იმისა, რაც ხდება:

და რუსეთი ისევ ისე იცხოვრებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

მკვეთრი სოციალური ხედვა საშუალებას აძლევს ესენინს თებერვლის რევოლუცია ყოვლისმომცველი ისტორიული პერსპექტივით აღიქვას. იგი მოუწოდებს ქვეყნის შემდგომ და ღრმა განახლებას თავის პირველ პოეტურ პასუხში 1917 წლის თებერვლის შემდეგ:

ო რუსო, ფრთები გაშალე, სხვანაირი საყრდენი აღმართე!

განსაკუთრებული ენთუზიაზმით „ზეციურ დრამერში“ პოეტი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას ოქტომბრის რევოლუციის გარდამქმნელი ძალის მიმართ. მისი მართლაც პოპულარული ხასიათი და სოციალური ცვლილებების მასშტაბები არ მიიზიდავს პოეტის მეამბოხე სულს. მისი იმ წლების უღვთო ლექსებიც კი "ფერისცვალება", "იორდანიის მტრედი", "ინონია", გაჟღენთილი რევოლუციის ბუნდოვანი გაგებით, მომავალი "გლეხური სამოთხის" გულუბრყვილო იდეით, მაინც ხელშესახები დარტყმა იყო. ძველი სამყაროსკენ. ესენინის ხმა, რომელიც ადიდებს რევოლუციას, ჟღერს რევოლუციის პოეტურ ჰიმნთან ბლოკის ლექსში "თორმეტი", მაიაკოვსკის და დ. ბედნის რევოლუციურ ლექსებთან. იბადება მართლაც ახალი - საბჭოთა პოეზია.

და, მიუხედავად ამისა, ეს უაზროა და არ არის საჭირო პატრიარქალური ცხოვრების წესის რადიკალური რღვევის პოეტის აღქმის სირთულისა და შეუსაბამობის უარყოფა. ესენინმა თავის ავტობიოგრაფიაში აღნიშნა: ”რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ მან ყველაფერი მიიღო თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით”.

თანამედროვე გლეხობის ბედზე ფიქრები ესენინს ისტორიამდე მიჰყავს. ის მიმართავს მე-18 საუკუნის გლეხთა ომს და ქმნის გამჭოლი დრამატულ ლექსს გლეხთა მასების გამოჩენილი ლიდერის, ემელია პუგაჩოვის შესახებ. სახალხო აჯანყების ელემენტი ძლიერად იფეთქა „პუგაჩოვის“ სტრიქონებში. იგი პოემის გმირს ასახავს, ​​როგორც ხალხის უბედურების დიდ თანამგრძნობს, მაგრამ ამავე დროს, როგორც ისტორიულად განწირულ პოლიტიკურ მოღვაწეს.

სამოქალაქო ომის პერიოდში და ომისშემდგომ პირველ წლებში ქვეყანამ უზარმაზარი ცვლილებები განიცადა, სოფელი ჩვენს თვალწინ გარდაიქმნა. პერესტროიკის გაუგონარი სიღრმე ხანდახან აშინებს პოეტს. ეს რყევები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო 1919-1920 წლებში. სოფელი მას ეჩვენება, რომ უცხო ქალაქს შეეწირა. პოეტის სტრიქონები "სოროკუსტში" მძაფრად ჟღერს:

ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი,

აბა, სად არის, სად მიდის?

მან ნამდვილად არ იცის, რომ ცოცხალი ცხენები

გაიმარჯვა ფოლადის კავალერიამ?

და მაინც ახალი აუცილებლად იპყრობს პოეტის სულს. იგი გრძნობს, რომ პატრიარქალური საფუძვლები აღარ შეიძლება აღიქმებოდეს უპირობო და ერთადერთ იდეალურ საწყისად. დრო სხვა ღირებულებებს შობს.

მის მეუღლესთან, ცნობილ ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან ერთად მოგზაურობა ევროპის ქვეყნებში და ამერიკის შეერთებულ შტატებში (1922-1923 წწ.) გვეხმარება ქვეყნის სოციალური აღდგენის ლეგიტიმურობისა და პერსპექტივების სრულად გაგებაში. ჭეშმარიტი პატრიოტი, ესენინი ტკივილის გარეშე ვერ ხედავს რუსეთის ტექნიკური ჩამორჩენის უტყუარ მტკიცებულებას. ამავე დროს, მან მწვავედ იგრძნო დასავლეთის სულიერი ცხოვრების უბედურება, ფულის ყოვლისმომცველი ძალა. სამშობლოში მიმდინარე რევოლუციური გარდაქმნების სიდიადე გულში იბადება სიამაყე. პოეტის გუნება-განწყობაში გარდამტეხი მომენტი ხდება და ჩნდება ძლიერი სურვილი, ხელახლა აღმოაჩინოს საკუთარი ქვეყანა:

კარგი გამომცემელი! ამ წიგნში

ახალ გრძნობებს ვიკავებ

მე ვსწავლობ ყოველ მომენტში გააზრებას

კომუნამ აამაღლა რუსეთი.

სერგეი ესენინი რუსეთის შვილია. ადამიანების უმრავლესობის მისი ახალი სოციალური არჩევანი მათთვისაც ნაცნობი ხდება. პოეტს კარგად ესმის, რაზეც ჭორაობენ გლეხები, იგი სრულად იზიარებს თანასოფლელების გადაწყვეტილებას: ”ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ საბჭოთა რეჟიმთან ჩვენი გონებით”. ძველ სოფელთან დამშვიდობება გარდაუვალია:

ველი რუსეთი! Საკმარისი

გუთანის გადათრევა მინდვრებში.

მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა

და არყები და ვერხვი.

რამდენად საგრძნობია ამ სტრიქონებში რუსეთის ტკივილი, ესენინის შემოქმედების სულიერი უწყვეტობა რუსული კლასიკოსებისთვის!

სამშობლოს სიყვარულის თავდაუზოგავი გრძნობა ესენინს რევოლუციურ თემაზე მიჰყავს. ჩნდება საოცარი რევოლუციური ეპოსი "დიდი მარშის სიმღერა", დაწერილი დიტის სახით. იგი მადლიერ პატივს სცემს რევოლუციის გმირებს („ოცდაექვსის ბალადა“, „დედამიწის კაპიტანი“ და ა.შ.), აღფრთოვანებულია უანგარო მებრძოლებით დიდი იდეისთვის, ხალხით, რომლებმაც ახალი ჰორიზონტები გახსნეს რუსეთისთვის. პოეტისთვის მათი ცხოვრება სამშობლოს სახელმწიფო სამსახურის მაგალითია:

მე მშურს ამათ

ვინც სიცოცხლე ბრძოლაში გაატარა,

ვინ დაიცვა დიდი იდეა...

ქვეყანაში რევოლუციისა და სოციალური გარდაქმნების გააზრება პოემაში „ანა ონეგინი“ (1925) ჭეშმარიტ ისტორიციზმს აღწევს. და ამ თემის დაუფლებისას ესენინი ისევ მაიაკოვსკის და დ.ბედნის ტოლია. "ანა სნეგინაში" იყო საოცრად ზუსტი და გამომხატველი სიტყვები ლენინის, როგორც ჭეშმარიტი სახალხო ლიდერის შესახებ:

ნაბიჯები აკანკალდა და ირხეოდა,

შენი თავის ხმაზე:

ვინ არის ლენინი?

ჩუმად ვუპასუხე:

"ის შენ ხარ"...

ესენინის პოეზიაში რევოლუციურმა თემამ პოეტი ობიექტურად შემოიტანა ხალხთან საერთო წრეში და მისცა მას ცხოვრებისეული პერსპექტივა. თუმცა ახალ რეალობაში ადგილის პოვნა მისთვის ძალიან რთული აღმოჩნდა. რაც იყო ახალი, რაც მის ხელოვნებაში ასეთი მხატვრული ძალით იყო განსახიერებული, ძნელი იყო საკუთარ ბედში დამკვიდრება. ახალი მიიღება და მღერის, მაგრამ სადღაც სულის წიაღში იმალება სევდა, პოეტს ამძიმებს გონებრივი დაღლილობის გრძნობა:

მე არ ვარ ახალი ადამიანი!

რა დასამალი?

ერთი ფეხი დამრჩა წარსულში,

ცდილობს დაეწიოს ფოლადის არმიას,

სხვანაირად ვზივარ და ვეცემი.

პირადი ცხოვრებაც რთულია. ყოველთვის გულშემატკივრებითა და მეგობრებით გარშემორტყმული, ესენინი არსებითად მარტოსულია. მწარე ხაზი გაურბის მას - "არავის თვალში თავშესაფარს ვერ ვპოულობ" - მაგრამ როგორ სჭირდება "მეგობრული ღიმილი"! ესენინი მთელი ცხოვრება ოცნებობდა ოჯახზე, "საკუთარ სახლზე". ოჯახი არ გამოვიდა. მრავალი წლის განმავლობაში მისი ცხოვრება არეული იყო. პოეტის ბუნების ეს ცხოვრების წესი უცხოა. „საკუთარი თავის მიმართ უპრეცედენტო სისასტიკით“ (პ. ორეშინი) ესენინი ავლენს თავის მცდარ წარმოდგენებს და ეჭვებს ციკლში „მოსკოვის ტავერნა“. ამ ლექსებში არ არის მხიარულება, არამედ მტკივნეული ფილოსოფიური ასახვა ცხოვრების აზრზე, საკუთარ ბედზე.

იგი ცდილობდა ხსნას „ბნელი ძალებისგან, რომლებიც ტანჯავს და ანადგურებს“ მშობლიური ბუნების გამოსახულებებში, მისთვის ძვირფას ადამიანებს - დედას, დას, საყვარელ ქალებს, მეგობრებს. ესენინის ბოლო წლების გზავნილები ავლენს ახალ შესაძლებლობებს ეპისტოლარული პოეტური ჟანრისთვის, ტრადიციული რუსულ ლიტერატურაში. კონფიდენციალური მიმართვის ეს პოეტური ფორმა ივსება განსაკუთრებული ლირიკული აღსარებისა და პატრიოტული ხმით. მისთვის ძვირფასი ქალის გარეგნობის მიღმა დგას სამშობლოს "ხატი და მკაცრი სახე", მის საყვარელ დას ადარებენ არყის ხეს "რომელიც დგას მისი დაბადების ფანჯრის მიღმა". ესენინის მძაფრი აღიარება, რომელიც მრავალ ლექსშია მიმართული კონკრეტული ადრესატისთვის, საყოველთაოდ მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება. პირადი გამოცდილებიდან უნივერსალური ადამიანური გამოცდილება იზრდება. ესენინის პოეზიაში პიროვნული და სოციალური შერწყმა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ლირიკაში ის გამოდის როგორც პოეტი "დიდი ეპიკური თემით", ხოლო ლექსებში, განსაკუთრებით "ანა სნეგინაში", მისი ლირიკული ხმა სრულად ჟღერს.

"წერილი ქალისთვის" ცნობილი სტრიქონები საუბრობს არა მხოლოდ პოეტის ბედის სირთულეზე, არამედ ისტორიის დრამაზე:

შენ არ იცოდი

რომ სრულ კვამლში ვარ,

ქარიშხლით მოწყვეტილ ცხოვრებაში

ამიტომ ვიტანჯები, რადგან არ მესმის...

სად მიგვიყვანს მოვლენების ბედი?

მართლაც, ყველა გამოსახულებაში, ყველა სტრიქონში ვგრძნობთ ესენინის შიშველ „მეს“. ასეთი გულწრფელობა მოითხოვს სიბრძნეს და გამბედაობას. ესენინს სურდა ადამიანებთან დაკავშირება, თვითჩაღრმავება, „უდაბნო და განშორება“ მისთვის ჩიხი იყო, შემოქმედებითი და ადამიანური (მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი ამაზეა - ტრაგიკული ლექსი „შავი კაცი“, რომელიც დასრულდა 14 ნოემბერს. , 1925). პოეტი იმედოვნებდა ახალ შემოქმედებით ცხოვრებას:

და დაე, სხვა ცხოვრება დამკვიდრდეს

შემავსებს

ახალი ძალა.

Როგორც ადრე

დიდებამდე მიიყვანა

მშობლიური რუსული კვერნა.

ს.ესენინის იმდროინდელი წრის პოეტები იყვნენ ნ.კლიუევი, პ.ორეშინი, ს.კლიჩკოვი. ეს იმედები გამოიხატება ს. ესენინის ახლო მეგობრისა და პოეტური მენტორის ნ. კლიუევის სიტყვებში: „ახლა ეს გლეხური მიწაა და ეკლესია არ დაიქირავებს სახელმწიფო მოხელეს“. 1917 წელს ესენინის პოეზიაში ჩნდება რუსეთის ახალი განცდა: ”ტარი უკვე გარეცხილია, წაშლილია / აღდგა რუსეთი”. ამ დროის პოეტის გრძნობები და განწყობები ძალზე რთული და წინააღმდეგობრივია - ეს არის ნათელი და ახლის იმედები და მოლოდინი, მაგრამ ეს ასევე არის შფოთვა მშობლიური მიწის ბედის მიმართ, ფილოსოფიური აზრები მარადიულ თემებზე. ერთ-ერთი მათგანი – ბუნებისა და ადამიანის გონების შეჯახების, მასში შეჭრისა და მისი ჰარმონიის ნგრევის თემა – ჟღერს ს.ესენინის ლექსში „სოროკუსტი“. მასში ცენტრალური ხდება კონკურენცია ქურასა და მატარებელს შორის, რომელიც ღრმა სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. ამავდროულად, ქურთუკი განასახიერებს ბუნების მთელ სილამაზეს, მის შეხებით დაუცველობას.

ლოკომოტივი იღებს ავისმომასწავებელ ურჩხულს. ესენინის "სოროკუსტში" ბუნებისა და გონიერების დაპირისპირების მარადიული თემა, ტექნოლოგიური პროგრესი ერწყმის რუსეთის ბედზე მოსაზრებებს. ს.ესენინის პოსტრევოლუციურ პოეზიაში სამშობლოს თემა სავსეა რთული ფიქრებით პოეტის ახალ ცხოვრებაში ადგილის შესახებ, იგი მტკივნეულად განიცდის გაუცხოებას მშობლიური მიწისგან, უჭირს მას საერთო ენის გამონახვა. ახალი თაობა, რომელსაც კედელზე გამოსახული კალენდარი ლენინი ცვლის ხატს, ხოლო „კაპიტალი“ - ბიბლია. პოეტისთვის განსაკუთრებით მწარეა იმის გაცნობიერება, რომ ახალი თაობა ახალ სიმღერებს მღერის: „პროპაგანდა. ღარიბი დემიანის შესახებ მღერიან.” ეს მით უფრო სამწუხაროა, რადგან ს. ესენინი მართებულად აღნიშნავს: “მე ვარ პოეტი! და არცერთი დემიანი არ ემთხვევა."

ამიტომ მისი სტრიქონები ასე სევდიანად ჟღერს: „ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო, / და, ალბათ, არც მე მჭირდება აქ“. მაგრამ ახალ ცხოვრებასთან შერწყმის სურვილიც კი არ აიძულებს ს.ესენინს უარი თქვას რუსი პოეტის მოწოდებაზე; ის წერს: „მთელ სულს მივცემ ოქტომბერს და მაისს, მაგრამ არ დავთმობ ჩემს ძვირფას ლირას“.

დღეს ჩვენთვის, რუსეთში მცხოვრებნი, ძნელია ამ სტრიქონების მნიშვნელობის სრულად გაგება, მაგრამ ისინი დაიწერა 1924 წელს, როდესაც თავად სახელი - Rus' - თითქმის აკრძალული იყო და მოქალაქეები "რეცეფესერში" უნდა ცხოვრობდნენ. ს.ესენინის გაგება მისი პოეტური მისიისა, მისი, როგორც „სოფლის უკანასკნელი მომღერლის“ პოზიცია, მისი აღთქმის დამცავი, მისი ხსოვნა, დაკავშირებულია სამშობლოს თემასთან. პოეტის ერთ-ერთი პროგრამული ლექსი, მნიშვნელოვანი სამშობლოს თემის გასაგებად, იყო „ბუმბულის ბალახს სძინავს“:

ბუმბულის ბალახს სძინავს.

უბრალო ძვირფასო

და ჭიის ტყვიის სიახლე!

სხვა სამშობლო არ არის

მკერდში ჩემს სითბოს არ ჩაასხამს.

იცოდე, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს ასეთი ბედი,

და, ალბათ, ყველას ჰკითხეთ -

სიხარული, მძვინვარება და ტანჯვა,

რუსეთში ცხოვრება კარგია.

მთვარის შუქი, იდუმალი და გრძელი,

ტირიფები ტირიან, ვერხვები ჩურჩულებენ,

მაგრამ წეროს ტირილს არავინ ისმენს

არ შეწყვეტს მამის მინდვრის სიყვარულს.

და ახლა, როდესაც ახალი შუქი

და ჩემს ცხოვრებას შეეხო ბედი,

მე მაინც პოეტად ვრჩები

ოქროს მორის ქოხი.

ღამით, თავსაბურავის წინ მიყრილი,

მე მას ძლიერ მტრად ვხედავ

როგორ იფრქვევა სხვისი ახალგაზრდობა სიახლისგან

ჩემს გალავანებსა და მდელოებზე.

მაგრამ მაინც დაჭერილი ამ სიახლისგან,

მე შემიძლია ვიმღერო გრძნობით:

მომეცი ჩემს საყვარელ სამშობლოში,

გიყვარდეს ყველაფერი, მოკვდე მშვიდად."

ეს ლექსი დათარიღებულია 1925 წლით და ეკუთვნის პოეტის მომწიფებულ ლირიკას. იგი გამოხატავს მის შინაგან აზრებს. სტრიქონში "გახარებული, მძვინვარება და ტანჯვა" არის რთული ისტორიული გამოცდილება, რომელიც დაემართა ესენინის თაობას. ლექსი აგებულია ტრადიციულ პოეტურ გამოსახულებებზე: ბუმბულის ბალახი, როგორც რუსული ლანდშაფტის სიმბოლო და ამავდროულად სევდა, ჭია თავისი მდიდარი სიმბოლიზმით და წეროს ტირილი განშორების ნიშნად. ტრადიციულ ლანდშაფტს, რომელშიც პოეზიის პერსონიფიკაცია არის არანაკლებ ტრადიციული „მთვარის შუქი“, უპირისპირდება „ახალი შუქი“, რომელიც საკმაოდ აბსტრაქტული, უსულო და პოეზიას მოკლებულია. და ამის საპირისპიროდ, ესენინის ლექსის ლირიკული გმირი აღიარებს მის ერთგულებას საუკუნოვანი სოფლის ცხოვრების წესისადმი. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პოეტის ეპითეტი "ოქროსფერი": "მე მაინც დავრჩები პოეტად / ოქროს ხის ქოხის".

ის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გვხვდება ს. ესენინის ლექსებში, მაგრამ ჩვეულებრივ ასოცირდება ფერის კონცეფციასთან: ოქროსფერი - ეს არის ყვითელი, მაგრამ რა თქმა უნდა უმაღლესი მნიშვნელობის კონოტაციით: "ოქროს კორომი", "ოქროს ბაყაყის მთვარე". “. ამ ლექსში ფასეულობის ელფერი ჭარბობს: ოქრო არა მხოლოდ ქოხის ფერია, არამედ სიმბოლოა მისი მუდმივი ღირებულებისა, როგორც სოფლის ცხოვრების წესის სიმბოლო თავისი თანდაყოლილი სილამაზითა და ჰარმონიით. სოფლის ქოხი მთელი სამყაროა, მის ნგრევას პოეტს არც ერთი მაცდური ახალი რამ არ უშველის. ლექსის დასასრული გარკვეულწილად რიტორიკულად ჟღერს, მაგრამ ს. ესენინის პოეზიის ზოგად კონტექსტში იგი აღიქმება როგორც ავტორის ღრმა და გულწრფელი აღიარება.

სიცოცხლის ბოლო წლებში პოეტს ადამიანური და შემოქმედებითი სიმწიფე ეუფლება. 1924-1925 წლები ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იმ თვალსაზრისით, რაც მან შექმნა. 1924 წლის სექტემბრიდან 1925 წლის აგვისტომდე ესენინმა სამი საკმაოდ გრძელი მოგზაურობა განახორციელა საქართველოსა და აზერბაიჯანში. ამ მოგზაურობის შედეგად, კერძოდ, დაიბადა ლექსების საოცარი ციკლი „სპარსული მოტივები“. ქართველი პოეტი ტიციან ტაბიძე აღნიშნავდა, რომ „...კავკასია, როგორც ადრე იყო პუშკინისთვის და ესენინისთვის, შთაგონების ახალი წყარო აღმოჩნდა. შორიდან პოეტს ძალიან მოუწია აზრის შეცვლა... ახალი თემების შემოდინება იგრძნო...“ გადიდებულია პოეტის ხედვის მასშტაბი. მის სამოქალაქო გრძნობას შეუძლია განადიდოს არა მხოლოდ მშობლიური რიაზანის კუთხე, არამედ მთელი "დედამიწის მეექვსე" - დიდი სამშობლო:

ვიმღერებ

მთელი არსებით პოეტში

მიწის მეექვსე

მოკლე სახელით "რუსი".

ესენინის პოეზია ცხოვრობს დროში და მიმართავს თანაგრძნობას. მისი ლექსები სიყვარულს სუნთქავს ყველაფრის მიმართ, რაც „სულს ხორცად აქცევს“. გამოსახულების საგნის მიწიერი სიმარტივე იქცევა მაღალ პოეზიაში:

დალოცეთ ყოველი სამუშაო, გისურვებთ წარმატებებს!

მეთევზესთვის - ისე, რომ ბადე თევზით იყოს.

გუთანი - ისე, რომ მისი გუთანი და ნაღდად

მათ იმდენი პური მიიღეს, რომ წლების განმავლობაში გაძლებდნენ.

პოეტი იბრძოდა ყოფიერების სისავსისაკენ, ამიტომ დაიბადა ეს სიცოცხლისმოყვარე ხაზი: ”ოჰ, მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება!” და მისი მრავალი ნაწარმოების თვალწარმტაციც კი, განსაკუთრებით მის ადრეულ შემოქმედებაში, განპირობებულია მისი პოეტური სამყაროში გარემომცველი ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნების შეტანის სურვილით. ესენინი აცნობიერებს ადამიანის ცხოვრებისა და ბუნების ღრმა კანონებს და გონივრულად აკურთხებს ყველაფერს, რაც „აყვავება და მოკვდება“. მისი გულწრფელი „მიხარია, რომ ვსუნთქავდი და ვცხოვრობდი“ შეიცავს სამყაროს კეთილშობილ მადლიერებას, რომელიც ამოუწურავი შთაბეჭდილებებით ავსებდა სულს.

სერგეი ესენინი ყოველთვის ცხოვრობდა და წერდა გონებრივი ძალის უკიდურესი დაძაბულობის ქვეშ. ეს არის მისი ბუნება. სამშობლოს, ადამიანის, ბუნების სიყვარულით სავსე ესენინმა მხოლოდ საკუთარი თავი არ დაინდო. მხატვრისთვის სხვა გზა არ იცოდა:

პოეტი იყო იგივეს

თუ ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება არ ირღვევა,

დაასხით ნაწიბური თქვენს ნაზ კანზე,

გრძნობათა სისხლით სხვა ადამიანების სულებზე მოფერება.

მკითხველი, გრძნობს პოეტის ამ გულუხვი თავდადებას, ემორჩილება ესენინის ლექსების ემოციურ ძალას.

დღეს ესენინის პოეზია ცნობილია და უყვართ ჩვენი ქვეყნის ყველა რესპუბლიკაში და ბევრ უცხო ქვეყანაში. ასე ღრმად რუსული, უზარმაზარი ლირიკული ძალით, რომელიც განადიდებს ჩვენს მშობლიურ ბუნებას, ჩვენს მშობლიურ ქვეყანას - აღმოჩნდა, რომ ის მართლაც საერთაშორისო იყო. და ამიტომ არის ასე ორგანული ლიტველი მწერლის იუსტინას მარკინკევიჩიუსის სიტყვები რუსი პოეტის შესახებ: „ესენინი პოეზიის სასწაულია. და როგორც ნებისმიერ სასწაულზე, ამაზე საუბარი რთულია. სასწაული უნდა განიცადო. და უნდა გჯეროდეს...“ ამრიგად, ს. ესენინის პოეზიაში სამშობლოს თემა ვითარდება არაცნობიერი, თითქმის ბავშვურად ბუნებრივი მიჯაჭვულობიდან მშობლიურ მიწაზე ცნობიერზე, რომელმაც გაუძლო რთულ პერიოდს. ავტორის პოზიციის ცვლილება და გარდამტეხი მომენტები.

ყველა ადამიანს აქვს თავისი საყვარელი ადგილი მსოფლიოში, სადაც სურს ისევ და ისევ დაბრუნდეს. ყველას აქვს საყვარელი ლურჯი ან ვარდისფერი სიზმარი, შორეული ფანტაზია, რომელშიც ადამიანი გადადის თავისი ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტებში. ყველასთვის არის რაღაცეები, რომლითაც ისინი ერთ მთლიანობას ქმნიან.

ეს შეიძლება იყოს ხმაურიანი ქალაქი, მზიანი საზაფხულო მინდორი, ბუნდოვანი ოთახი, შემოდგომის წვიმა, სქელი ძველი წიგნი, ლურჯი ყვავილი და სხვა მრავალი სხვა რამ. ადამიანი მათთან არის დაკავშირებული უხილავი, გაუგებარი ძაფებით.

ესენინისთვის ნეკერჩხალი მისი სულის, ცხოვრებისა და დამოკიდებულების სწორედ ასეთი ნაწილაკია. პოეტის ლექსებში ნეკერჩხალი მუდმივად ჩნდება. და ყოველ ჯერზე ის განსხვავებულია, რადგან თავად ესენინი იცვლება. ნეკერჩხალი გამოხატავს თავის განწყობებს, აცხადებს, ნეკერჩხალი თავად პოეტია.

მუშაობის დასაწყისში ესენინი ჯერ კიდევ მტკიცედ არის მიბმული მშობლებთან, სახლთან და ნეკერჩხლის ხე პატარა საშვილოსნოს მწვანე წიწილს იწოვს.

მშვიდობა იყოს მასზე
Სასიამოვნო და თბილი
როგორც ზამთარში ღუმელთან.

სამშობლო ისეთი უზარმაზარია, მისთვის ყველაფერი ღიაა. "ჰეი, ჩემო ძვირფასო რუს", - წამოიძახა ახალგაზრდა პოეტი ენთუზიაზმით. ყოველდღე მოაქვს ახალი სასწაულები და შეგრძნებები.

ოჰ, მდელოები და მუხის კორომები, -
გაზაფხულით ვარ გაჟღენთილი.
სული სავსეა იმედითა და ოცნებებით.
მე ვხვდები ყველაფერს, ვიღებ ყველაფერს,
მიხარია და მიხარია სულის ამოღება.

გავიდა რამდენიმე წელი. ესენინი მომწიფდა, ამ დროის განმავლობაში ბევრი მოვლენა მოხდა. ოქტომბრის რევოლუცია მოხდა და ახალი ლოზუნგები და იმედები მოიტანა. ესენინს სჯერა რევოლუციის, მაგრამ

გუშინდელი დღე ჩემს გულშია,
და რუსეთი ანათებს გულში.

ცხოვრება პოეტს დიდი ხნით აშორებს სახლს (გული მტკივა მოხუცი დედის სევდისა და მამის წვერში ნაცრისფერი თმების გამო. ნეკერჩხალი, რომელიც „ლურჯ რუსეთს იცავს“, სიმშვიდეს მოაქვს. ესენინს სჯერა. ძალა, რომელიც იცავს რუსეთს უსიამოვნებებისგან, რუს ხალხში, მათ სულიერ ძალაში. ძველი, ბრძენი ნეკერჩხალი არ აძლევს საშუალებას ბოროტების ძალებს შეაღწიონ „ოქროს რუსეთში“.

მაგრამ ამ დროს, როდესაც დაიწერა ლექსი "ხულიგანის აღსარება", ესენინი უკვე იმედგაცრუებული იყო რევოლუციით. ის იწყებს აჯანყებას სოფლის, როგორც რაღაც ჩამორჩენილისადმი დამოკიდებულების წინააღმდეგ, ადამიანების წინააღმდეგ, რომელთა სულებშიც არის „უფოთლო შემოდგომა“.

ლექსში ჟღერს ნოსტალგია მიტოვებული სოფლის, განვლილი ბავშვობის მიმართ. ესენინი "ბავშვობის მოგონებებით სათუთად არის დაავადებული". მიუხედავად იმისა, რომ ირგვლივ ქაოსია, პოეტს მხარდაჭერა აქვს. ეს არის ზღაპრული ქვეყნის სამეფოს ნდობა. აქ ნეკერჩხალი ამ შორეული სამეფოს პერსონიფიკაციაა. მაგრამ უცებ დაბნეულობისა და შიშის პირველი ნოტები ჩნდება. ”ის ახლაც იგივეა?” - ეკითხება ესენინი.

ლექსში "აქამდე არასდროს ვყოფილვარ ასე დაღლილი", ესენინი ღრმად უბედური ადამიანია გატეხილი ბედით. დიახ, ეს გასაგებია სახელიდან. ლექსი შავი სევდითაა გაჟღენთილი. ესენინის აჯანყება ჩაცხრა, მისი სული ავად არის, სიცარიელე ახლოვდება:

ეს თმები ოქროს თივაა
ნაცრისფერი ხდება.

ესენინის ახალგაზრდობა და ცოცხალი ძალა მოკლეს, რის გამოც "მკვდარი ადამიანის სიმშვიდე" დატოვა. ერთადერთი ნათელი წერტილი მისი სახლის შორეული ბავშვობის მოგონებებია, რაც განასახიერებს ნეკერჩხალი და სამშობლოს სიყვარული. ესენინი მხოლოდ სამშობლოს ეპყრობა "მშვილდით".

ლექსში "ძვირფასო, მოდი გვერდით დავჯდეთ ..." ტკივილი თითქოს მოსაწყენია, ხდება უფრო მოსაწყენი, მაგრამ ასევე უფრო ღრმა, უფრო მუდმივი. შორეული სახლი კვლავ მიუწვდომელ მიწიერ სამოთხედ რჩება. მაგრამ ესენინი იწყებს უფრო მძაფრად გრძნობს მასთან დაშორებას. „ჩემი მიწა დიდი ხნის წინ დავტოვე,“ ამბობს ის. ეს ისე დიდი ხნის წინ მოხდა, რომ ნაცნობი და ახლობელი მოძველდა და მოკვდა.

ესენინის სამყარო წარსულს ეკუთვნის. პოეტის გრძნობები ნეკერჩხლისა და ცაცხვის ხეებთან ერთად „ეძებს მათ, ვისაც ახსოვს“. მაგრამ ისინი იქ არ არიან, ისინი სამუდამოდ წავიდნენ, მათი ხმები ეძახიან ესენინას, ისინი ელოდებიან "ჩვენ ჩავალთ და მოვინახულებთ მათ".

ბოლოს, ხეტიალისა და უბედურების შემდეგ, ცხოვრებით დაღლილი ესენინი ბრუნდება სამშობლოში, იქ სიმშვიდისა და თავშესაფრის მოლოდინში: და მოულოდნელად ესენინის შიში ჭეშმარიტი აღმოჩნდება!

"რა უცნობი რელიეფი," ამბობს ის. "არავინ აღარ მიცნობს"
მისი გული სევდიანია. საყვარელი ადამიანის, ნაცნობის დაკარგვის სიმბოლოა ის, რომ „საყვარელი ნეკერჩხლის ხე ფანჯრის ქვეშ აღარ ფრიალებს“. მშვიდი ბედნიერების იმედები ირღვევა, ესენინი ხედავს, როგორ დეფორმირდება სოფელი.

"კომისარმა ეკლესიიდან ჯვარი ამოიღო") საუკუნოვანი საძირკვლები ქრება, დაბნეული ხალხი უფრო სევდიანი და უიმედო ხდება. ახალი ეპოქის ლოზუნგებით დატყვევებული ენთუზიასტი ახალგაზრდობა კი წარსულს საკუთარი ხელით ანადგურებს. ლექსი სასოწარკვეთილებით მთავრდება, როდესაც ესენინი თავს ბაირონს ადარებს.

ლექსში "საბჭოთა რუსეთი" ესენინი სრულად აცნობიერებს თავისი მდგომარეობის უიმედობას. ძველი მეგობრები წავიდნენ, „ბევრი აკლია მეგობრობის ზარს“. ესენინი მარტოსულია. ირგვლივ იყურება, თანადგომას ეძებს, მაგრამ უცებ აღმოჩნდება, რომ მისი „პოეზია აქ აღარ არის საჭირო“, თავს უცხოდ, უცხოდ გრძნობს და ახალ ცხოვრებას ვერ ეგუება. როგორც „ნეკერჩხლის ხეები ნაოჭდება მათი გრძელი ტოტების ყურებით“, ასევე ესენინი არ აღიქვამს ახალს.
სოფელი.

ესენინს არ აქვს ადგილი მსოფლიოში, ის ვერ პოულობს თავშესაფარს. ეს აზრი საშინელებაა, ის დაუნდობლად ასვენებს პოეტს, ის იწყებს დალევას, სიარულს, ყველაფერს აკეთებს, რომ დაივიწყოს საკუთარი თავი. ნეკერჩხალი, რომელიც ყოველთვის ნიშნავდა ესენინისთვის ყველაფერს, რაც ყველაზე ძვირფასი და წმინდაა, ლექსში "გისმენ - ჩილა ჩქარობს, გესმის - ციგა ჩქარობს ..." "მთვრალი ცეკვა". არაფრის იმედი არ არის, სული ცარიელი და მკვდარია, გრძნობები გაყინული. პოეტი საკუთარ თავს ისევ ნეკერჩხალს ადარებს, მაგრამ „ჩავარდნილ“, „ყინულოვან“ ნეკერჩხალს.

"პატარა ნეკერჩხალი" გაიზარდა, აყვავებული, გაცვეთილი და გამხმარი. მთელი ჩემი ცხოვრება გავიდა – ბედნიერი ახალგაზრდობიდან მარტოობის სიცარიელემდე.